論出版文化的價(jià)值

董中鋒

摘要：從價(jià)值的存在形態(tài)可將出版文化價(jià)值分為物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值和制度價(jià)值。出版文化價(jià)值的創(chuàng)造源自于人的文化需要，創(chuàng)造的方式是由中介來實(shí)現(xiàn)的，而中介實(shí)現(xiàn)的基本途徑就是出版實(shí)踐。出版文化價(jià)值創(chuàng)造的內(nèi)容包括出版文化的物質(zhì)價(jià)值創(chuàng)造、精神價(jià)值創(chuàng)造和制度價(jià)值創(chuàng)造。出版文化的價(jià)值取向主要體現(xiàn)在出版的文化傳承、文化傳播和文化創(chuàng)新三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：出版文化；價(jià)值類型；價(jià)值創(chuàng)造；價(jià)值取向

馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。因此，價(jià)值屬于關(guān)系范疇，是客體滿足主體某種需要的關(guān)系。同樣，文化價(jià)值也是一種關(guān)系，是客體所具有的能夠滿足主體一定文化需要的屬性。它存在著兩個(gè)方面的規(guī)定性，一是能夠滿足某種文化需要的客體，二是某種具有文化需要的主體，當(dāng)主體通過一定的方式發(fā)現(xiàn)并占有能夠滿足自己文化需要的對象時(shí)，文化價(jià)值關(guān)系就出現(xiàn)了。文化價(jià)值是社會和社會實(shí)踐的產(chǎn)物，任何社會都有自己的文化需要，這種文化需要只有通過人們的文化創(chuàng)造活動才能得到滿足。出版文化價(jià)值也不例外，它除了具備一般文化價(jià)值的特性以外，還有自己的一些特點(diǎn)。

一、出版文化的價(jià)值類型

出版文化價(jià)值可根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)分類，不同的標(biāo)準(zhǔn)可分為不同的類別。這里，我們從價(jià)值的存在形態(tài)將出版文化價(jià)值分為物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值和制度價(jià)值。

1.物質(zhì)價(jià)值

出版文化的物質(zhì)是人們?yōu)榱藵M足出版的需要而創(chuàng)造的自然界里所沒有的生產(chǎn)資料，包括生產(chǎn)工具。出版文化的物質(zhì)價(jià)值是人們運(yùn)用一定的生產(chǎn)工具在出版活動中創(chuàng)造的能夠滿足編輯、復(fù)制、傳播精神文化產(chǎn)品的物質(zhì)需求。

出版文化的物質(zhì)價(jià)值主體是出版人。物質(zhì)價(jià)值是出版人有意識、有目的、有計(jì)劃創(chuàng)造出來的，表現(xiàn)為一種自覺的價(jià)值追求。這不僅是出版人，也是一般人與動物在滿足需求方面的根本區(qū)別。動物是適應(yīng)環(huán)境，依靠本能利用現(xiàn)存的事物來滿足自己的需要，而人則通過有目的、有計(jì)劃的活動來滿足自己的需要。正如馬克思所說：“動物只生產(chǎn)它自己或它的幼仔所直接需要的東西；動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的影響也進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的影響才能進(jìn)行真正的生也就體現(xiàn)在產(chǎn)；動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個(gè)自然界；動物的產(chǎn)品直接屬于它的肉體，而人則自由地面對自己的產(chǎn)品。動物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”。價(jià)值主體為了滿足自己的需要所進(jìn)行的有目的的活動，是一種創(chuàng)造性的活動。這種創(chuàng)造性活動不僅創(chuàng)造出了出版所需要的物質(zhì)資料、出版人在出版活動中的物質(zhì)需求，而且還創(chuàng)造了物質(zhì)生產(chǎn)資料，以滿足出版人因自身的局限所帶來的需求。

由于出版人在出版文化活動中的需求具有多樣性，所以出版文化的物質(zhì)價(jià)值也有多樣性。物質(zhì)價(jià)值是出版文化活動中基本的價(jià)值形態(tài)，是構(gòu)成其他出版文化價(jià)值的基礎(chǔ)，離開了一定的物質(zhì)價(jià)值成果，其他的價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)就不可能。

