詩歌《拉結》中拉班形象分析

宋紅梅

(遼寧大學外國語學院，遼寧 沈陽 110000)

詩歌《拉結》中拉班形象分析

宋紅梅

(遼寧大學外國語學院，遼寧 沈陽 110000)

阿赫瑪托娃是俄羅斯白銀時代的著名女詩人。詩人命運跌宕坎坷。家庭的不幸和政治的迫害成為了詩人創作的巨大動力。詩人在信奉無神論的蘇聯仍然堅持將創作與其宗教信仰相結合。詩篇《拉結》是其詩集《耶穌紀元》中《<圣經>詩篇》中的一篇，講述拉結與雅各的愛情招到拉班破壞的故事。本文主要是來分析文中拉班的形象。

拉班；形象；宗教

《拉結》這篇詩篇是作者在圣經故事的基礎上創作而來的。拉班是拉結的父親，是雅各的舅舅。雅各與拉結在草原邂逅并彼此相戀。拉班答應雅各，在雅各免費為其放牧七年之后將拉結許配給他。然而七年過后，拉班欺騙了雅各，在婚禮上使用掉包計將其丑陋的大女兒送入雅各的洞房。

1 拉班作為拉結的父親

拉班作為拉結的父親，是知道拉結和雅各的愛情的。就像詩篇中記述的那樣：Болеть,как открытая рана 對拉結的愛情就像敞開的傷口一樣折磨著雅各。然而；拉班并不為其愛情所感動，而是表現出來一系列負面的形象，他貪婪無恥，用自己的女兒的幸福換取自己的利益，他讓拉班為其免費勞作Он думает:каждый простится обман,во славу Лаванова дома.同時，他又十分狡猾，在雅各拉結結婚之日，使用掉包計，解決了自己丑陋的大女兒的婚嫁問題。然而拉班全然不過小女兒的傷痛。像詩中描寫的那樣，И стонет Лаванова младшая дочь,терзая пушистые косы 無助的拉結知道了父親的丑行之后在荒野中痛苦的等待著死神的來臨。

整個詩篇中拉班作為一個父親完全沒有表現出一個父親應有的品行，根本不為女兒的幸福著想，而是一步步在為自己謀取好處做打算。如果一位父親為了利益已全然不顧自己親生女兒的幸福，那么生活親情就失去了其價值，社會親情在利益的驅使下顯得扭曲。拉班這個形象是映射社會中那些為自身利益不惜迫害女性權益，不顧女性自身意愿擅自為其決定終身幸福以及人生軌道的人物，詩人通過對拉班形象的描寫表達了對這一類人的批判與厭惡之情。

2 相對雅各而言，拉班的形象

拉班利用雅各對拉結的愛情，強迫其為自己工作。雅各并沒有懷疑拉班的意圖，而是盡心盡力的為其工作，詩歌中寫到：Рахиль! Для того,кто во власти твоей,семь лет - словно семь ослепительных дней 對沉浸在向往拉結的愛中的雅各來說這七年轉瞬即逝，在七年的勞作中并沒有怨言。然而拉班并沒有履行自己對雅各的諾言，而是展現出是一個狡猾卑鄙無恥的形象，最可怕的是他根本不懂得憐憫別人，就像詩中描寫的那樣：И жалость ему незнакома.他利用了雅各，但認為只要對自己家族有利，一切騙局都值得原諒。與雅各對拉結的強烈無私的愛情相比拉班對拉結的親情變得粗陋渺小且帶有強烈的目的性，這也更加的烘托出了拉班厚顏無恥，工于心計的下流可惡形象。這使得讀者不禁去仇視拉班，為其對雅各和拉結的所作作為感到氣憤。詩人的感情取向顯而易見。

3 拉班形象的社會映射

阿赫瑪托娃喜歡圣經的文章，在創作中也積極引用其情節。但是詩人并不是用詩歌的形式直接轉述圣經的軼事，而是在極力的保存和傳達古人的處事態度價值觀念，將神話故事貼近現代讀者，強調對選中情節的心理細節描述。在圣經的基礎上填入自己理解的細節處理。結合詩人的創作背景，拉班與詩歌創作時期的蘇維埃政府有一定的象征聯系。蘇維埃掌權之后推行無神論，對宗教信仰者進行迫害，掠奪教會財產。使得很多無辜的善良人民受到不應有的懲罰。1921年對于詩人也是艱難的一年，其弟弟去世，前夫古米廖夫被捕并且槍決。詩人面對拉班一樣的蘇維埃政府某些掌權人士表現出了像拉結與雅各一樣的恐懼與無奈。然而詩人并不能像拉結一樣咒罵自己的姐姐，不能指責上帝，她更趨于雅各的解決痛苦方式，在美好的夢境中尋找自己憧憬的美好。

結語

拉班的形象并不僅僅是存在于圣經故事中，文學來源于生活，在生活中存在千千萬萬個拉班。在分析人物形象的時候應該立足于作者的創作背景，現實的背景也讓詩歌中的人物形象更具特色，以此深究作者想要表達的真實情感。詩歌中的拉班就像一面鏡子，照射出了生活中像拉班一樣的卑鄙齷齪之人，照射出了當時社會的一些強權將普通百姓的人生幸福玩弄于股掌之間。通過拓展細膩圣經的故事，使其更人性化。

[1] 任光宣.俄羅斯文學的神性傳統[M].北京：北京大學出版社，2010:38-40.

宋紅梅，女，漢族，遼寧撫順人，俄語語言文學碩士，遼寧大學外國語學院。

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1671-1602(2016)24-0269-01