從《喜福會(huì)》看中美文化差異

張?zhí)鹛?/p>

(遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110000)

從《喜福會(huì)》看中美文化差異

張?zhí)鹛?/p>

(遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110000)

中國(guó)人崇尚儒學(xué)，中國(guó)文化以和為貴，提倡團(tuán)結(jié)，融洽的價(jià)值觀念，將圓滿團(tuán)圓看得很重要。在這種文化價(jià)值觀下，個(gè)人利益需服從集體的利益。美國(guó)則是一個(gè)多元的文化社會(huì)，文化的核心是個(gè)人主義，美國(guó)人崇尚個(gè)人的民主與權(quán)利。因此，這種差異決定了中美兩國(guó)截然不同的文化價(jià)值觀。本文以《喜福會(huì)》為例，重點(diǎn)分析了中美兩國(guó)在親屬關(guān)系及婚姻觀念上的不同。

群體觀念；獨(dú)立個(gè)體；配偶選擇

譚恩美的《喜福會(huì)》是用西方的視野來(lái)寫(xiě)東方人的故事，以四個(gè)華裔女性與她們?cè)诿绹?guó)出生的子女的文化沖突為中心，闡述了兩個(gè)國(guó)家在家庭、婚姻中的不同理念。將不同文化的沖突體現(xiàn)在一場(chǎng)叫作“喜福會(huì)”的聚會(huì)。后來(lái)女兒們從母親身上學(xué)習(xí)到了中國(guó)女性平和中的剛強(qiáng)，忍耐中的堅(jiān)持。

1 親屬關(guān)系

美國(guó)人接受的是資產(chǎn)階級(jí)的文化，平等、獨(dú)立的觀念深深影響著美國(guó)人民。美國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，孩子與父母更像是一種契約關(guān)系。中國(guó)文化與美國(guó)不同，在美國(guó)的主流文化中，中國(guó)文化容易被邊緣化。在《喜福會(huì)》中，安梅的母親在守寡之后由于遭人陷害，成為了當(dāng)?shù)卮髴羧思业囊烫Ｋ哪赣H覺(jué)得很丟人，即使她割肉做藥引子表達(dá)自己對(duì)母親的愛(ài)，依然難以獲得母親的認(rèn)可。中國(guó)傳統(tǒng)女性將忠貞看得很重要，即使在丈夫去世后改嫁依然讓娘家人難以接受。更何況是在自己的丈夫尸骨未寒之際就做了別人的姨太太。最后安梅的母親含恨而死。其次，中國(guó)人一直都望子成龍，所以中國(guó)有“一人得道，雞犬升天”的諺語(yǔ)。這說(shuō)明在中國(guó)人心中，自己的家族中如果有一個(gè)人取得成就，其他人也會(huì)跟著沾光。我們常常看到大多數(shù)官二代，富二代們常常炫耀或依仗其父輩的成就。美國(guó)則不同，他們將家庭中的每個(gè)人都看做獨(dú)立的個(gè)體，成就也是個(gè)人的，在《喜福會(huì)》中，Waverly 獲得全國(guó)冠軍后，Lindo拿著印有女兒頭像的雜志到處?kù)乓Ｅ畠汉苌鷼獾馗嬖V女兒，如果你想出名，可以自己學(xué)象棋。與中國(guó)孩子們不同，Waverly 盡管是華裔，但是她接受的是西方的教育。她很鄙視母親把她當(dāng)作炫耀的資本，而中國(guó)家長(zhǎng)會(huì)因?yàn)樽约旱暮⒆觾?yōu)秀而覺(jué)得很有面子，他們覺(jué)得這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹６绹?guó)則認(rèn)為，家長(zhǎng)不應(yīng)該將孩子的成就當(dāng)作炫耀的資本，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，不需要依附于誰(shuí)。

