撰文/王竹
從產業和文化視角看鄉鎮發展之路
撰文/王竹
現在鄉建很熱,連續幾年,中央的一號文件都是關于“三農”問題。在這股熱潮中,我們要警惕鄉建演變成一種政治任務和消費需求。
王竹
浙江大學建筑工程學院教授、博士生導師,鄉村人居環境研究中心主任,國務院政府特殊津貼專家,中國建筑學會理事,中國建筑學會綠色建筑專業委員會委員,“十二五”國家科技支撐計劃農業和村鎮建設領域項目評審組專家,國家自然科學基金評審組專家。


當前,大量的資本、文化、技術、政策全部往鄉下涌。生態景觀修復、地方風貌再造、風土民俗的延續……這些鄉鎮建設客觀上表達了一種美好的愿望,但是很多時候卻忽視了對生活本質和真實的關注,演變成一場宏大的運動。在這場運動中,地方政府的情懷、投資者的情懷、藝術家的情懷、設計師的情懷充斥其中。但是,鄉鎮真正的主人,活生生生活在鄉鎮里的人們,他們的情懷卻被忽視。
在鄉鎮建設上,我們的策略和路徑應該是以問題和目標為導向,而不是以任務和指標為導向。這兩者之間的差別很大。但可惜的是,在很多情況下,我們走的還是以任務和指標為導向的路。
我認為,鄉鎮建設應該是產業形態、社會形態、空間形態、文化形態的異質同構,不能單一出擊,而是應該打組合拳。我們應該把經濟問題放在首位。鄉鎮沒有經濟,生活在里面的人就無法生存。沒有了人,鄉鎮建設的再漂亮也沒有活力。在這個過程中,我們決不能采用城市化的、以終極目標為導向的規劃來覆蓋所有的項目。因為有生命力的鄉鎮不是造出來的,而是“長”出來的。人為地拔苗助長,為了達到一定的量而“催生催熟”,帶有很大的潛在危險性。
鄉鎮建設應該是產業形態、社會形態、空間形態、文化形態的異質同構,不能單一出擊,而是應該打組合拳。
當前,在鄉鎮建設方面存在一些問題。
全球背景下的地方文化的失語。比如,城市建設的語境、建造體系是以普通話為基礎的。鄉鎮建設的語境、建造體系應該以地方方言為基礎。如果地方文化失語,鄉鎮建設將面臨很大的問題。
生態環境的退化。在鄉鎮建設過程中,一些地方的自然生態機理、地貌脈絡、水的走勢被人為切割,嚴重破壞了生態環境。
外力控制下主體意識的缺位。當前,在諸多外力控制下,作為主體的農民反而喪失了話語權。以前的小鎮、鄉鎮是自然“長”出來的,現在的是無根基的、移植的。
人和土地之間倫理的喪失。以前,人們按照季節種植和收獲糧食,按照習俗祭祀,生活的頻率是和天地同步的。但現在,人們喪失了對土地的敬畏之心,把土地當作商品,出租或賣給開發商,這是非常可怕的。鄉鎮的社會結構也面臨解體,村中只剩下老人、婦女、兒童。留守兒童在這樣的環境中成長,會不會產生心理問題?農民工年老返鄉,土地沒有了,身體也不行了,晚年怎么辦?這些問題都是需要我們慎重考慮的。
城市化、運動式、套路型的鄉鎮建設會導致很多問題。比如,城市建設有一系列的規范和標準,但是這種標準到了鄉鎮,關于節能、環保、生活品質的要求都不見了,只剩一個外殼。
以前,人們按照季節種植和收獲糧食,按照習俗祭祀,生活的頻率是和天地同步的。但現在,人們喪失了對土地的敬畏之心,把土地當作商品出租或賣給開發商,這是非常可怕的。

