淺析山東民族民間舞蹈“虎斗牛”的藝術(shù)特色

黃孝鵬

(邵陽(yáng)學(xué)院，湖南 邵陽(yáng) 422000)

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淺析山東民族民間舞蹈“虎斗牛”的藝術(shù)特色

黃孝鵬

(邵陽(yáng)學(xué)院，湖南 邵陽(yáng) 422000)

摘要：“虎斗牛”是一種傳統(tǒng)的中國(guó)民間花燈，是利津人民用于恭賀新年、喜慶佳節(jié)等活動(dòng)中表演的一種群眾性舞蹈，以講述一出“耕牛救主”的故事情節(jié)為主要內(nèi)容。它是利津勞動(dòng)人民世代相傳的民族文化，是一種獨(dú)自創(chuàng)作的民間集體舞。本文主要從“虎斗牛”的起源與簡(jiǎn)介、“虎斗牛”的藝術(shù)特色，對(duì)“虎斗牛”進(jìn)行分析，目的是為了更深的認(rèn)識(shí)“虎斗牛”藝術(shù)本身，更好的了解“虎斗牛”的特征。

關(guān)鍵詞：山東利津；虎斗牛；藝術(shù)特色

1“虎斗牛”的起源與發(fā)展

一段凄美壯麗的傳說(shuō)，造就了一出響亮雄偉讓人難忘的民間舞蹈。

故事是這樣說(shuō)的，歷史的某一天里，在中國(guó)北方某地山區(qū)，一只饑腸轆轆的老虎外出覓食撞見(jiàn)了正在和耕牛玩耍的牧童，但是忠心的耕牛為了保護(hù)自己的主人竟然以死相搏。等到被嚇暈過(guò)去的牧童睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，他被眼前的景象震撼了：一片狼藉的草地上，耕牛和老虎傷痕累累，只見(jiàn)老虎鋒利的牙齒死死的咬著牛的脖頸，鮮血遍地，耕牛鋒利的犄角也已經(jīng)深深的插進(jìn)了老虎的喉嚨……之后，人們便在它們搏斗的地方建了兩座墳?zāi)梗粸榱x牛冢，一為惡虎墳。所以“耕牛救主”的傳說(shuō)被一代代的流傳著。

大約170多年前，利津縣城大北村街村民便根據(jù)“耕牛救主”的傳說(shuō)以這種特殊民間舞蹈的形式表現(xiàn)出來(lái)，取名為“虎斗牛”，并且一直流傳迄今，2007年的八月份，此民間舞蹈被公布為首批東營(yíng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2“虎斗牛”的藝術(shù)特色

2.1舞蹈風(fēng)格的藝術(shù)特色

風(fēng)格是在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上所表現(xiàn)的獨(dú)特的個(gè)性、格調(diào)、風(fēng)采的特色。一個(gè)地域的風(fēng)格和氣派的形成是統(tǒng)一的，不是孤立的，它是在人類歷史的演變過(guò)程中形成的，是精神的產(chǎn)物。“虎斗牛”其獨(dú)特的風(fēng)格特征使之廣受好評(píng)，深受人民喜愛(ài)，故事從一段鑼鼓聲之后，一只威風(fēng)凜冽的老虎出來(lái)覓食，不斷地通過(guò)跳、撲、閃等動(dòng)作將老虎兇殘的一面表現(xiàn)出來(lái)，緊接著小猴子登場(chǎng)，上前與老虎展開(kāi)一場(chǎng)扣人心弦的表演，老虎則不以為是，映入人們眼中的是一場(chǎng)“貓捉老鼠”的戲劇。這時(shí)候，舞蹈表演進(jìn)入了第一個(gè)精彩的部分。在節(jié)奏歡快的樂(lè)器聲中，表演小猴的演員用一系列京劇中的武打動(dòng)作將猴子表現(xiàn)的惟妙惟肖。老虎與小猴配和，最終不動(dòng)聲色的將小猴吞入腹中。在這個(gè)過(guò)程中有一個(gè)動(dòng)作難度比較大，就是扮演猴子的演員將整個(gè)身子貼在扮演虎尾演員的上身，并且不能露出雙腳。接著，吞吃了猴子的老虎到一邊休息。然后牧童趕牛上場(chǎng)了，牧童形象隨演員而定，可丑可俊。在悠揚(yáng)的笛聲中牧童時(shí)而躍上牛背時(shí)而翻身而下，用各種動(dòng)作表現(xiàn)出牧童的天真可愛(ài)。殊不知危險(xiǎn)即將來(lái)臨，此時(shí)主要看點(diǎn)全在牧童的各種動(dòng)作上。突然鼓聲加快，牧童被老虎發(fā)現(xiàn)了，老虎漸漸靠近牧童。這時(shí)耕牛發(fā)現(xiàn)了老虎并與其展開(kāi)生死決斗。并將整個(gè)劇情推向高潮，耕牛的沉穩(wěn)，老虎的兇殘，以及牧童從開(kāi)始的驚慌到最后與耕牛的配合。每個(gè)角色在變化多端的鼓聲中表演的有聲有色。正義與邪惡，不畏強(qiáng)暴的主題完全展現(xiàn)了出來(lái)。“虎斗牛”演繹層次分明，講述“耕牛救主”的故事情節(jié)，其舞蹈動(dòng)作古樸、粗獷的風(fēng)格。

