渾河古道風(fēng)水地

王秀杰

渾河古道風(fēng)水地

王秀杰

王秀杰

1982年春畢業(yè)于遼師大中文系，1983年冬起先后任大洼縣副縣長、盤錦市市長助理、副市長，2002年夏任省文聯(lián)黨組書記、主席，2010年冬至2013年冬任省作協(xié)主席。現(xiàn)為省人大常委、民僑外委副主任?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會會員，中國散文學(xué)會會員，一級作家。1995年始，先后出版 《鶴羽蘆花》《與鳥同翔》《水鳥集》《千秋靈鶴》《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)音》《遼水行記》等多部作品集。散文創(chuàng)作多以自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)為主旨；對鶴文化有較系統(tǒng)的研究，近年對遼寧地域文化也有所涉獵。

想到沈陽城北并列著的新樂遺址與昭陵，我探討起一個渾河與二遺址古跡有何關(guān)聯(lián)的問題。

沈陽城與渾河自古密切相關(guān)。班固《漢書》中稱流經(jīng)沈陽區(qū)域的河流為“小遼水”；遼太祖在候城故地重修土城名為“沈州”，以“沈水”取而代之；清太祖遷都沈陽，因用兵計(jì)謀改沈水為“渾河”。

這不禁讓人敬佩努爾哈赤的眼光和力排眾議的魄力。沈陽的確比自古以來即為遼東重地的遼陽具有更多的優(yōu)勢：最為平坦開闊的地理位置，極為豐富的遼、渾、蒲等大水資源。清初兩帝始終眷戀著這方土地，生前建起高大的城郭，死后均葬于此。

始建于順治元年的昭陵（俗稱北陵）埋藏著皇太極與孝端文皇后。此后多次改擴(kuò)建，致使其規(guī)模愈加宏偉，清四帝曾先后十次到此親祭。陵園占地48萬平方米，現(xiàn)存古建筑38處，在金瓦紅墻之陵后還存活著兩千余棵蒼翠古松。

但有一個問題卻令我迷惑。帝王的陵墓一般都會選擇依山面水的地理形勢，使層樓朱壁于山水的迤邐中盡顯蒼然氣勢。如福陵，整座陵墓背倚天柱山，面臨渾河；新賓縣的永陵，背靠啟運(yùn)山，前臨蘇子河。但在昭陵，我沒有看到陵園前的河流，只見到陵園內(nèi)“神橋”下一條細(xì)細(xì)的名為玉帶的護(hù)陵小河。我覺得，有永陵、福陵這些先例在，昭陵的風(fēng)水先生對墓址的面水問題應(yīng)該有足夠的注意。

神橋既有裝飾陵寢建筑的作用，更有排泄高處陵寢之水的實(shí)用價(jià)值。昭陵神橋是一座青磚鋪面的三孔拱形石橋，至嘉慶年間便已破損嚴(yán)重，如今的神橋是建國后維修的，雖然刻意保留下來的橋欄板及柱頭雕刻已不如昔日清晰細(xì)膩，但仍不失莊重古樸之風(fēng)貌，并成了昭陵的一樣史跡。但眼下，它的那一脈清流卻難解我的疑問。

距今約6800至7200年的新樂遺址于20世紀(jì)70年代始先后進(jìn)行了4次挖掘，在近18萬平方米的面積中發(fā)掘出房址30余座，出土各類遺物3000多件。遺址分為三個文化層次，其中，被學(xué)術(shù)界命名為“新樂下層文化”的底層遺址是遼河流域目前發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時代遺址，出土了數(shù)量較多的尖狀器、刮削器、石鏃和打制的網(wǎng)墜等磨制石器，還有木雕、煤精制品、玉器及陶器等。

在展室，我意外發(fā)現(xiàn)了一幅渾河古道圖，河道為西向倒的丫字形。新樂遺址處于北河道之畔。解說員肯定地說是渾河孕育了新樂文化，但后來改道了。問何時改道她卻不能說清，但能說清的是遺址正門外現(xiàn)還有一條叫新開河的小河。難道是渾河古道？古人生前死后居址和墓葬的選擇都是要靠近水源又高出水源的，新樂遺址緊靠河流是一種必然的選擇；而那些出土的網(wǎng)墜，正是靠河而居的渾河先人漁獵的重要工具。

這讓我豁然開朗起來，與新樂遺址東西向近鄰的昭陵在選址時前面也一定會有河流會有水。

在資料的搜尋中，我先發(fā)現(xiàn)了 “昭陵十景”中有一景為“渾河潮流”之說，這應(yīng)指昭陵前河水泛漲的情景。后又查到一則可作為此景旁證的記載，有次昭陵大祭，趕上河水漫溢，前來祭祖的官員全被隔在了對岸，結(jié)果因誤了祭祀而受罰。為防止類似事件再發(fā)生，便將渾河改道沈陽城東南了。此中昭陵前渾河漲水的背景可信，但渾河因此改道的說法卻有些牽強(qiáng)。

至于渾河改道的時間，《東北古跡遺聞續(xù)篇》中有所記載：“省北八里村，有一關(guān)帝廟，曰觀泉寺。……考金遼時，渾河之水，曾由寺前東流，故此寺名為觀泉寺云?！庇纱丝芍谟^泉寺（現(xiàn)昭陵東觀泉路附近）中所觀之泉即為渾河，那時渾河尚未改道。

看來，7000多年前的渾河主河道流經(jīng)沈陽城北是無疑的，但之后的改道應(yīng)不止一次。從始修于明正統(tǒng)八年（1444年）的《遼東志》中可見，明代的小沈水是“東自渾河分流”，且其書所標(biāo)繪的渾河主河道與今渾河的走向大致相同。渾河最后改道城東南的時間應(yīng)在此書修撰之前。而皇太極死于1644年，之間只間隔200年，渾河古道當(dāng)時尚在是完全可能的。

