古代書法批評(píng)之“遒媚”

楊雪鈺

(聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000)

古代書法批評(píng)之“遒媚”

楊雪鈺

(聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000)

“遒媚”是謂之功夫到處，其實(shí)也是運(yùn)筆時(shí)骨氣足，剛健有力。“遒”與“媚”相結(jié)合，表現(xiàn)了一種強(qiáng)有力的美。書“骨”與“力”兼具，則“遒”自出。“遒媚”自魏晉之初，經(jīng)唐代明代的發(fā)展，在書法批評(píng)當(dāng)中作為書法審美標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越豐富。

書法批評(píng)；遒；媚

“媚”即“美”，唐竇蒙《語(yǔ)例字格》列有字的風(fēng)格九十條中就有“媚”，注為“媚意居形外曰媚”可以差強(qiáng)解釋為“用意于形式之美”。字之外顯之美構(gòu)成了書法藝術(shù)之“媚”，是書法美學(xué)中的重要審美范疇。

“媚”是功夫的，人工的工夫，是文，是末，是形式的外在變化效用裝飾。但書法卻是由“內(nèi)骨”產(chǎn)“外媚”。總之曰，“媚”是風(fēng)流，是情、致、韻、趣、味，是中，是調(diào)和。大都書之筆勢(shì)之緩慢出媚，其體裁是形、姿、態(tài)、狀、貌，表現(xiàn)要素是肉，是肌膚。因此外形之“媚”相對(duì)于“骨”而言都是淺、露的，是肌膚之麗。“筋”“骨”產(chǎn)生“力”，“膚、肌、肉”產(chǎn)生“媚”。然而何謂“遒媚”？

“遒”勁健也，“遒”健也，勁也。勁，遒也。這是一種生命力的凝聚，是“緊密”，表現(xiàn)在書法品格之上就是用筆、結(jié)體、氣勢(shì)之美，就是氣精凝而不渙散，是一種充實(shí)了的勁、潤(rùn)、妍的精神和內(nèi)涵，骨力和骨氣的運(yùn)筆更加堅(jiān)韌飽滿。其又與具有感官作用的“媚”相結(jié)合，表現(xiàn)了一種強(qiáng)有力的美。是書之“骨”與“力”兼具則“遒”自出。

魏晉時(shí)期，性情化的玄學(xué)在王、謝等世家大族的天地中孵化出來(lái)，追求任情恣適，玄學(xué)風(fēng)靡。而書之“媚”逐漸興起，在此期間羲之書風(fēng)以“遒媚”稱著，他把前代純粹質(zhì)樸的書風(fēng)引向了一個(gè)錘煉精致華麗技巧為尚的新境界，這也就是把書風(fēng)引向了一種流麗遒媚的新境界。羲之書法以其行草書為最高境界，正如后有評(píng)者稱其行書遒媚勁健，書風(fēng)妍美，并且摒絕了凡俗之氣，在其書法作品中可以看見(jiàn)婉媚中透露著剛韌，用筆千變?nèi)f化，京華莫測(cè)。代表作《蘭亭序》被后世評(píng)為“天下第一行書”，趙構(gòu)《翰墨志》中就有：“唐何延年謂右軍永和中，遒媚勁健，絕代更無(wú)。”①由此可見(jiàn)羲之書時(shí)滿懷激情，筆走龍蛇，展現(xiàn)出了書法藝術(shù)的最高境界。結(jié)體變化多姿，匠心獨(dú)運(yùn)；章法極為奇譎變幻，妙趣橫生，因此后人常用“遒媚”來(lái)形容羲之書。“遒媚”在這時(shí)是使人有妍麗之美感的內(nèi)容充實(shí)，是“蒼勁而嫵媚”，即有力而且艷美，由此可見(jiàn)羲之“遒媚”代表了對(duì)意、情、境的追求，通過(guò)對(duì)書法線條的“形質(zhì)”，表現(xiàn)了書法外在的“神韻”美。并將書法的線條語(yǔ)言藝術(shù)的內(nèi)在“靜態(tài)”與其外化的“流動(dòng)”感有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。羲之書法能“遒媚”則必會(huì)“會(huì)美俱深”，氣韻生動(dòng)，風(fēng)骨通人，神采煥然。“遒媚”代表著一種書法美的境界，源于情，源于性，主張無(wú)拘無(wú)束，盡情展現(xiàn)人生的喜怒哀樂(lè)。總之曰“遒媚”是遒美、遒麗、遒潤(rùn)；是情性美，縱逸美。