跟城市相比,鄉鎮表面看起來是紊亂、枯燥的。但是,如果你真正讀懂鄉鎮,就會發現它的內在結構是非常穩固的,它的生態、生產、生活是三位一體的。對鄉鎮的解讀一定要建立在對其地域特征和生活狀態的了解之上。
傳統鄉鎮是居住者從自我需求、從個體微觀局部的視角來營造的。這樣所形成的空間形態是由小微環境秩序下的隨機差異構成的。這種差異有大有小,有前有后。可能從局部空間來看,鄉鎮結構呈現出非勻質、紊亂化的狀態,但是隨著時間的延續,結構會逐漸趨于穩定。所以說鄉鎮的空間形態和社會網絡是異質同構的。在這個過程中,鄉鎮整體的肌理呈現出柔韌、自然的有機性和豐富性。所以說我們對待鄉鎮的態度,與其說是改造,不如說是守護和學習。我們要學習鄉鎮建設過程中的發生機制、規律和智慧。
在鄉鎮的空間營造上,我們可以從兩個方面介入:一是從村落空間的整體結構介入。在村落的量不變,村落的基礎設施、公共服務體系、公共建筑等村落結構固定的情況下,村落的周邊邊界越長越好。這樣才能讓村落與周圍的自然環境更加有機地接觸,營造悠然而居的生活狀態。二是從村落的基本單元,即居住單元的角度介入。基本單元里的住戶通過共同的興趣,相互達成深層的社會交往。這些基本單元猶如一個個細胞,如果這些細胞是健康的,整個村落的肌體就是健康的。

在我國,鄉鎮多建在水網平原、山地或島嶼上。這些不同的地形其實有個共同的形態特征——破碎地形。但是再破碎的地形,也有一個相對的地貌單元。如果能夠把地貌單元和基本單元巧妙地結合起來,那么我們就能像農民播種一樣去“種房子”了。這些房子肯定是“綠色”的,它們是自然而然“生長”出來的。
我們對待鄉鎮的態度,與其說是改造,不如說是守護和學習。我們要學習鄉鎮建設過程中的發生機制、規律和智慧。



現在很多資本下鄉,就是單純地掠奪利潤;有些文化下鄉,反而會丟掉很多原有文化。實際上,鄉鎮建設應該是有品質、有目標的,從低級到高級是有梯度的。但是需要注意的是,這些梯度恰如馬斯洛需求層次理論所講的人的需求層次一樣,級別越低的越重要。我們只有一級一級不斷向高梯度努力,才能最終達到我們的目標。所以我們進行鄉鎮建設,首先要通過技術和經濟手段把功能需求實現了,然后再進行文化培養,逐漸形成文化,最后把社會價值觀再加入進去。
鄉鎮建設要保留盡可能大的彈性,追求動態的完善,而不是靜止的高完成度。做每個項目,設計師都希望可以按計劃完成,但是在實際建造過程中,使用者的因素、自然因素、時間因素等都可能造成項目的調整。比如,在建造過程中,有的村民從無車到有車。這就需要我們調整方案,在設計時增加車庫的設計。所以說在某種情況下的未完成,其實就是我們終極的高完成。我們應該把這種未完成的狀態當成一種客觀規律,融入我們的營建過程中去,留有彈性,留有發展變化的可能性。否則一旦發生變化,可能就會傷筋動骨,對項目造成難以挽回的損失。
鄉鎮的風貌營建要遵循大協調、小豐富的原則。所謂大協調,就是在大的區域范圍內要風格統一。以前講徽州民居是“大徽州”,江南水鄉是“大江南”,指的是這一個地區的元素是同質的,風貌是一致的。所謂的小豐富,是通過把村口的榕樹、河埠的碼頭、村中心的祠堂等小微景觀巧妙結合起來,讓鄉鎮風貌變得豐富多彩。現在一講到鄉鎮風貌,就是“一村一品”。但真正的“一村一品”不是指房屋的形態和村落的風貌各有不同,而是指要根據本地的特點打造自己的產業結構。
鄉鎮建設要回歸院落生活。受農村宅基地的限制,有的鄉鎮建的房子像兵營一樣,沒有院子,這個是不對的。中國鄉鎮的院落有領域感,進入院落,就進入這一家的地盤。院落可以劃分成前院、后院、中庭、天井、邊院、陽臺等。這樣就區分出公共空間、半公共空間、半私密空間、私密空間等,讓院落內的生活變得豐富多彩起來。
我們進行鄉鎮建設,首先要通過技術和經濟手段把功能需求實現了,然后再進行文化培養,逐漸形成文化,最后把社會價值觀再加入進去。
