從敘事角度解讀電影《少年派的奇幻漂流》

[摘要]影片《少年派的奇幻漂流》的導演是華人李安。無論從何種角度看，影片都為觀眾呈現了“詩意的美好”與“現實的殘酷”，探究了人性與信仰，讓觀眾接受了精神的洗禮，進行了一場心靈的探索。李安通過敘事的手法營造了這一意境，并在國際舞臺上取得了較好的成就，從中體現了導演較高的智慧，能夠看出華人導演的寬廣胸襟。文章主要從敘事角度解讀電影《少年派的奇幻漂流》，以期將作者結合的東西方文化體現出來。

[關鍵詞]敘事角度；電影；《少年派的奇幻漂流》

小說《少年派的奇幻漂流》自2001年問世以來，榮獲一系列獎項，受到高度稱贊。[1]在廣闊的大海上，有一只救生艇、一個少年與一只老虎……這些看似并沒有任何聯系的事物卻出現在了影片《少年派的奇幻漂流》中。電影是在作家揚·馬特爾同名小說基礎上改編的。李安將電影《少年派的奇幻漂流》拍出了新意，達到了震撼人心的效果，這是導演在電影中首次做到的，通過3D數字技術，為觀眾帶來了驚濤駭浪的視覺盛宴，展現出來的畫面不僅唯美，還蘊含了深刻的思想。影片一經放映便收到了較好的效果，同時掀起了一股解讀狂潮。文章從敘事角度來對影片《少年派的奇幻漂流》進行解讀。

一、影片《少年派的奇幻漂流》

電影《少年派的奇幻漂流》是一部由著名華人導演李安執導的冒險劇情類型電影，其內容涵蓋了人與動物、家庭、宗教、善惡等。[2]影片描述了少年派和理查德·帕克在海上漂泊的生活。當派17歲時，他的父母為了讓其過上更好的生活，而舉家移民加拿大。但是，在出海的當天深夜，他們所乘坐的船因遭遇暴風雨而沉沒，導致派的家人全部死亡。船上掉落的斑馬將派與救生艇砸進了海里。從此，派開始了海上漂泊的生活。和他一同在救生艇中的不僅有斑馬，還有猩猩、鬣狗與成年的孟加拉虎。在救生艇上的前三天時間里，鬣狗吃掉了斑馬，同時也咬死了猩猩，于是帕克將鬣狗殺死了。然后，17歲的派和老虎開始了海上的生活。在剛開始的時候，兩者都相互提防，從想要殺死對方逐漸轉變成了相互依賴，帕克在無形中成為派生存下去的希望。當他們經歷了多種挑戰與磨難后，最終在墨西哥的海灘得救了，然而那只老虎卻頭也不回地走進了叢林中。

影片的最終是派在醫院面對日本調查員講述了兩個不同版本的故事，其中一個版本的故事是派和老虎的故事。另外一個版本的故事是海上求生記。救生艇的人物分別是派、派的母親、廚師與水手。艇上的水手受傷了，傷口感染導致其身體越來越虛弱，廚師將水手殺掉并吃了。然而，派因為不小心將一只烏龜放跑，遭到廚師的毆打。為此，母親與廚師發生了爭執，并最終被廚師殺掉了，廚師將母親的尸體扔到了大海中，給鯊魚當食物。派因為憤怒將廚師殺掉了，同時吃掉了他。在這兩個故事講完的同時，能夠看出日本調查員的驚恐，最終日本調查員選擇了其中一個不是那么殘忍的故事，并將其記錄在檔案中。

二、影片體現出的“蒙太奇式”

我們都知道，電影在人們看來，不僅是簡單的觀看行為，同時也表現著其內在的價值。所以，電影共有兩種形式：商業電影與文藝電影。不僅是在國內受歡迎的《Hello！樹先生》，還有一些國家的文學類電影，因為不受人們的喜歡而陷入了低谷。因此，導演為了拓寬自己電影的受眾面，不斷追求拍攝的創新。然而，李安導演在影片《少年派的奇幻漂流》中，運用敘述，巧妙地將這個問題解決。電影《少年派的奇幻漂流》自上映以來，它的多義性和復雜性著實引起了一股解讀熱潮。[3]有關復式敘述方式，在影片《少年派的奇幻漂流》中，導演將兩件事情在相同的時間做了描述。剛開始，劇情講述了動物為了保全性命都逃到了救生艇上，然而，動物們互相殘殺，最終只剩下了派和一只老虎。同時，電影也達到了高潮，最后，派被日本的救生艇解救。另一個版本的故事是派與媽媽、水手與廚師共同逃到了一艘船上，從此開始了逃難的生活，然而當他們出現困難的時候，沒有食物吃，大家饑渴難耐，后來廚師殺掉了水手，并將他當成食物吃了，后來他又與派的媽媽吵架，并將她也殺掉了，派因為惱怒就將廚師殺掉了，最終因為非常餓，就把那個廚師給吃了。