2.2音樂(lè)的藝術(shù)特色

歌中有舞，舞中有歌，歌舞結(jié)合是我國(guó)民族民間舞蹈的一大藝術(shù)特色。“虎斗牛”中既有舞還有打擊樂(lè)的伴奏，二者渾然一體，互為補(bǔ)充，自然流暢。因此，舞樂(lè)兩者的有機(jī)結(jié)合是“虎斗牛”的藝術(shù)特色之一。

“虎斗牛”的鑼鼓經(jīng)為純打擊樂(lè)，伴奏樂(lè)器為大鼓、銅镲和銅鑼，聲音渾厚，氣氛活躍。值得一提的是其伴奏用的鑼鼓經(jīng)是北街村村民所獨(dú)創(chuàng)的，它根據(jù)劇情的變化，高、低、疏、密變化多端。其鑼鼓聲伴著“虎斗牛”，在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果的完美結(jié)合中，將這一文化形式的自然之美詮釋的淋漓盡致。

其樂(lè)器為鼓：直徑120厘米，高80厘米。鼓槌：兩根，木制，長(zhǎng)45厘米。大銅镲：直徑30厘米，镲臍中間系一條40厘米見(jiàn)方的紅綢。小銅镲：直徑20厘米，镲臍中間系一條30厘米見(jiàn)方的紅綢。銅鑼：直徑40厘米。銅鑼棰：一根，木制，長(zhǎng)40厘米，一端用布纏繞。鈸：直徑30厘米。

2.3服飾的藝術(shù)特色

傳統(tǒng)的民間服飾不僅僅展現(xiàn)的是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的風(fēng)貌，更多的是寄托了一種美好的夙愿和人民對(duì)大自然宇宙萬(wàn)物的崇拜與信仰，含有強(qiáng)烈民族的意蘊(yùn)。服裝這個(gè)無(wú)聲的民族表達(dá)形式，正是地域特色和民族信仰的延續(xù)和充分的體現(xiàn)。

“虎斗牛”表演時(shí)敲鑼者、擊鼓、擊镲、服飾是一樣的，頭上都扎著黃色頭巾、系箍，上身著黃色對(duì)襟上衣、下身穿黃色燈籠褲，腰系紅綢，腳穿白色球鞋或黑色圓口布鞋，一只老虎需要兩名演員，一人頂虎頭，一人扮虎尾，老虎服飾相同。牧童則揮鞭趕牛出場(chǎng)，裝扮極具特色，具體則視演員而定。耕牛者黑色服飾，帶牛頭面具。例如其頭扎黃色頭巾是代表了利津人民對(duì)精神生活的不懈追求和幸福生活的人向往；紅綢表達(dá)了喜慶佳節(jié)時(shí)愉悅的心情；老虎虎頭是利津人民臆想創(chuàng)作的，寄托著勞動(dòng)人民對(duì)真善美的向往。

3結(jié)論

綜上所述，山東利津是一片神奇而廣大的區(qū)域，是民族文化研究者和民族文化工作者向往的地方。“虎斗牛”是極具民族特性和藝術(shù)特色的民族民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是山東利津民族文化現(xiàn)象中的一朵奇葩，它的產(chǎn)生和發(fā)展，有其深刻的歷史原因和民族原因，是一種特定的文化產(chǎn)物，它與利津人民的生活密不可分。從“虎斗牛”的藝術(shù)特色來(lái)看，這就要求我們年輕一代舞蹈工作者應(yīng)該更加深入生活，體驗(yàn)生活，認(rèn)真的去挖掘、整理和研究，把“虎斗牛”搬上舞臺(tái)，注入時(shí)代色彩，賦予反映時(shí)代特點(diǎn)的新的寓意。

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[4]張夢(mèng)緣.芻議如何有效把握民族舞蹈風(fēng)格要素[J].大眾文藝，2011(09).

作者簡(jiǎn)介：黃孝鵬(1994.05-)，男，漢，貴州都勻人，邵陽(yáng)學(xué)院音樂(lè)系學(xué)生，本科在讀，研究方向：舞蹈學(xué)。

中圖分類號(hào):J722.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)10-0210-01