淺析《論崇高》美學意蘊

李洋

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淺析《論崇高》美學意蘊

李洋

(海南師范大學，海南 海口 570100)

摘要：本文對 《論崇高》 的主要美學思想和歷史意義進行了分析。這部作品論述對象是“崇高”這一審美范疇，而且認識到了崇高的審美意義在于提升人的精神境界和思想高度。作品中的這些主要思想反映出了它一方面深受其誕生時代的影響，具有濃厚的古典主義色彩；另一方面又突破了時代的限制,顯示出了新的發展趨向，帶來了文藝界風氣的轉變。這些思想，在西方美學史上具有重大的創新意義。

關鍵詞：論崇高；美學；精神；思想

在西方,朗吉弩斯(Longinus)是一位對文學有著重大影響的理論家,其代表作《論崇高》()是一封寫給一位羅馬貴族的信，其目的是指出古典作品的崇高品質，引導讀者向古典學習。這封信在文藝復興時期被人發掘出來，1674年布瓦洛把它譯成法文，反響寥寥無幾。但它真正受到重視卻是在18世紀末反對新古典主義的時代，被視為古典主義批評中除亞里士多德之外最有獨創性的著作。

朗吉弩斯指出，崇高(Sublime)的目的不僅在于說服觀眾，而在于重振羅馬文學。當時羅馬文學的黃金時代已經逝去，文學作品偏重浮躁華麗，缺乏深沉、雄渾、豪放的氣勢。郎吉努斯希望通過崇高的文學來建設崇高的社會并凈化社會風氣。朗吉弩斯把崇高理解為一種巨大的情感效果，一種征服性的思想力量，它是一種審美范疇而不只是修辭學、風格論意義上的崇高。在此之前亞里士多德曾經論述過，悲劇的特點是崇高優美，這是從人的視角去經歷事件，從參與、體驗中呈現人意義的嚴肅性。不過他對作家與受眾心靈和思想的作用不夠重視。朗吉弩斯的這些觀念,對于提升藝術作品的思想深度和人文價值以及促進民眾的道德教化具有極大的引導作用。

首先,朗吉弩斯指出了崇高的本質。的崇高理論的論述對象是文學作品的風格，他論述了文學作品崇高風格五個基本要素以及它們之間的關系。“崇高”(Sublime)一詞直譯就是高度(Hypsous),是希臘羅馬時代流行的美學批評或修詞批評的術語之一。朗吉弩斯首先指出:“崇高在于措詞的高明和美妙?！边M而指出，崇高的風格有五個真正的源泉:1、莊嚴偉大的思想2、慷慨激昂的熱情3、構想辭格的藻飾4、高雅的措詞5、尊嚴和高雅的結構。其中,前兩個因素主要依賴天賦,后三個因素來自技巧,而莊嚴偉大的思想是最重要的。因此,“一個崇高的思想宛若電光一閃,照徹長空,顯出雄辯家的全部威力?！笨梢?朗吉弩斯已經敏銳地指明了崇高的思想在崇高風格中的首要地位,以及它對雄辯家的提升意義。

其次,朗吉弩斯認識到了崇高的對象是在于“人”，即崇高的人格和偉大的靈魂。朗吉弩斯說:“一個終生墨守著狹隘、奴從思想和習慣的人，決不可能說出令人稱賞和永垂不朽的言詞。雄偉的風格乃是重大思想之自然結果,崇高的談吐往往出自胸襟曠達的人?！毕雱撛斐鲋档萌祟愑谰米鹁吹某绺咦髌?就必須運用高尚的語言,這就要求作家必須具有莊嚴的思想和高尚的心靈。朗吉弩斯從人的生命價值出發,說明人不能滿足于當一種卑微的動物,而應當做一個渴望偉大的靈魂、神圣事物的競爭者。因此,“我們也要努力陶冶我們的性情，使之達到高遠的意境,具有高尚的靈感?！边@樣，朗吉弩斯就把崇高的范疇從對文學作品的風格的評價,拓展到了對主體的人格評價,成為現代崇高理論的先聲。

再次,朗吉弩斯不但指出了崇高的對象，而且認識到了崇高在于提升人的精神和思想的“高度”。他指出：“真正偉大的作品很難甚且不可能抵抗它的魅力,它留給你牢固不可磨滅的印象?！背绺叩奈恼伦屓恕靶男鼗磉_,意志昂揚”“留下一點思想,值得低徊尋味”。不僅指出崇高的作品具有強烈的陶冶、凈化讀者心靈等作用,而且體現出提升人的精神境界和思想高度的意義。他指出:“真正崇高的文章自然能使我們襟懷磊落,慷慨激昂,充滿了快樂的自豪感?！薄霸趧e的方面可以證明這些天才無異于常人,但崇高卻把他們提到近乎神的偉大心靈境界?！蓖ㄟ^詩教提升個體生命的精神境界和思想高度是文藝的審美功能,但最能體現的莫過于崇高的文藝作品。人類正是在崇高的牽引和提升下,不斷消解渺小的自我而逐漸達到崇高境界的。

從根本上說，崇高作為一種權力美學將個體消解，形成一股強大的力量,這是貫穿朗吉弩斯《論崇高》蘊含的重要精神。權力美學正是依靠權利機制對話語權的控制，對美的裝飾來闡述并維系價值，個人與自我的意義被徹底消解。在這個意義上,歷史不是信史也不是“任人打扮的小姑娘”，而是有規律的，體現人的意志的話語權斗爭?！墩摮绺摺纷钪匾囊饬x在于第一次明確提出了“崇高”這一審美范疇,引發了后世對 “崇高 ”的進一步探討?！俺绺摺痹诶杉笏惯@里由最初的一種文學作品的風格向外延伸到更廣的領域,漸漸呈現出了審美范疇的雛形。因此朱光潛先生認為，“郎吉弩斯的理論和批評都標志著風氣的轉變:文藝動力的重點由理智轉到情感,學習古典由規范法則轉到精神的潛移默化,文藝批評由抽象理論的探討轉到具體作品的分析和比較,創作方法由賀拉斯平易清淺的現實主義傾向轉移到氣魄宏偉的浪漫主義傾向?！雹?/p>

總之，盡管朗吉弩斯的《論崇高》像一般的開創之作一樣存在一些瑕疵，但他從創作主體與接受主體這些不同的角度去闡釋論述了崇高精神的美學意義，正是基于這種崇高精神，古典主義的秩序才得以建構。因此《論崇高》單是將崇高這一重要范疇引入美學研究,就是一個劃時代的功績。此外它還深入討論了崇高的組成要素及其相互關系,闡明了崇高與心靈、人格、精神境界、思想高度的深刻聯系,引發了崇高在近代美學中的發展。

注解：

①朱光潛.《西方美學史》

參考文獻：

[1]朗吉弩斯著[羅馬]， 章安祺譯.《論崇高》.繆靈珠美學譯文集(第一卷).中國人民大學出版社,1987.

[2]朱光潛.《西方美學史》上卷.人民文學出版社,1984.

[3]伍蠡甫,胡經之.西方文藝理論名著選編.北京大學出版社,1985.

作者簡介：李洋(1992-)，男，漢，江蘇，研究生，海南師范大學，研究方向：中西文論比較。

中圖分類號:G64

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)10-0207-01