2.精神價(jià)值

出版文化的精神價(jià)值是指客體與出版人的精神文化需求之間的效用關(guān)系。從價(jià)值功能上看，它能夠滿足出版人的精神需求，解決出版人精神生活中各種缺失的問題；從價(jià)值的消費(fèi)形式來看，它并不因?yàn)楸幌M(fèi)而減少價(jià)值，相反，它在被消費(fèi)中可以得到豐富和發(fā)展，消費(fèi)得越多，其價(jià)值體現(xiàn)會越大；從價(jià)值創(chuàng)造來看，對精神價(jià)值占有所付出的成本和代價(jià)與出版人所得到的精神上的滿足往往不成正比，有時(shí)付出的多而獲得的滿足少，有時(shí)付出的少而獲得的滿足多；從價(jià)值資源來看，它不會像物質(zhì)價(jià)值那樣存在資源枯竭的問題，相反，通過繼承和發(fā)展，可出現(xiàn)良性的增長。

出版精神的精神價(jià)值是顯而易見的，它是社會文化精神的重要組成部分，“是出版人獨(dú)有的價(jià)值取向、職業(yè)道德、敬業(yè)精神，經(jīng)過抽象和提升成為出版行業(yè)的‘類人化品格。其中，職業(yè)精神和職業(yè)道德是出版精神的具化，而基于服務(wù)生發(fā)的文化理想、文化精神、社會責(zé)任，則內(nèi)化為出版精神的核心”。出版精神蘊(yùn)含在出版活動之中，往往通過出版人的追求和出版物的品質(zhì)體現(xiàn)出來。從社會的角度來看，出版精神包括出版的個(gè)體精神、出版的集體精神和出版的時(shí)代精神，三者相互包容、相互激勵，共同構(gòu)成一個(gè)在追求文化理想過程中滿足出版需要的精神整體。

出版文化精神既有超越性和超前性的特點(diǎn)，又有塑造、培養(yǎng)和形成主體的精神面貌和心理狀態(tài)的功能，其精神價(jià)值也就體現(xiàn)在其特點(diǎn)的彰顯、功能的發(fā)揮之中。

3.制度價(jià)值

制度是社會生活不可或缺的一個(gè)要素，也是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。“制度是一個(gè)社會的游戲規(guī)則，更規(guī)范地說，它們是為決定人們的相互關(guān)系而人為設(shè)定的一些制約。”任何一個(gè)社會都有其特定的制度體系，任何一種制度都是用來限制人們的行為規(guī)則的，因此制度是需要執(zhí)行的。或自覺執(zhí)行，或強(qiáng)制執(zhí)行，無論采用哪一種方式執(zhí)行，其價(jià)值都是一樣的，即都在于滿足人們對社會穩(wěn)定、和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。出版制度也是如此，它在規(guī)范出版人的行為、滿足出版人出版需要的同時(shí)，形成了特有的規(guī)制。出版制度是在出版文化發(fā)生后形成的，“任何一種制度的形成都無法擺脫文化，文化對制度的形成具有重大影響。制度的形成具有自然演進(jìn)和理性建構(gòu)兩種基本方式。不管哪一種方式，制度的形成都有其深厚的文化根源”。制度中有文化，文化中有制度，但制度和制度文化是有區(qū)別的，制度文化作為文化的制度層面比制度有更濃厚的文化色彩，它關(guān)注的是文化系統(tǒng)中制度文化與精神文化的相容性、協(xié)調(diào)性和互補(bǔ)性，且采取文化學(xué)的方法將制度作為一個(gè)單元進(jìn)行文化分析，所以不能簡單地把制度和制度文化等同起來，或簡單地在兩者之間加以轉(zhuǎn)換。

文化系統(tǒng)是由物質(zhì)文化、精神文化和制度文化構(gòu)成的，而制度文化又由三個(gè)層面構(gòu)成，“一是傳統(tǒng)、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)與知識積累形成的制度文化的基本層面；二是理性設(shè)計(jì)和建構(gòu)的制度文化的高級層面；三是包括機(jī)構(gòu)、組織、設(shè)備等的實(shí)施機(jī)制層面。其中，制度文化的基本層面是一個(gè)自生自發(fā)的規(guī)范層面，反映著價(jià)值觀念、道德倫理、風(fēng)俗習(xí)慣等文化因素。制度文化的高級層面則是一個(gè)人類有意識的、有目的的理性設(shè)計(jì)和建構(gòu)的制度層面，反映著一個(gè)社區(qū)、一個(gè)社會、一個(gè)國家經(jīng)法律制度確認(rèn)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等正式制度層面。制度文化的基本層面與高級層面相互統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致，是實(shí)現(xiàn)制度文化功能的關(guān)鍵”。根據(jù)出版文化的特點(diǎn)，我們將出版文化的制度分為兩個(gè)層面，即正式制度和非正式制度。正式制度是國家、政府、組織、部門、機(jī)構(gòu)所設(shè)計(jì)和制訂的帶有強(qiáng)制性的制度，一般可分為法律制度、規(guī)章制度、規(guī)范制度等。非正式制度類似于美國著名學(xué)者諾斯所說的“非正規(guī)制約”，來源于社會所流傳下來的信息以及我們稱之為文化的部分遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)、觀念、風(fēng)俗、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)、知識等，均屬內(nèi)在的制度和演進(jìn)的制度。