毫無疑問，導演將兩個完全獨立的故事放到了一起，又通過相互結合的手段，將它們有效地結合在一起，將世間的冷暖闡述出來。導演李安又通過蒙太奇的方式有效結合了兩個不同的故事。曾經有人這樣評價，影片《少年派的奇幻漂流》，是藝術中兩種效果的相加，同時也是兩種效果的相乘。然而，影片《少年派的奇幻漂流》運用了復雜的敘述方式，不僅帶來了很高的票房，同時也為觀眾呈現了純粹的藝術。值得注意的是，觀看《少年派的奇幻漂流》的講述方式，不難發現，導演結合了東西方的文化，所以，電影開闊之中并不失單板。

三、宏觀的敘事角度

影片體現了多重敘事的嵌套結構，最先的一層敘事是，當前，中年派與日本作家分享自己的冒險經歷，在講述故事的同時，將他們的討論穿插其中。影片中的第二層敘事是以往少年派在海上冒險的經歷。然而，影片不單使用此種自述加倒敘的敘事方式，更為奇妙的是，在影片結尾時，影片又將第二層敘事的嵌套結構給抖了出來。影片結尾出現海上冒險的另外一個版本，沒有動物，只有人與人之間的相互殘殺。本片稍微借鑒了戲劇中通常使用的A、B劇結構，中年派為日本作家呈現了兩種不同類型的故事版本。

影片《少年派的奇幻漂流》描述的是許多年前的一個故事，因為劇情場面恢宏，無法有效掌握畫面，因此，電影的制作并不被人看好。然而，華人導演李安并沒有被這種困難所嚇倒，出色地完成了“任務”，同時借助3D手段，為觀眾帶來了精彩的視覺體驗。李安導演雖然不是第一個通過3D效果來講述深遠故事的人，然而卻是一個將東西方文化有效融合在影片中的人。李安是認真執著的，是從全球的角度來審視影片的。西方許多導演嘗試通過東方文化來創作電影，如非常受歡迎的《功夫熊貓》，著名導演貝爾托魯齊創作的《末代皇帝》。事實上，西方的導演雖然選用了東方的題材，然而，卻是通過西方的手法來講述故事。李安導演與他們并不相同，他一直都是通過本地文化來編導電影，如他較出色的作品《臥虎藏龍》與《飲食男女》等。導演李安通過東方文化來對電影進行改編。李安進軍好萊塢后，創作了一系列作品，如《理智與情感》《綠巨人》等。我們能從這些作品中感受到李安不僅能完整地丟掉東方文化，同時也能通過西方的文化角度來改編這些作品。

很多人都認為他編導的電影是基于世界的角度。而且其在《少年派的奇幻漂流》拍攝時，使用了宏觀的敘事手法，影片的拍攝并不是從本地文化的角度出發進行的，也不是通過西方人的角度來闡述故事，而是從全球的角度來拍攝，通過宏觀的角度將人們的天性與信念敘述出來。我們能從他的作品中分析出這些成分。首先可以分析其中的地點，電影《少年派的奇幻漂流》開始于印度，派的爸爸想讓全家人都向西遷，影片在開頭的時候，轉向了三大洲與兩大洋。影片闡述了有人類精神層面的問題，通過導演李安的編導，使用了東西方人的表演技巧，并將故事的范圍擴大。影片較好地把握了一些很小的細節，如影片敘述了少年時的派與各種宗教，如伊斯蘭教與印度教等教會的故事，將影片要表達的信仰呈現給了世界。很明顯，這部精彩的電影是東方與西方的融合，就是這樣的融合將電影的廣度推向了世界，也使更多的人接觸到了這部電影。

四、從敘事學角度解讀《少年派的奇幻漂流》

（一）充分運用蒙太奇式的敘述方式

《少年派的奇幻漂流》無論于敘事形式而言，還是于內在風格而言，李安導演都給我們宣示出了一種“大域無疆”的特色。[4]《少年派的奇幻漂流》結合了文藝片與商業片，表現了李安對“復式敘述方式”的充分運用。這里的復式敘述方式也即李安在影片中連續記述了兩個故事。李安將看似相互獨立的兩個事件聯系起立，將二者結合起來，通過串聯式的方式將其闡述出來。李安通過此種方式較好地結合了商業片與文藝片。李安的改編作品《少年派的奇幻漂流》堪稱極佳的例子。[5]兩種故事呈現了兩種不同的畫面，這樣就使得李安采用了交叉蒙太奇式剪輯的表現手法。此種手法為好萊塢通常使用的商業故事增添了新的藝術血液，同時也為普通觀眾呈現了純藝術電影，最終較好地結合了商業片與文藝片。