2 婚姻觀

美國(guó)人的婚姻，選擇伴侶只是選擇了一個(gè)人，而中國(guó)人的婚姻則是選擇了一個(gè)家庭。這也是中國(guó)歷來(lái)婆媳關(guān)系難以融洽的根源。在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)地位、教育經(jīng)歷都會(huì)成為男女雙方選擇配偶的要求。房子的問(wèn)題是中國(guó)人結(jié)婚的首要問(wèn)題，似乎有房子才有婚姻。然而美國(guó)婚姻卻沒(méi)有將房子作為首要問(wèn)題來(lái)考慮，當(dāng)然這也與美國(guó)的政治等各方面政策有關(guān)。美國(guó)女性較少看重金錢(qián)和房子，即使沒(méi)有房子，他們也可以結(jié)婚，然后兩個(gè)人一起奮斗買(mǎi)房。美國(guó)人認(rèn)為只要雙方心心相印，情投意合，就可以選擇彼此作為婚姻的伴侶。甚至是宗教信仰都不會(huì)成為自由戀愛(ài)的絆腳石。在中國(guó)，人們普遍認(rèn)為有了房子才可以談結(jié)婚。美國(guó)人的夫妻關(guān)系，夫妻雙方就是彼此獨(dú)立的個(gè)體，擁有獨(dú)立的人格。而中國(guó)的夫妻則強(qiáng)調(diào)你中有我，我中有你。在當(dāng)今中國(guó)，婚姻中出現(xiàn)了第三者，另一方都難以接受，“鬧劇”也頻頻上演。但是美國(guó)婚姻中如果出現(xiàn)了第三者，大部分人會(huì)選擇放手，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為不愛(ài)的時(shí)候，任何人都有選擇的權(quán)利。由此可見(jiàn)，中美兩國(guó)在婚姻關(guān)系中存在著顯著差異。在《喜福會(huì)》中，由于Rose的丈夫不能接受她不為自己的權(quán)利去爭(zhēng)取，所謂的由于感動(dòng)丈夫?qū)λ膼?ài)都讓Tide十分不理解，而在兩人準(zhǔn)備離婚時(shí)，丈夫在分割房產(chǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)了她的剛強(qiáng)與自尊，兩人重歸與好。這表明了美國(guó)男人喜歡獨(dú)立有思想的女性。同樣在電影《大紅燈籠高高掛》中，大戶人家老爺?shù)娜恳烫荚跔?zhēng)寵，就連不到20歲的丫鬟都幻想著有天可以當(dāng)姨太太，中國(guó)女人們視男人為天，她們需要一個(gè)依靠，一生的追求就是想生下兒子。盡管這部影片反應(yīng)的年代比較久遠(yuǎn)，但是說(shuō)明了中國(guó)女人內(nèi)心對(duì)男人的依附。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，女性越來(lái)越獨(dú)立，甚至有報(bào)道說(shuō)中國(guó)男人配不上中國(guó)女人。隨時(shí)中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)女性收入逐漸多元化，而且白領(lǐng)麗人們對(duì)另一半的要求也越來(lái)越高，甚至還有很多女性選擇不婚。

3 結(jié)論

在《喜福會(huì)》中，在文化沖突下的中美文化在四個(gè)家庭的母女之間上演了。子女們從不理解中國(guó)文化，不愿意承認(rèn)自己是中國(guó)人，到被自己母親身上堅(jiān)強(qiáng)的性格所感染，中美文化達(dá)到了融合。時(shí)代在變遷，中國(guó)人將有超過(guò)幾億人走出國(guó)門(mén)，中國(guó)人那些根深蒂固的思想也跟隨著中國(guó)人到世界各地。中國(guó)人更應(yīng)該將自強(qiáng)不息，勤勞勇敢的中國(guó)精神發(fā)揚(yáng)光大。不同的文化難免有碰撞，不同的文化應(yīng)該理解與寬容，我們要站在平等公正的立場(chǎng)上看待文化差異。華人在西方國(guó)家的影響力也在不斷加深，華人神探李昌鈺，交通部長(zhǎng)趙小蘭等等，中國(guó)人在世界舞臺(tái)上大放異彩。世界文化在融合，文化沖突在所難免。我們?cè)诒３治幕?dú)立、文化自信的同時(shí)，也要去正確理解美國(guó)文化，在深層次交流中迎來(lái)文化發(fā)展的新紀(jì)元。

[1] 程愛(ài)民,張瑞華.中美文化的沖突與融合——對(duì)《喜福會(huì)》 的文化解讀[J].國(guó)外文學(xué)，2001，(3):86-92.

[2] 胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

[3] 潘源.建構(gòu)中美文化交流的世紀(jì)橋梁——“跨文化雙邊對(duì)話：第二屆中美文化論壇”綜述[J].藝術(shù)評(píng)論，2010，(12):19-22.

[4] 彭桃英.中美文化的隔閡、沖突與融合——解讀《喜福會(huì)》[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006，(8)47.

[5] 楊靖.試論華人小說(shuō)《喜福會(huì)》 的思想文化內(nèi)蘊(yùn)[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,1999.

2013年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“福克納作品與美國(guó)南方文化關(guān)系研究—兼論對(duì)遼寧特色文化發(fā)展的借鑒意義”項(xiàng)目編號(hào)：L13DWW015 程嬌艷老師

張?zhí)鹛?1990-)，女，河北張家口人，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),遼寧大學(xué)。

J905

A

1671-1602(2016)24-0234-01

課題：遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度立項(xiàng)課題 名稱：新時(shí)期高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)資源優(yōu)化與開(kāi)發(fā)研究 項(xiàng)目編號(hào)：JG16DB165 導(dǎo)師：孫喬