這樣，昭陵之前有渾河流過便有所依憑。顯然，直到清人修建昭陵時，渾河古道仍在，只不過已不是主河道，已因“分流”而淪落為渾河的一條支流。建陵同時，順便把渾河之水引進(jìn)陵園內(nèi)，使神道橋所在的玉帶河能與河水相通。

但老河道為何名之“新開”呢？查找資料，才知新開河是清末民初挖掘的一條人工運(yùn)河。宣統(tǒng)三年（1911）春，為了利用渾河、蒲河的水力資源，擴(kuò)大奉天西北部水稻種植面積，當(dāng)局決定在兩河間開挖一條人工河道，將其銜接貫通起來。新開河起自渾河右岸東陵上木廠村南，經(jīng)大北邊門到北陵，后繼續(xù)西向挖掘，經(jīng)塔灣至劉家窩棚注入蒲河，河長27公里。

但這河并不全是新開的，多數(shù)河段是利用渾河古道進(jìn)行清淤疏浚、連通而成?！渡蜿柨h志》載，新開河曾名水利河，是沿古河道重新挑挖的人工河。《北陵志略》記載更為準(zhǔn)確：“陵前之河，原為渾河河身……上世紀(jì)初水利局為種稻田使用水利，又重新掘開此河，名為新開河。”而從新開河獲得水源的玉帶河一直擁有活水，并在神橋兩側(cè)汪存起湖泊?，F(xiàn)今人們劃船游樂其中的湖水，其實(shí)正是新開河之水。更為重要的是，這不竭的河水還滋養(yǎng)著陵后那些已逾370余載的陵松，它們從未因旱而枯。這恰恰造就了昭陵的神奇，不管陵前河流如何變化，昭陵之園始終有渾河之水流動護(hù)圍著。

由此可知，新樂遺址與昭陵前一脈相通的新開河段，正是渾河古河道北道之所在。進(jìn)一步的考古發(fā)現(xiàn)也予以了證實(shí)，專家對新樂遺址前新開河域的沙土礦進(jìn)行了科學(xué)檢驗(yàn)，結(jié)論是，“它是一條古河道，水域?qū)掗?，流量很大”?/p>

就這樣，新開河之水沿著渾河古道從東向西流過昭陵，經(jīng)過新樂，奔向蒲河。我從昭陵正門前的北陵大街徑直向南行約二三百米，過省政府西門便到達(dá)了穿街而過的新開河畔。于是，我沿著轉(zhuǎn)向西北的河岸步行，到北陵西側(cè)時還找到了向陵園輸水的小河閘。河水從此徑向西流，數(shù)十米遠(yuǎn)便橫越黃河大街到了新樂遺址南門坡下。處在同一條緯線上的新樂遺址與昭陵正是由渾河系連起來的，而河之“新開”，使古道河水中有了更深度的流淌。

那一刻，站在河岸邊的我心里充滿了感嘆，時隔六七千載的兩次生死居址的地理選擇竟會如此地接近！

古跡遺址如此集中于此，大抵為地勢的原因。沈陽城北呈一條長形高坡地脈，由西到東漸高，依次是塔灣、新樂遺址、昭陵、上崗子，直至福陵。而渾河古道丫字形北道，便是緊靠在高坡地南緣延伸開來的。

對于渾河古道沈水之陽這塊風(fēng)水寶地，新樂人有眼光，努爾哈赤有魄力，而為皇太極陵墓勘測地理的風(fēng)水先生尤為智慧。經(jīng)查得知，擇選陵址的是杜如預(yù) 、楊定量二位官員。日后，二人正因此功而免遭凌遲之刑。

渾河古道功莫大焉！她那奔涌不斷的水流如同血脈，把沈陽城的歷史與文化貫穿起來，滋養(yǎng)得萬代生民智慧而風(fēng)光。讓我們感念她的哺育，去創(chuàng)造渾河流域更為絢麗多彩的明天吧！

責(zé)任編輯 王英林

對《三頭年豬》的討論

入?？?/p>

此文寫的是殺豬，可感到缺乏新意，看到題目就可以想到后面要說的是什么，大體是殺豬的過程(如果換成殺羊也不過如此），尤其第三頭時，用了“洋鎬”，血淋淋的。

但作者想告訴讀者什么呢？是讓讀者了解殺豬的過程？還是回憶那個時代的生活？從中給人什么感悟、留下什么記憶呢？散文的意義在于用文學(xué)之美闡述一定的生活道理，將自己在生活中感悟到的東西記錄下來，傳達(dá)給別人，即使是痛苦的、仇恨的，也完全可以記錄下來，用文學(xué)形象給人以記憶。

可是這篇“殺豬”除了描寫一些殺豬的過程，沒有給我留下什么印象。我倒想起不久前編輯的張林先生的作品《鞭子的記憶》，他通過對鞭子的喜愛、向往，到自己的鞭子被別人拿去打人、在鞭子上留下了血跡，最后把鞭子扔到灶坑里燒掉的描述，讓我深深記住，并留下許多人性善惡的思考。

我覺得這就是作品的力量，也是作品的目的。一篇作品不一定告訴人們許多，也不要期望讓人們都記住 （正如不希望作者的通篇都是華麗辭藻一樣），只要能夠留下那么一點(diǎn)“刻骨銘心”或“過后能夠想起的”就足夠了，而想達(dá)到這個目的，也就必須有寫作的技巧，比如要有前期的鋪墊和結(jié)構(gòu)上的編排。

“殺豬”的故事其實(shí)可以寫出好文章，可絕不是這樣的“白描”。