二、出版文化的價(jià)值創(chuàng)造

出版活動在某種程度上就是出版文化價(jià)值的創(chuàng)造。那么，出版人為什么要創(chuàng)造出版文化價(jià)值？出版人通過什么途徑創(chuàng)造出版文化價(jià)值？出版人創(chuàng)造出版文化價(jià)值的內(nèi)容有哪些？這是需要我們認(rèn)識和解決的問題。

1.價(jià)值創(chuàng)造的緣起

一切價(jià)值都是作為社會主體的人創(chuàng)造的。“所謂價(jià)值創(chuàng)造就是人們從自己的需要出發(fā)，通過實(shí)踐活動在一定的客體和主體之間建立起某種效用關(guān)系，也就是價(jià)值關(guān)系。”出版文化價(jià)值的創(chuàng)造源自人的文化需要。人類經(jīng)過進(jìn)化和發(fā)展，創(chuàng)造了具有文化內(nèi)容的價(jià)值主體；隨著人類文明的進(jìn)步，傳播活動日益高級化和復(fù)雜化，滿足人類文化需要的出版活動應(yīng)運(yùn)而生，出版文化價(jià)值的客體也就出現(xiàn)了；在出版實(shí)踐活動中，出版文化的價(jià)值主體和價(jià)值客體建立起了各種各樣的關(guān)系，從而創(chuàng)造出各種各樣的價(jià)值關(guān)系；隨著出版業(yè)的發(fā)展，出版文化價(jià)值主體的素質(zhì)與能力不斷提高，價(jià)值客體的品種不斷增加、品質(zhì)不斷優(yōu)化，同時(shí)建立起來的價(jià)值關(guān)系越來越豐富，出版文化也就越來越能滿足人的需要。有了文化的需要，人類才進(jìn)行出版文化的勞動；有了文化的需要，人類才進(jìn)行出版文化的生產(chǎn)；有了文化的需要，人類才進(jìn)行出版文化的創(chuàng)造。正是人類的需要決定了出版文化的價(jià)值創(chuàng)造，所以人類文化需要的多樣性導(dǎo)致了出版文化價(jià)值創(chuàng)造的豐富性，人類文化需要的永恒性導(dǎo)致了出版文化價(jià)值創(chuàng)造的永久性。

2.價(jià)值創(chuàng)造的途徑

價(jià)值創(chuàng)造是由中介實(shí)現(xiàn)的，中介就是價(jià)值創(chuàng)造，所以價(jià)值創(chuàng)造的基本途徑就是實(shí)踐。對此，馬克思早有論述，他在論述生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系時(shí)說：“在分配中，社會以一般的、占統(tǒng)治地位的、規(guī)定的形式，擔(dān)任生產(chǎn)和消費(fèi)之間的中介；在交換中，生產(chǎn)和消費(fèi)由個(gè)人的、偶然的規(guī)定性來中介。”在兩者之間存在著一種“中介運(yùn)動”，生產(chǎn)中介著消費(fèi)，消費(fèi)也中介著生產(chǎn)；每一方表現(xiàn)為對方，以對方為中介。他不僅重視中介的作用，而且肯定中介的地位。馬克思的中介理論對我們認(rèn)識出版文化價(jià)值創(chuàng)造的途徑具有很強(qiáng)的針對性和指導(dǎo)性。

