淺論王國(guó)維關(guān)于兒童體育教育的觀點(diǎn)

尹曉炯

(河南師范大學(xué)體育學(xué)院，河南 洛陽 453000)

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淺論王國(guó)維關(guān)于兒童體育教育的觀點(diǎn)

尹曉炯

(河南師范大學(xué)體育學(xué)院，河南 洛陽 453000)

提倡“體育”是培養(yǎng)“完全人物”必不可少的教育內(nèi)容王國(guó)維在1903年發(fā)表的論著《論教育之宗旨》開篇就強(qiáng)調(diào)了什么是教育的宗旨問題，他說“教育之宗旨何在?在使人為完全之人物而己。何謂完全之人物?謂人之能力無不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者:一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達(dá)其身體而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可調(diào)和之發(fā)達(dá)。”

王國(guó)維創(chuàng)造地提出了“完全之人”，這在“中學(xué)為本，西學(xué)為用”的年代，不亞于一聲春雷。這是因?yàn)橹袊?guó)自有教育以來，從未有人這么提過。同時(shí)，王國(guó)維又把“四育”與“真、善、美之理想”結(jié)合起來，提出了“知萬’“感情’“意志”三者為“教育之要事”。回王國(guó)維的這些教育思想主要是基于他對(duì)康德哲學(xué)觀的推崇與借鑒，并將康德的“純粹理性，“實(shí)踐理性”和“判斷力”拓展為教育領(lǐng)域的性“情”與“真，“善”“美”。

“王國(guó)維的四育說，特別是美育說，對(duì)清末的教育改革，對(duì)民國(guó)時(shí)期的教育均有影響。如小學(xué)設(shè)唱歌、體育、美術(shù)等課，大學(xué)設(shè)美學(xué)等課，均可見王國(guó)維教育思想的影響。”

王國(guó)維是中國(guó)教育史上第1個(gè)提出了“完全之人物”培養(yǎng)的教育宗旨。他在《論教育之宗旨》一文中清晰地闡述了教育與體育之間的關(guān)系。我們可以看出，體育與心育是并列的，而兩者皆是培養(yǎng)“完全之人物”必可缺少的內(nèi)容。其中王國(guó)維提供的依據(jù)是:“人有身體及心意二部，故教育的人類學(xué)，自分為二。研究其有形的身體者，謂之教育的人體學(xué);其研究無形的心意者，謂之教育的心理學(xué)。’他認(rèn)為，人的能力分為身體和精神兩部份，而教育主要包括心理上的教育和身體上的教育，心理上的教育又包括:知育、德育和美育，教育不是單一的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。為了達(dá)到“完全之人物”的教育目的，王國(guó)維認(rèn)為必須要實(shí)施智育、德育(意育)、美育(情育)、體育全面發(fā)展的綜合教育，這樣才算完成了完整意義上的教育回。因此，他認(rèn)為“故教育之時(shí)，亦不能加以區(qū)別。有一科而兼德育智育者，有一科而兼美育德育者，又有一科而兼此3者。3者并行而得漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣。’

王國(guó)維在《教育方便之種類》一章中也強(qiáng)調(diào)了“德、智、體、美”全面發(fā)展的思想，并強(qiáng)調(diào)了體育的重要性:“教育之方便有三種:增進(jìn)其身體之生活，必由衛(wèi)生;堅(jiān)固其道德的生活，必由訓(xùn)練;長(zhǎng)其知識(shí)，則有教授。然此三者相依相助，而不能相離者也。衛(wèi)生雖為體育之主要方便，然欲奏其功，不可無節(jié)制，勤勉諸德，又不可為衛(wèi)生之知識(shí)，故必借訓(xùn)練與教授之助。于訓(xùn)練時(shí)亦然，非由衛(wèi)生以健其身體，由教授以得道德之知識(shí)，亦不能達(dá)其目的。就教授言之，亦非由衛(wèi)生及訓(xùn)練之助。而于身體及心意上有必要之能力，則教授亦屬無效。要之，三種之方便，必互相統(tǒng)一，然后可達(dá)教育之目的。就時(shí)之次序言之，則衛(wèi)生最早，訓(xùn)練次之。然非教授始而衛(wèi)生與訓(xùn)練即告終也。三者當(dāng)并行而互助，既如上所論矣。;同時(shí)，他指出:“各筋肉不可不悉運(yùn)動(dòng)，即手腕、身、足之筋肉，依由游戲體操及此外全體之運(yùn)動(dòng)。”王國(guó)維在《去毒篇(鴉片煙之根本治療法及將來教育上之注意)》章節(jié)中還揭示了國(guó)人不喜歡運(yùn)動(dòng)而導(dǎo)致疾病:“起居之不時(shí)，飲食之無節(jié)，侈于嗜欲而音于運(yùn)動(dòng)，此數(shù)者，致病之大源也。不治其源，而侯其病而謹(jǐn)之，雖旋病旋愈，未為善衛(wèi)生也。”圈在該章節(jié)中，他再一次重申了體育鍛煉的重要性。

