道士制敵：康熙的秘密軍事行動

胡寶亮

康熙五十七年、五十八年（1718、1719），康熙帝派遣一個自稱會“法術(shù)”的道士去西北清軍巴爾庫爾大營，以助清軍對準噶爾部的軍事行動。后來，康熙帝又準備讓這位道士對準噶爾部首領策妄阿拉布坦實施“法術(shù)”，企圖一舉除掉策妄阿拉布坦。這段有趣的故事僅見于《康熙朝滿文朱批奏折全譯》中靖逆將軍富寧安奏折，而不見于其他史書記載。

康熙五十七年，康熙帝派遣他深為器重的道士李慶安，賜以寶刀，派到巴爾庫爾富寧安處操演“神兵”。李慶安于十月十八日到達巴爾庫爾后，曾多次施展“法術(shù)”，眾官兵皆嘆服。他與富寧安關(guān)系異常親密，據(jù)富寧安講：“每日一處食之，凡事無不問我，每日數(shù)次相會。”李慶安多次向富寧安表示：“兵者，乃國家大事，關(guān)系甚巨，直言誠我不能，豈敢稱能，會兵即得知也。”李慶安的這番表白無疑增加了富寧安對他的好感，他向康熙帝稱贊李慶安為“忠實學者，有特異神法是實”。李慶安請富寧安奏明康熙帝，稱要揀選滿洲、綠營兵中年輕者800名，另設營依其“六丁六甲神法”操練，康熙帝批準了他的要求，并令此事要秘密行事。

李慶安令操練兵丁俱穿紅布褂，外罩盔甲，不用鳥槍，佩戴撒袋。他根據(jù)五行說，策妄阿拉布坦所駐西方，為金地，“神兵”則用紅纛旗，取以火克金之意，“令八百名兵丁，四面四角各一百名，占踞各自處操練” ，準備練成之后與準噶爾軍交戰(zhàn)，可大破準噶爾軍。

李慶安向富寧安講述了其以“神法”消滅策妄阿拉布坦的手段：“策妄喇布坦（即策妄阿拉布坦）率軍前來迎戰(zhàn)，斬殺更易，倘不前來，于狹隘關(guān)口，設兵固守。將軍爾等率大軍正面攻入，我率我所操練之兵，守隘口不進，施神法，斷山橫入，攻入伊內(nèi)部，伊如何能抵？以此賊敗逃，可滅策妄喇布坦。倘策妄喇布坦敗遁，我率我之兵進攻，必將策妄喇布坦誘出，大軍匯合，功即成。”

李慶安擬于康熙五十八年三月二十日率領所練兵丁攻取吐魯番，候富寧安大軍到達吐魯番后，再為前驅(qū)，“直尋策妄喇布坦之地”。

富寧安畢竟久經(jīng)戰(zhàn)陣，老成持重，認為在邊地行軍仗恃馬力，春季馬匹減膘，無力遠行；他還認為李慶安率800兵丁孤軍深入，甚為輕率。李慶安則對答其行軍靠“神法”，可以克服馬匹瘠瘦和人數(shù)偏少的不足，“沿途若遇賊，我施天魂招神法，念咒則自然不可行動。以此我既然招服沿途其屬下之眾歸降，策妄喇布坦逃往何處？伊若歸降，我即收容；伊若不降，我即可剿殺。”但富寧安認為軍務事關(guān)重大，應另行計議，堅決制止了李慶安。因而此計劃沒有付諸實施。

康熙五十八年年初，沒能帶兵與準噶爾軍交戰(zhàn)的李慶安又生一計。他乘策妄阿拉布坦遣使清朝的機會，向富寧安提議，清朝使者回訪準部時，自己扮作使者的筆帖式出使準部，可以有機會見到策妄阿拉布坦，如果策妄阿拉布坦不想歸降，就“施神法，暗變其心肝，迷惑其靈魂”，讓策妄阿拉布坦數(shù)日之內(nèi)死亡。富寧安認為李慶安此去“滅策妄喇布坦若成功，屬眾俱來見，心離，伊之子斷不能保，自致毀滅。如此，未動用軍隊，西地事即定”。即使李慶安往而不成，亦與大局無關(guān)，遂大力支持李慶安前往準部，并與李慶安做了周詳?shù)臏蕚洹?/p>