出版文化價(jià)值創(chuàng)造也是由中介來實(shí)現(xiàn)的，而中介實(shí)現(xiàn)出版文化價(jià)值創(chuàng)造的基本途徑就是出版實(shí)踐。這是就一般情況而言的，如果說得具體一點(diǎn)，出版文化價(jià)值創(chuàng)造的主要途徑有三個(gè)：一是編輯活動，即人類對精神成果進(jìn)行生產(chǎn)和傳播的行為，包括收集材料，編輯作品，將作品規(guī)范化、載體化，并引入他人的精神領(lǐng)域。二是復(fù)制活動，即以印刷、復(fù)印、臨摹、拓印、錄音、錄像、翻錄等方式將作品制作成多份的行為。三是傳播活動，出版?zhèn)鞑セ顒又饕前l(fā)行，即出版物的流通環(huán)節(jié)或銷售行為，包括出版物銷售的各個(gè)環(huán)節(jié)。出版文化價(jià)值創(chuàng)造的主要途徑也體現(xiàn)了出版的本質(zhì)屬性。

3.價(jià)值創(chuàng)造的內(nèi)容

從理論上講，人類在生存和發(fā)展的過程中，有多少種出版文化的需求，就有多少種出版文化價(jià)值的創(chuàng)造，所以出版文化價(jià)值創(chuàng)造的內(nèi)容是豐富的、多樣的。一般來說，出版文化價(jià)值創(chuàng)造的內(nèi)容包括出版文化的物質(zhì)價(jià)值創(chuàng)造、精神價(jià)值創(chuàng)造和制度價(jià)值創(chuàng)造。根據(jù)出版文化的實(shí)際，我們發(fā)現(xiàn)，一些最具特點(diǎn)的價(jià)值創(chuàng)造內(nèi)容主要有這樣三點(diǎn)：

第一，促進(jìn)文化積累的價(jià)值創(chuàng)造。人類在文化傳遞的過程中，上一代把經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)、習(xí)俗、知識、技術(shù)、思想、理論、方法等傳遞給下一代，而下一代又通過自己的實(shí)踐，不斷加以補(bǔ)充、豐富和發(fā)展，使新質(zhì)文化不斷創(chuàng)造、不斷積累。正因?yàn)槿绱耍幕簿驮絹碓截S富和多樣，人類也就越來越聰明和文明。在這個(gè)過程中，出版起了很大的推動作用。因?yàn)槌霭媸刮幕瘍?nèi)容的保存增加了新的可靠的物質(zhì)載體，且讓個(gè)體思維的成果變成了集體的知識，所以說“社會的文化積累反映的是社會所擁有的文化內(nèi)容的總和，而出版活動是針對社會上已存在的有價(jià)值的文化成果進(jìn)行的復(fù)制與發(fā)行活動，這種文化成果可能是歷史上已存在的出版物，也可能是人們新創(chuàng)造的并記載下來的文化成果。因此，出版活動本身并沒有增加或減少社會的文化內(nèi)容總和，并非文化積累。但是，出版活動能促進(jìn)文化積累”。出版雖不能增加文化積累，但可以促進(jìn)和改善文化積累，通過出版所進(jìn)行的文化積累的過程是文化凈化與文化提純的過程，是文化價(jià)值積累的過程。

第二，組織文化生產(chǎn)的價(jià)值創(chuàng)造。文化生產(chǎn)的價(jià)值創(chuàng)造是人類圍繞符號而展開的尋求和創(chuàng)造意義的活動，當(dāng)生產(chǎn)者通過編碼表達(dá)的個(gè)人意義對社會具有全新價(jià)值時(shí)，才表現(xiàn)為淺在層面的文化生產(chǎn)的價(jià)值創(chuàng)造；當(dāng)生產(chǎn)者所表達(dá)的獨(dú)特意義突破了傳統(tǒng)的編碼規(guī)則而被社會認(rèn)可和理解時(shí)，又表現(xiàn)為規(guī)則層面的文化生產(chǎn)的價(jià)值創(chuàng)造。出版文化生產(chǎn)的價(jià)值創(chuàng)造不同于一般的文化生產(chǎn)的價(jià)值創(chuàng)造，其“組織”的特點(diǎn)非常明顯，組織、選擇、加工、設(shè)計(jì)、規(guī)劃文化生產(chǎn)是出版文化價(jià)值創(chuàng)造的重要內(nèi)容。