唐書家秉承著王羲之風(fēng)貌的六朝“暢敘幽情”的晉人風(fēng)度，在此基礎(chǔ)之上“媚”出現(xiàn)了飛躍性的發(fā)展，發(fā)展成為一種唯美的法度總結(jié)和形式規(guī)范，唐書“遒媚”書以豐富成熟的用筆，雄強(qiáng)剛健的筆力見(jiàn)長(zhǎng)，內(nèi)涵韻味，富有動(dòng)態(tài)之美。歐陽(yáng)詢書有 “媚若銀鉤”，是在繼承逸少古法之上的又一次創(chuàng)新，其形似銀鉤，即書之有骨有媚，遒媚勁健。唐初虞世南博學(xué)能文，敢于直諫，親承筆法于智永，因智永為王羲之七代孫，故得王氏嫡傳。妙得其體，所書筆致圓融遒媚，以韻取勝，溫和外溢，筋骨內(nèi)含，強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)的神韻和玄妙。褚遂良也繼承了王羲之的風(fēng)格，書風(fēng)清媚，但媚而不俗。總之曰：“媚”在初唐時(shí)期繼承晉風(fēng)，但又有了它特殊的涵義。

明初期，書法藝術(shù)隨文化思潮而發(fā)展，書家普遍受到趙孟頫書法的沾溉，故尤不廢風(fēng)韻媚取，三宋欲益以魏晉古樸之風(fēng)為尚，不脫趙書清秀逸雅的影響。沈度、沈粲取法趙文敏，博采唐賢楷法，平穩(wěn)秀媚而流于端雅少變，兼有趙書之圓媚。此時(shí)書家大都都力求書風(fēng)遒媚，主張骨力與姿媚相結(jié)合，使書兼具意韻。書法的形式美日益為士人所重視，他們逐漸強(qiáng)調(diào)書法取悅感官作為書法審美的又一要求。隨著時(shí)代變遷，明代晚期書學(xué)思想與明代前中期相比出現(xiàn)了不同的面貌，追求個(gè)性思潮，具有反傳統(tǒng)、反模擬的祈向。這是的“遒媚”書風(fēng)已發(fā)展成熟，是遒勁婉熟和柔媚圓熟的融合。

此期陶宗儀論書主張“嫵媚”與“遒勁”兼具，其理論著作《書史會(huì)要》皆以此為評(píng)書標(biāo)準(zhǔn)品評(píng)書家。例如，他主張論書宜有嫵媚之姿，但又不乏剛健遒勁之骨。用后文藝風(fēng)格論術(shù)語(yǔ)就是，陽(yáng)剛、陰柔兼具，柔美、壯美結(jié)合，二者缺一不可。又評(píng)戎昱書曰“筋骨太剛，殊乏婉媚，故雅德者避之”，這是遒勁有余而婉媚不足。贊蔡襄其書云：“在前輩中自有一種風(fēng)味，筆甚勁而姿媚有馀”，可見(jiàn)他推崇蔡字兼有勁健姿媚之風(fēng)。評(píng)蘇軾書也云：“少時(shí)規(guī)模徐浩，筆圓而姿媚可喜……晚年乃喜李邕，其豪勁多似之。”東坡之書姿媚可愛(ài)而兼取豪勁，與東坡自己所謂“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的審美意味相一致。因此“柔”與“遒”相結(jié)合的書法審美要求貫穿于整個(gè)《史書會(huì)要》，二者兼取是其的審美祈尚。由此可以看出他對(duì)“遒媚”風(fēng)格的重視。

黃道周以“媚”論書，他的書法風(fēng)格要求在于提倡“遒媚”二字。他說(shuō)：“書字自以遒媚為宗，加之渾深，不墜桃靡，便足上流矣。衛(wèi)夫人稱右軍書，亦云洞精筆勢(shì)，遒媚通人而已。虞、褚而下逞奇露艷，筆意偏往，屢見(jiàn)蹊徑。顏、柳繼之，援戈舞椎，千筆一意。自此以還，遂復(fù)頗撇，略不堪觀。才姿不逮，乃低前人以為軟美，可嘆也。宋時(shí)不尚右軍，今人大輕松雪，俱為淫遁，未得言詮。”②可見(jiàn)他標(biāo)榜遒媚，欲以晉人為宗，不滿后人故意勁健而取代晉人豐韻嫵媚之處。故追求“遒媚”，體現(xiàn)了對(duì)意、神、境的追求。能“遒媚”則必“會(huì)美俱深”，風(fēng)骨通人，氣韻生動(dòng)，神采煥然。“遒媚”成為暗示一種書法美的境界，在審美觀念上充滿辯證統(tǒng)一的法則，規(guī)范著書法創(chuàng)作和鑒賞一系列活動(dòng)。即“遒媚”從用以形容其種書法風(fēng)格漸漸上升為藝術(shù)審美的重要標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)語(yǔ)

總之曰，“遒媚”是謂之功夫到處，其實(shí)也是運(yùn)筆時(shí)骨氣足，剛健有力。“遒媚”是書作從內(nèi)向外散出的美。

注釋:

① (宋)趙構(gòu)：《翰墨志》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979：370

② (明)黃道周：《石齋書論》，《明清書法論文選》，上海書店出版，1994：406

楊雪鈺(1992-)，女，漢族，湖南張家界人，書法碩士，山東省聊城市聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院,書法專業(yè)，研究方向：書法理論。

J292

A

1671-1602(2016)24-0251-01