3.2重視兒童體育教育王國(guó)維在1901年翻譯了《教育學(xué)》;1902年從日本回國(guó)后，受羅振玉之托負(fù)責(zé)編寫中小學(xué)教科書;1903年在通州師范學(xué)堂任教，通讀了叔本華和康德2位大哲學(xué)家的書，1906年發(fā)表了《教育之宗旨一文》。針對(duì)王國(guó)維的教育工作經(jīng)歷，有國(guó)外學(xué)者認(rèn)為:“王國(guó)維開始在西方的哲學(xué)世界中開始尋找解決中國(guó)的一些問題，用西方的思想來解釋中國(guó)的問題，與他同時(shí)代的人相比是獨(dú)一無二的。

王國(guó)維把人的一生分為發(fā)育期、成熟期、衰老期3個(gè)時(shí)期，其中發(fā)育期是從出生到二十四五歲，卜。他又把發(fā)育期分為3個(gè)時(shí)期:1)即自生至六七歲，即換齒之時(shí)也。此間又可分為二小期:①哺乳期，即一歲以內(nèi)。此時(shí)植物的生活最盛，身體各部，皆極軟弱，感受性極強(qiáng)而生長(zhǎng)甚速。②游戲期，幼兒至此，能獨(dú)立步行、學(xué)言語，其腦質(zhì)脂肪少而水多，至七歲而漸堅(jiān)固。其期大抵因自由之游戲，以廣其經(jīng)驗(yàn)，然尚未能就有秩序之課業(yè)。2)L童期。即自六七歲至十四五歲之間也。當(dāng)此時(shí)，各種之天票，己大抵發(fā)達(dá)，身體亦壯;好游戲之心，雖猶有之，然漸讓步于好學(xué)心。其入小學(xué)在此時(shí)期也。此時(shí)兒童之心，最渴望材料與動(dòng)作，記憶力亦強(qiáng)，名譽(yù)之心亦漸發(fā)生，而可應(yīng)用稱贊與非難。3)少年期。即自十四五歲至二十四五歲之間也。此期身體之各機(jī)關(guān)，已完全發(fā)達(dá)，能保持各部之調(diào)和。生徒依從前期所得之材料，而自己思考之，又漸有自制獨(dú)立之力。

王國(guó)維認(rèn)為，在7歲以前，兒童的腦質(zhì)脂肪少而水多，這一時(shí)期，孩子們大都是喜歡自由玩耍和游戲，然后在游戲中慢慢地積累經(jīng)驗(yàn)，此階段是接受體育教育的最佳時(shí)期。但自十四五歲至二十四五歲之間，此段時(shí)期身體的各部分，已完全發(fā)達(dá)，骨骼已經(jīng)發(fā)育到頂峰，人體的骨骼、肌肉的肌力、韌帶已經(jīng)發(fā)育到了最好的狀態(tài)，過了這段時(shí)期，人體的機(jī)能狀態(tài)開始下降，所以這些時(shí)間段進(jìn)行體育教育已經(jīng)沒有多大的進(jìn)展和提高的空間。因此，他說:“教育當(dāng)以何時(shí)終乎字有意之教育，非終身所必要:故教育當(dāng)逮兒童之達(dá)成人，即二十四五歲為比，此后雖非無要教授、勸誡之處.然同有之教育，己不可施之。”

另一萬向，王國(guó)維主張兒重的體育鍛爍應(yīng)遵循生活作息的規(guī)律。他說:“于兒童之食事，當(dāng)立一定之規(guī)律。食之前后，不可使其身心活動(dòng)。”‘特別是兒童正直身體發(fā)育的時(shí)期，這一時(shí)期的營(yíng)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)都會(huì)給他們的身體發(fā)育有非常大的影響。他認(rèn)為兒童時(shí)期，孩子的吃飯一定要有一定的規(guī)律，在吃飯前后不能夠進(jìn)行大強(qiáng)度的體育鍛煉。

作者簡(jiǎn)介：尹曉炯，河南師范大學(xué)體育學(xué)院，體育教育專業(yè)。

中圖分類號(hào):G8

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)10-0281-01