第三，從事文化傳播的價(jià)值創(chuàng)造。出版活動是對已存在的文化成果通過復(fù)制并以發(fā)行的方式向社會公眾傳播，因此，文化出版是出版的本質(zhì)屬性，離開了文化傳播，出版就失去了存在的意義。由于文化豐富多彩，社會對文化的需求又千差萬別，所以以出版為載體的文化傳播也多種多樣。文化傳播得越廣泛、影響越深遠(yuǎn)，所創(chuàng)造的文化價(jià)值就越大。

三、出版文化的價(jià)值取向

出版文化價(jià)值是通過出版實(shí)踐獲得的，要實(shí)現(xiàn)出版文化價(jià)值，就必須對出版文化的方向做出選擇，這種對價(jià)值實(shí)現(xiàn)方向的選擇，就是出版文化的價(jià)值取向。價(jià)值取向需要在社會實(shí)踐中加以驗(yàn)證和修正，因?yàn)樵趦r(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中會遇到各種困難，有些困難通過人的努力是可以克服的，從而使價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)；有些困難是人的能力所不及的或是違背客觀規(guī)律的，這就需要對既定的價(jià)值取向加以修正。出版文化的價(jià)值取向主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即文化傳承、文化傳播和文化創(chuàng)新。從含義上說，傳承是保留舊文化，創(chuàng)新是創(chuàng)造新文化，傳播是散布新舊文化。從聯(lián)系上說，沒有文化傳承就沒有文化創(chuàng)新，沒有文化創(chuàng)新就沒有文化傳承，而文化傳播是文化傳承和文化創(chuàng)新的推動力量。

1.文化傳承

文化傳承是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富在上下兩代人之間的傳遞和承接過程，是文化在時(shí)間上世代傳遞的過程，因此，它既有穿越歷史的共性，又有特定情境的個(gè)性。文化傳承強(qiáng)調(diào)文化從一代到另一代的縱向傳遞，同時(shí)也不排斥橫向傳播，但縱向傳遞是其核心。文化傳承既包括主動的、自覺的傳承，又包括被動的、不自覺的傳承，它涉及人的認(rèn)知體系、知識體系和表述體系，其中“觀念”和“行為”是最突出的表現(xiàn)形式。無論采取什么方式，無論利用什么形式，文化傳承都需要有效，需要自覺，只有建立在文化自覺基礎(chǔ)上的文化傳承，才可能是有效的。

出版物是人類對文化進(jìn)行傳授和繼承的載體，是出版人自覺地進(jìn)行文化傳遞的產(chǎn)物，因此，出版文化傳承是出版的重要使命。人類的思想就是靠出版物保存下來的，沒有一代又一代出版人的努力，再深刻的思想也會消失在歷史的長河中；人類的文化也是靠出版物延續(xù)下來的，沒有以出版的方式連續(xù)不斷地將文化固化和物化，再燦爛的文化也會湮沒在有限的記憶里。由于出版活動自身不能進(jìn)行文化積累而只能促進(jìn)文化積累，所以文化積累不能作為出版文化的價(jià)值取向；又由于出版可以完好地保存文化、流傳文化，所以文化傳承是出版活動的重要目的。

2.文化傳播

由于出版人通過出版物對文化進(jìn)行廣泛散布，所以文化傳播成為了出版的本質(zhì)屬性。出版是伴隨著人類文明的進(jìn)程而出現(xiàn)的，是社會進(jìn)步、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。出版從產(chǎn)生之日起就與文化結(jié)下了不解之緣，雖然不乏一定的經(jīng)濟(jì)性，但它始終是一項(xiàng)文化事業(yè)。盡管出版的文化內(nèi)容在各個(gè)歷史時(shí)期各不相同，在出版的過程中也有泥沙俱下的情況出現(xiàn)，但出版的內(nèi)容從總體上看是代表著時(shí)代發(fā)展方向的，是與當(dāng)時(shí)先進(jìn)的文化相關(guān)聯(lián)的。因此，出版與先進(jìn)文化之間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化的新陳代謝越來越頻繁。被稱為“文化中的文化”的出版，也同樣存在著文化的新陳代謝，即使是整理、傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其間也要融入時(shí)代的內(nèi)涵，體現(xiàn)現(xiàn)代社會的文化精神和先進(jìn)文化的理念。在新的歷史條件下，出版在傳播先進(jìn)文化的過程中存在一些不容忽視的問題。從出版自身來說，某些出版者在文化價(jià)值取向上出現(xiàn)了自我迷失：對經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的強(qiáng)調(diào)超過了對文化內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)；對市場意識、競爭意識、經(jīng)營意識的強(qiáng)調(diào)超過了對文化意識的強(qiáng)調(diào)；對市場的強(qiáng)調(diào)有的被簡化為順應(yīng)市場。從出版物的角度來說，腐朽的、落后的、低俗的出版物雖然是少數(shù)，但副作用很大。還有一些不倫不類、不疼不癢的娛樂文化、游戲文化和“偽文化”充斥市場，負(fù)面影響也很大。這些文化的傳播，既不利于出版業(yè)的發(fā)展，也不利于文化的建設(shè)。出版物作為一種精神產(chǎn)品，要有利于社會的發(fā)展，有利于先進(jìn)文化的傳播；對于那些落后的腐朽的文化，要拒之于千里之外。這是出版的神圣使命和歷史責(zé)任。不同文化的出版物對社會有著不同層面的影響，因此要用積極向上、代表時(shí)代前進(jìn)方向的先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)出版，建構(gòu)以先進(jìn)文化為內(nèi)容的出版價(jià)值體系。

