魏徵進(jìn)諫有一套

馬少華

提起古代的“諫臣”，人們第一個(gè)想到的應(yīng)該都是魏徵。這位貞觀名臣在跟唐太宗共事的17年中，共提了264條建議，被唐太宗全部采納，魏徵也因此成為中國(guó)歷史上“諫臣”的最佳代表。

然而，像魏徵這樣敢于“犯顏直諫”的硬骨頭，雖說(shuō)歷朝歷代都有，但幾千年累積下來(lái)卻沒(méi)有一個(gè)人能像魏徵這樣受到推崇、重用，反而動(dòng)不動(dòng)就被砍了腦袋，甚至被夷三族、九族。究其原因，除了唐太宗“善納雅言”，還得力于魏徵獨(dú)特的進(jìn)諫之道。

第一，奠定理論基礎(chǔ)，即讓唐太宗明白什么是明君和昏君，什么是良臣和忠臣。

有一次，唐太宗問(wèn)魏徵，什么是明君？什么又是昏君？魏徵回答：“明君都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是能廣開(kāi)言路，聽(tīng)取不同意見(jiàn)；而昏君的共同特點(diǎn)則是閉塞言路，偏聽(tīng)偏信。即所謂‘兼聽(tīng)則明，偏信則暗’。”

后來(lái)，魏徵又提起了良臣和忠臣的區(qū)別：“良臣既能使君主贏得明君的美名，又能使自己獲益，福祿雙全；而忠臣卻只能以忠君為名，讓君主背負(fù)昏君的惡名，自己也身首異處，空有一腔熱血，卻讓國(guó)和家都同歸于盡。所以，陛下一定要讓我成為良臣，而不是忠臣。”

只要讓唐太宗明白了這套理論，也就為以后的進(jìn)諫打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，即使雙方出現(xiàn)了一些矛盾，唐太宗也不至于跟魏徵完全鬧翻。

第二，給唐太宗樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)和榜樣。

唐太宗是一代明君，是無(wú)數(shù)人的偶像，但他心里也有自己的偶像。他曾多次說(shuō)過(guò)：“朕所好者，唯堯舜周孔之道，以為如鳥(niǎo)有翼，如魚有水，失之則死，不可暫無(wú)耳。”有了這句話就好辦了，聰明的魏徵在日后的進(jìn)諫中就經(jīng)常拿堯、舜來(lái)做比較，自然屢試不爽。

比如，有一次唐太宗實(shí)在被魏徵惹煩了，就指責(zé)他說(shuō)：“以后我說(shuō)話的時(shí)候你能不能別老插嘴？有問(wèn)題不能下來(lái)再說(shuō)嗎？我好歹也是個(gè)皇帝，當(dāng)著大家的面你就不能給我點(diǎn)面子嗎？”

魏徵眨了眨眼，說(shuō)：“當(dāng)年圣君大舜曾對(duì)群臣說(shuō)：‘你們有什么意見(jiàn)要當(dāng)面說(shuō)，不要開(kāi)會(huì)的時(shí)候都不說(shuō)，下來(lái)又亂說(shuō)。’陛下您想做堯、舜那樣的圣君，卻不讓我們做堯、舜的臣子，這也太自私了吧！”

聽(tīng)了這一番話，唐太宗的氣自然也就消了。

這就是魏徵的主要進(jìn)諫方法之一。在古代，皇帝畢竟是皇帝，聰明的大臣絕不會(huì)跟皇帝針?shù)h相對(duì)，讓皇帝下不來(lái)臺(tái)，而是采取一種迂回的方式，讓皇帝心甘情愿地接受你的進(jìn)諫。然而，歷史上的大多數(shù)諫臣卻不明白或是不愿明白這個(gè)道理，動(dòng)不動(dòng)就“犯顏直諫”，恨不得扇皇帝幾個(gè)耳光，硬逼著他認(rèn)錯(cuò)，其結(jié)果可想而知，不但對(duì)進(jìn)諫毫無(wú)用處，而且對(duì)自己的生命也造成了威脅，典型的誤國(guó)誤人。

或許有人會(huì)說(shuō)，魏徵的美名都是因?yàn)橛錾狭颂铺谶@位千古難遇的好皇帝，要是碰上一個(gè)昏君就很難說(shuō)了。但是同樣在唐太宗時(shí)期，還有很多跟魏徵一樣的諫臣，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有魏徵的身前身后名，這就很能說(shuō)明問(wèn)題了。

比如貞觀四年（630），唐太宗想重修洛陽(yáng)乾元殿，給事中張玄素寫了一道奏折，洋洋灑灑地歷數(shù)了歷史上的成敗經(jīng)驗(yàn)，最后還說(shuō)，陛下您沒(méi)有去學(xué)歷代帝王的優(yōu)點(diǎn)，反而專門學(xué)他們的缺點(diǎn)，真是比隋煬帝還過(guò)分！唐太宗耐著性子看完，瞅了瞅張玄素，說(shuō)：“你說(shuō)我比隋煬帝還過(guò)分，那比桀、紂呢？”

