關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的民宿改造研究

鄭振華 劉 琳

（江西服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)分院，江西 南昌 330201）

關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的民宿改造研究

鄭振華 劉 琳

（江西服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)分院，江西 南昌 330201）

構(gòu)建新農(nóng)村建設(shè)是多元化世界發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)的必要需求，自“構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村”的概念被提出以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)有更為細(xì)致的要求和需要。而將舊農(nóng)村改造為商用建筑，能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)?；诖?，本文以江西省南昌縣永木黎村為例，介紹舊宅改造為民宿的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)理念。其中，不僅要改善周邊居住區(qū)閑置和商業(yè)區(qū)匱乏的狀態(tài)，而且要提供集休閑、娛樂、觀光、文化交流為一體的新農(nóng)村環(huán)境，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，改善當(dāng)?shù)鼐用裆瞽h(huán)境，提高其生活品質(zhì)。

新農(nóng)村建設(shè)；民宿改造；文化遺產(chǎn)

1 設(shè)計(jì)主題

1.1 設(shè)計(jì)背景及風(fēng)格現(xiàn)狀

江西省南昌縣永木黎村氣候宜人，常年綠樹成蔭、鳥語(yǔ)花香。木黎村距離105國(guó)道僅2 km，交通便利?？脊艑W(xué)家在這里挖掘出了一座藩王墓——唐永王李璘墓，這座墓在江西省的發(fā)現(xiàn)中歷史最為悠久。而這里也因?yàn)閾碛写罅勘４孑^為完整的明清古建筑群，而一時(shí)受到了廣泛的關(guān)注。村落里缺少商業(yè)性、服務(wù)性的建筑。本次的設(shè)計(jì)方案是將舊宅改造為商用建筑，所以筆者第一想到改造為民宿，因?yàn)榧热皇怯糜谏虡I(yè)，而此地又具有旅游價(jià)值，那么住宿是必不可少，而又要將這個(gè)建筑融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境，那么筆者認(rèn)為將風(fēng)格定為新中式比較合適。

新中式風(fēng)格出現(xiàn)于中國(guó)改革開放以后，伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們開始從以前的“臨摹”和“復(fù)制”中抽離出來。在中國(guó)探索設(shè)計(jì)之初，新生代設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)技術(shù)逐漸成熟和消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展出內(nèi)斂秀和的新中式風(fēng)格。在中國(guó)文化日益影響全球的21世紀(jì)，中式元素與現(xiàn)代元素巧妙融合。所謂的中式并不是一味模仿傳統(tǒng)，而是對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的繼承。新中式風(fēng)格的基本含義，一是中國(guó)古文化在當(dāng)今社會(huì)的文化體現(xiàn)，二是了解深層次的中國(guó)當(dāng)代文化并對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)作。新中式風(fēng)格并不是一味地傳統(tǒng)元素堆積在一起，而是通過自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，將看似沖突現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素以巧妙的方式結(jié)合在一起，用新時(shí)代的新眼光看待中國(guó)風(fēng)格，讓傳統(tǒng)藝術(shù)以不同的形式存在于21世紀(jì)。

現(xiàn)在城市中的居民處在節(jié)奏較快的社會(huì)環(huán)境下，有時(shí)會(huì)感到身心的疲憊，這時(shí)他們總希望回歸質(zhì)樸的、有大山好水的村中去尋求內(nèi)心的寧?kù)o。所以，在這種心理訴求下，住在一個(gè)有著中式風(fēng)格的旅社中，會(huì)真正感到心靈的放松。而之所以不采用傳統(tǒng)中式風(fēng)格，是因?yàn)檫@個(gè)村落本身就是一個(gè)古色古香的古代建筑群落，在中式中加入現(xiàn)代的簡(jiǎn)約元素，形成簡(jiǎn)約中式的風(fēng)格，對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用袷且粋€(gè)改變，而這種改變又不至于來得太突兀，來得太難以接受。這個(gè)客棧的意義同樣有著促進(jìn)現(xiàn)代與古代的文化交流，游客從外面帶來更為先進(jìn)的觀念，居民把古老的文化散播開來，處于這種新舊結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，能夠給人們營(yíng)造一種適于交流溝通的氛圍。

1.2 設(shè)計(jì)目的和意義

在這個(gè)物欲橫飛的年代，選擇回歸到建筑開始的狀態(tài)，保留舊址的大致面貌，而在其中加入部分現(xiàn)代的元素，使其突出但不突兀。本案選址于南昌縣永木黎村的一座古宅。古樸的木質(zhì)結(jié)構(gòu)與新中式家具通過色調(diào)、布置進(jìn)行巧妙的結(jié)合，使人在享受自然帶來的舒心之外，又能感受到現(xiàn)代帶來的便利。鐵藝、木質(zhì)和布藝的結(jié)合，使空間充滿柔和寧?kù)o之外，又不失利落之感，讓客戶感覺到簡(jiǎn)約與雅致相結(jié)合，同時(shí)又不失質(zhì)樸與厚重［1-3］。

2 設(shè)計(jì)主題調(diào)研與理念

2.1 設(shè)計(jì)調(diào)研和分析

對(duì)于本次設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)前期通過實(shí)地考察、資料分析等方法，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行深入的認(rèn)識(shí)和分析。設(shè)計(jì)前期經(jīng)過多次的考究與思量，最終確定設(shè)計(jì)主題與設(shè)計(jì)方向。此次設(shè)計(jì)位于南昌縣板胡永木黎村，作為魚米之鄉(xiāng)，南昌市的建筑是典型的江南風(fēng)格。而此次的改造對(duì)象是較為典型的贛派建筑，建筑內(nèi)的木窗柱子上面有精致的人物、蟲魚、花草雕刻，所以此次設(shè)計(jì)也將保留大部分的原有風(fēng)格，旨在傳承中國(guó)古文化的同時(shí)將現(xiàn)代元素融入其中，使之成為新時(shí)代下的新產(chǎn)物，引領(lǐng)新一代的審美潮流［4，5］。