（二）巧妙地使用了雙重敘述者

影片中兩個明顯的敘述者，分別為講故事的人與尋找靈感的作家。當我們看到許多作品中體現的是一種單重的敘述關系，也即以第一人稱方式做第三人稱的敘述，然而，《少年派的奇幻漂流》兩種敘述都表現了復雜的關系。作家以第三人稱方式敘述，然而與第三人稱敘述方式還有不同。第三人稱敘述表現的是全知全能型的敘述，然而，影片中由于作家身份的原因，就使得其能較容易地進入故事中，但是，一定要忠誠于敘述。此種形象的設置表現了特殊的含義，假如一個故事單純追求奇幻，表現的深度就會降低，由于大家知道它的虛幻后不能產生多大層次的深層思考。作家尋找靈感，改變了這種情況，將故事真實地表現出來，間接地佐證了故事的真實性，由于故事講述者的敘述在客觀上已經經過篩選，從側面正視了故事的真實性，同時也以一位知情者的身份強化了故事的內涵。

（三）運用了豐富的象征符號

1.“派”的隱喻。《少年派》的故事中存在兩個主體：“派”和“理查德·帕克”。從剛開始的時候，“派”這個稱呼的設定就象征了一次成功。影片中的男主角原來的名字是“派西尼·莫利托·帕特爾”，然而，“派西尼”的發音和英文中的“小便”非常相似，派在很小的時候，常常受到周圍同學的嘲笑，因此受到困擾。所以，當他來到一所新學校的時候，通過自己的努力，在不同的課堂上背出圓周率“π”，這次成功的表現改變了自己的稱呼，變成了“派”。派背出π數值表現出其倔強與韌性，為其最終的生還做出了鋪墊。

2.“諾亞方舟”的神話原型。《圣經》中的水象征了兩種層次的含義：毀滅和凈化。當大洪水來前，諾亞方舟將所有人與動物的生命承載起來，實現了人類萬物從死亡到重生的轉變。這個輪回的實現，打破了舊的混亂秩序，迎來了新的理想秩序，實現了生命輪回。水表示的是一種重要的視覺元素，在影片中的水自始至終隨同的是主角的生存危機與命運境遇。在海難發生過后，派與帕克由于有救生艇的承載，從而能夠幸存下來。從中可以看出，影片通過《圣經·諾亞方舟篇》中的神話原型模式“洪水—方舟—新世界”，也即“毀滅—拯救—重生”，為觀眾表現了其體現的“集體意識”，強烈渴望生存，希望回歸人道。

五、結語

《少年派的奇幻漂流》表現了深遠的意義，影片中的主人公在廣闊無邊的大海上與一只老虎相依為命，差一點在一次暴風雨中失去生命，當風暴結束后，他慢慢醒了過來，在陸地上再也看不到海上的風景，要想獲得成功，就必須冒風險，機遇與風險是同時存在的。當主人公來到了一個無人的小島上，他欣喜若狂，不用再擔心在大海上漂泊了，也不用擔心生命朝不保夕，當黑暗來臨時，他突然感覺到僅僅貪圖安逸，也就永遠回不到陸地了，因此，他果斷地選擇了與老虎再次漂流。《少年派的奇幻漂流》體現的是，要舍棄一些東西，否則就什么也改變不了，要舍棄片刻的安逸，才能回到城市，縱然前方暴風驟雨，但要心胸開闊，對未來充滿了希望。這體現的是一種“大域無疆”的寬廣情懷。

[參考文獻]

[1] 王晶晶.從深層生態學的角度解讀《少年派的奇幻漂流》[D].武漢：湖北大學，2014.

[2] 戴越越，胡曉瓊.奧斯卡獲獎電影《少年派的奇幻漂流》的敘事解讀[J].齊齊哈爾師范高等專科學校學報，2014（03）.

[3] 張宏.電影《少年派的奇幻漂流》神話思維與西方現代審美文化價值觀的敘事策略[J].藝術教育，2014（08）.

[4] 趙穎慧.李安電影“大域無疆”的敘事特征探驪——以《少年派的奇幻漂流》為例[J].電影評介，2013（01）.

[5] 陳曦.從文學語言到影像敘事：論《少年派的奇幻漂流》的電影改編[J].電影評介，2013（16）.

[作者簡介] 滕德明（1970—），男，四川武勝人，碩士，川北醫學院外國語言文化系講師。主要研究方向：英語教學、語言學和英語文學。