桀和紂是歷史上典型的昏君代表，張玄素想也沒(méi)想，直接答道：“如果陛下真的重修乾元殿，就跟桀、紂一樣昏庸了！”

唐太宗被這句話噎了半天，好在他還沒(méi)忘“兼聽(tīng)則明”，便強(qiáng)忍了下來(lái)，下令停止重修乾元殿，還專門賞賜了張玄素。

就在唐太宗賞賜張玄素一年之后，又提出要重修乾元殿。這時(shí)，民部尚書戴胄站了出來(lái)，進(jìn)諫說(shuō)：“現(xiàn)在剛建國(guó)不久，老百姓連飯都吃不飽，陛下卻大興土木，勞民傷財(cái)，簡(jiǎn)直太過(guò)分了！”唐太宗雖然不高興，但還是礙于面子，收回了命令，還賞賜了戴胄。不過(guò)，過(guò)了一段時(shí)間，唐太宗又想重提修殿之事。

唐太宗既然知道自己錯(cuò)了，也接受了大臣的進(jìn)諫，為什么還要三番兩次地反悔呢？

在這次事件中，無(wú)論是張玄素還是戴胄，進(jìn)諫的方式和內(nèi)容都是歷史上很常見(jiàn)的，即把皇帝當(dāng)成小學(xué)生，動(dòng)不動(dòng)就跟他講一堆大道理，脾氣來(lái)了還要痛罵幾句。可想而知，沒(méi)有一個(gè)皇帝喜歡這樣的進(jìn)諫，即使英明如唐太宗，表面上答應(yīng)下來(lái)，心里還是不痛快，也就有了三番兩次的食言。

我們不妨設(shè)想，如果由魏徵來(lái)進(jìn)諫這件事，唐太宗還會(huì)不會(huì)反復(fù)食言呢？在開(kāi)頭已提過(guò)，魏徵一生進(jìn)諫過(guò)264次，被唐太宗采納的比例為百分之百，跟這264件事相比，重修乾元殿簡(jiǎn)直不是個(gè)事兒。

第三，給唐太宗講明利害。

貞觀六年（632），大唐已開(kāi)始步入盛世，唐太宗一膨脹，就想去泰山封禪。消息一出，群臣紛紛表示祝賀，頭腦靈活的已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備行裝。當(dāng)然也有幾個(gè)頭腦清醒的，想反對(duì)卻又想不出合適的理由，于是，就把目光轉(zhuǎn)向了魏徵。

這時(shí)，魏徵咳嗽了一聲，說(shuō)：“陛下，先別這么興奮，我覺(jué)得還不到封禪的時(shí)候。”

唐太宗早就料到魏徵會(huì)反對(duì)，所以早就準(zhǔn)備好了說(shuō)辭：“你覺(jué)得還沒(méi)到封禪的時(shí)候，是認(rèn)為我功勞不夠高、德行不夠尊、中國(guó)還未安、四夷還未服、年谷還未豐、祥瑞還未至嗎？”

這就是所謂的“六德”。唐太宗說(shuō)完，得意地看著魏徵：這下沒(méi)話說(shuō)了吧？你總不會(huì)說(shuō)我沒(méi)有這“六德”吧？

這時(shí)，魏徵不慌不忙地說(shuō)：“陛下有這‘六德’是天下共知的，去封禪完全沒(méi)問(wèn)題。不過(guò)，去泰山的沿途，因隋煬帝無(wú)道，連年兵火不斷，千里無(wú)人煙，雖然這幾年陛下治國(guó)有方，民生逐漸恢復(fù)，但仍然很蕭條。陛下如果去封禪，周圍很多國(guó)家的國(guó)王和使者也都要跟隨，要是讓他們看到這沿途的蕭條景象，他們會(huì)怎么想？我大唐的國(guó)際形象還怎么維持？”

這一番話下來(lái)，唐太宗的冷汗也下來(lái)了。本來(lái)想借封禪揚(yáng)威國(guó)際，卻沒(méi)想到起了反作用，趕緊取消！

這就是魏徵的進(jìn)諫智慧。在當(dāng)時(shí)的情況下，如果只是用“勞民傷財(cái)”這樣的陳詞濫調(diào)去勸唐太宗，作用幾乎等于零，那就講講其中的關(guān)鍵利害，最急于展示的東西恰恰會(huì)成為最怕暴露的東西。別說(shuō)是英明的唐太宗，就是一個(gè)昏君，也會(huì)明白其中的利害關(guān)系，進(jìn)諫成功也就順理成章了。

難怪唐太宗曾笑嘻嘻地說(shuō)：“人言魏徵舉動(dòng)疏慢，我但覺(jué)其嫵媚耳。”