2.2 相關(guān)設(shè)計(jì)理念

中國(guó)風(fēng)其實(shí)在生活中比較多見，比如一些傳統(tǒng)家具、太師椅、八仙桌等。在色彩上有著大致的規(guī)律，以黑紅兩色為主；布置方法上也是采用了中國(guó)傳統(tǒng)的方式，即對(duì)稱的協(xié)調(diào)性，雅致大氣，造型簡(jiǎn)樸端莊，色彩溫暖而樸實(shí)。中國(guó)的傳統(tǒng)室內(nèi)布置包括字畫、屏風(fēng)、盆栽、瓷器、古玩和古書架等，其追求的是一種休養(yǎng)生息的精神境界。中國(guó)講究對(duì)稱美，無論是建筑、裝飾還是布局，講究的是端莊穩(wěn)重。而在裝飾細(xì)節(jié)上的體現(xiàn)為崇尚大自然，其中以花草、鳥蟲為最，千般變化，體現(xiàn)了東方的神秘力量。

此外，中國(guó)人講究層次分明，這一點(diǎn)自然也運(yùn)用在設(shè)計(jì)上，這種固有的觀念在“新中式”設(shè)計(jì)中，又有了不同的表達(dá)方式。根據(jù)住宅人數(shù)與人口密度的不同，需要考慮分隔的功能性空間，采用古書架來區(qū)隔；在一些隱私的角落，則用屏風(fēng)之類的隔擋，通過一些分隔方式展現(xiàn)出中式家居的層次美［6］。

熟練地將“新中式”運(yùn)用于一些建筑中，不僅需要個(gè)人對(duì)于文化歷史背景的認(rèn)識(shí)，還需要自己對(duì)藝術(shù)有著敏銳的觸覺，并要讓兩者巧妙地融合。而有些中式風(fēng)格的裝飾手法和飾品不能隨意搭配，否則不僅會(huì)帶來生活上的不便，甚至?xí)O笑大方。

而中式風(fēng)格設(shè)計(jì)也被一些個(gè)性穩(wěn)重的人所青睞。每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格帶給人的感受及視覺沖擊都是不一樣的，帶給人的生活品質(zhì)的提升也是不盡相同的。而新中式則是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的產(chǎn)物，這種簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)滲透了中華上下幾千年的歷史文明。所以，無論是東方還是西方都很喜歡這種新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格，其不僅不乏味，而且隨著時(shí)間的流逝散發(fā)出不一樣的東方魅力［7］。

3 結(jié)語(yǔ)

在重視“三農(nóng)”問題的今天，新農(nóng)村的建設(shè)更成為了黨的工作的重中之重。在改造他的同時(shí)也要將當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)起來，使之在發(fā)展的同時(shí)也能繼續(xù)傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。舊的村落群不應(yīng)被歷史的巨輪淹沒，也不應(yīng)被城市同化，而是應(yīng)該通過有規(guī)劃的設(shè)計(jì)格局來使村落的環(huán)境、歷史、文化和人文的生命過程得以傳承和更新［8］。人們?cè)絹碓街匾曃幕z產(chǎn)的傳承，同樣物質(zhì)化文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用更多還是像文物一樣用玻璃罩保護(hù)起來，看得到、摸不到。但對(duì)于人文景觀的保護(hù)，如果只是留下來不要拆除是起不到關(guān)鍵作用的，時(shí)間的變遷，總會(huì)慢慢消失的。所以，對(duì)于物質(zhì)化人文景觀的保護(hù)與利用仍是目前最重要的研究課題之一。

國(guó)內(nèi)很多知名城市的人文景觀保護(hù)措施是成功的，比如古建筑的保護(hù)、新老城市的交替與銜接等案例值得借鑒和學(xué)習(xí)。這項(xiàng)工作只有長(zhǎng)期不遺余力地堅(jiān)持下去，中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能更好地傳承下去，并在途中融入現(xiàn)代的元素，使之有蓬勃的生命力。

［1］劉永來.室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵［D］.沈陽(yáng)：沈陽(yáng)理工大學(xué)，2010.

［2］胡承華.“新中式”風(fēng)格室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)淺析——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用及其設(shè)計(jì)理念的一種解讀［J］.中國(guó)美術(shù)，2010（1）：322.

［3］王寶卓.從當(dāng)代中式建筑典型案例分析看中國(guó)風(fēng)的興起［D］.上海：同濟(jì)大學(xué)，2007.

［4］張威威.淺析簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.安徽文學(xué)，2011（3）：295.

［5］李蕾，鄭啟翔.中國(guó)風(fēng)——探索中式住宅建筑的發(fā)展［J］.中華建設(shè)，2008（1）：49-50.

［6］代元麟.基于傳統(tǒng)文化思想的居住建筑設(shè)計(jì)研究［D］.西安：西安建筑科技大學(xué)，2006.

［7］孫麗.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代吟唱——室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式新古典風(fēng)格設(shè)計(jì)［J］.藝術(shù)百家，2010（S2）：153-154.

［8］盧卓君.關(guān)于新中式主義設(shè)計(jì)路線的研究［D］.北京：中央美術(shù)學(xué)院，2010.

TU986.2

A

1674-7909（2016）36-70-2

江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新農(nóng)村建設(shè)中物質(zhì)文化人文景觀的保護(hù)與利用——以贛中鄉(xiāng)村祠堂建筑為例”（YS1418）。

鄭振華（1995-），男，本科，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。