鑒于李慶安在軍營之中無人不曉，富寧安向軍中人等宣稱李慶安懂繪畫，派遣他與使者同往是為了繪制由巴爾庫爾到伊犁的路程遠近、水草優(yōu)劣等情況，以此掩蓋李慶安出使的真實目的；將李慶安名字改為安瑪利，以避免引人注目；派往準部的使者由富寧安提供名單，由李慶安從中物色。由于李慶安不懂蒙古語，富寧安特地囑咐其他使者“將策妄喇布坦所言之語，凡事勿隱，俱告李慶安記之”，以方便李慶安行事。

為了防備到達準噶爾邊境后，策妄阿拉布坦只準正使入見，而將其他人拒絕入境，富寧安還準備好了一套說辭：“爾向我圣主請求遣使，故遣派我等……倘因我等為使，而來者均不準入，惟獨準我一人前往，我則不往。”總之，務必使李慶安進入準噶爾境內(nèi)，并務必見到策妄阿拉布坦，從而見機行事，對其“作法”。

富寧安還按照李慶安的要求，揀選了綠營兵14名作為跟役。李慶安表示見到策妄阿拉布坦，若策妄阿拉布坦有投降之意，則不施法；如若不降，自有消滅其人之策，“策妄喇布坦亡，西方平定，方使我一世之心愿亦結(jié)。可謂未負皇上仁愛之心”，并堅定地認為此去必能成功。

康熙五十八年五月，李慶安前往準噶爾部時，多次向富寧安表示去則必定成功，然而此后就無下文了。李慶安走后，富寧安于六月二十四日向康熙帝上奏：“李慶安往若成功，伊之內(nèi)訌不可料定。果真內(nèi)訌，既為良機，或明年大舉進攻，或今冬挑選兵馬進攻之處，請主子訓誨。”

這表明了康熙帝和富寧安確實寄希望于李慶安到達準部后能夠得手，并相應做了隨后進軍的準備，但此事最終無果而終。究竟李慶安是否進入準噶爾境內(nèi)，是否對策妄阿拉布坦使用法術(shù)，由于富寧安奏折以后再未提及李慶安，不得而知。也許李慶安見到了策妄阿拉布坦了，并對其“作法”，但沒有奏效（也不可能奏效）；也許他根本就沒能見到策妄阿拉布坦。

總之，此后策妄阿拉布坦依舊安然無恙，康熙帝和富寧安所期望的除掉策妄阿拉布坦而導致準噶爾內(nèi)部大亂，從而不戰(zhàn)輕取準噶爾部的愿望破滅了。畢竟，準噶爾部雄踞西北，實力強大，一個道士何以撼動。

這次康熙帝與富寧安、李慶安謀劃的襲擊敵方最高首領的“斬首”行動沒有成功，徒留笑柄。李慶安這次出使未被《清圣祖實錄》《平定準噶爾方略》等官書記載，可能是出于以下考慮：一則堂堂大國之君（清代官書稱“大皇帝”）竟派術(shù)士作法謀害部族首領，此事傳出有損康熙帝的形象；二則派術(shù)士操練兵丁，也屬荒唐之事（前有北宋末年郭京練“六丁六甲神兵”之事，直接導致汴京淪陷）；三則李慶安此次出行也并未取得成功，策妄阿拉布坦一直活到雍正六年（1728）。

因此這件事就僅存留在滿文密折之中。這個事件也折射出康熙帝性格的另一面——他的行事作風不總是像他標榜的那樣光明正大。