3.文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新是在一定歷史條件下的創(chuàng)新，從來不存在脫離具體時(shí)空的、抽象的文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新有原發(fā)性創(chuàng)新、漸進(jìn)性創(chuàng)新、綜合性創(chuàng)新、再創(chuàng)性創(chuàng)新和普及性創(chuàng)新，無論哪一種創(chuàng)新，都是對現(xiàn)有文化格局的突破，都是從舊文化形態(tài)向新文化形態(tài)的轉(zhuǎn)換。從出版整體的角度來說，文化創(chuàng)新有其特殊的語境和特定的背景，因?yàn)槌霭嫖幕瘍r(jià)值是由出版者和作者在互為主客體的精神創(chuàng)造中塑造的，主客體均以創(chuàng)造為目標(biāo)、以創(chuàng)新為發(fā)展方向。從出版?zhèn)€性的角度來說，出版者在文化創(chuàng)新中有其獨(dú)特的作用和做法。

第一，“策劃”創(chuàng)新。在大多數(shù)情況下，出版者都是先確定選題然后再組織作者根據(jù)選題要求進(jìn)行創(chuàng)作的。在確定選題之前，有一個(gè)對選題進(jìn)行策劃的過程。在選題策劃的過程中，出版者會自然而然地把自己的思想和意圖貫穿進(jìn)去，形成具體的選題策劃方案。這種策劃，雖不是具體的寫作，但仍閃現(xiàn)著思想的光芒，有策劃者自己的創(chuàng)新思維，是出版企業(yè)自主創(chuàng)新的一部分。至于作者的創(chuàng)作，他是根據(jù)選題和選題策劃思路而進(jìn)行的創(chuàng)造，具有原創(chuàng)性的特點(diǎn)。

第二，“發(fā)現(xiàn)”創(chuàng)新。在出版實(shí)踐中，出版者除了自己策劃一些選題外，還通常根據(jù)作者已經(jīng)創(chuàng)作出來的作品來確定選題。因此，出版者最重要的素質(zhì)，就是及時(shí)了解作者和市場的信息，敏銳地發(fā)現(xiàn)原創(chuàng)者用生命、心血、情感自發(fā)地創(chuàng)作出的符合市場需要的作品，在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)^“策劃”的階段。其實(shí)，“發(fā)現(xiàn)”作者、“發(fā)現(xiàn)”選題本身也是一種創(chuàng)新；即使是“發(fā)現(xiàn)”了作品，在后續(xù)的編輯工作中，出版者仍然需要“策劃”，需要把編輯的創(chuàng)造性思維融入到文稿的加工之中。

第三，“提煉”創(chuàng)新。選題策劃作為一種對文化產(chǎn)品的策劃，其策劃過程也是一個(gè)提煉文化含量的過程。一般來說，選題的文化含量越大，它的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益就會越大。因此，在制定選題方案的時(shí)候，就要從各個(gè)環(huán)節(jié)上提升文化內(nèi)涵，在各個(gè)細(xì)節(jié)里增加文化含量。同時(shí)，編輯加工、裝幀設(shè)計(jì)等各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面無不蘊(yùn)含著創(chuàng)新的需求。正是這些全面的、立體的、輔助性的創(chuàng)新文化的融入，出版物才“提煉”得更具文化的魅力，更顯文化的價(jià)值。