儒家文化下的山東省養老地產發展模式研究

文/張玉明、宋凱妮、喬淑滿、馬鑫洋、江佼、孟小汶 山東建筑大學 山東濟南 250101

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儒家文化下的山東省養老地產發展模式研究

文/張玉明、宋凱妮、喬淑滿、馬鑫洋、江佼、孟小汶 山東建筑大學 山東濟南 250101

【摘要】近年來，我國人口老齡化速度不斷加快，人口老齡化的問題成為各個地區共同關心的問題。近期新出臺的退休年齡延遲制度及2016年1月1日放開“二胎”的生育政策，均是我國政府應對老齡化社會和養老問題實施的新舉措。山東省作為人口大省，養老問題顯得尤為突出。同時，山東省作為“儒家文化”的發源地，其文化的影響也對山東省的養老問題提出了新的挑戰。現在國內大多數的養老產業發展多側重于居家養老，受這種意識的影響，新型養老地產的發展必然會引起人們的注意。如何構建適合山東地區的新型養老地產模式成為文章論述的核心內容。

【關鍵詞】儒家文化；山東地區；養老地產；新型模式

0　引言

隨著中國逐漸進入老齡化時代，一個全社會都在關注的民生問題逐漸浮出水面——中國近2億的老年人如何養老？同時，儒家文化是中國傳統文化的核心，山東作為重要發源地，自古以來推崇尊老敬老養老，因此這可以推動子女養老的決心，進而推動養老周邊產品，如養老地產，養老社區等的發展。在中國傳統文化中“孝道”的存在在現實中仍具有其合理性[1]。“銀發產業”這塊大蛋糕充滿誘惑，也為房地產企業市場的轉型和細化做出了新的選擇。經濟的發展及社會結構的變遷出現了“4 2 1”的供養模式，對于獨生子女的一代人，每個家庭中兩個年輕人，要贍養四位老人，撫養一個小孩，伴隨著不斷增加的事業、家庭等多重壓力，導致了眾多老年人得不到合理贍養，獨居老人和空巢老人數量上升。“二胎”政策對養老問題在產生輔助作用之前，甚至有加劇這種現象的可能，這就刺激了養老地產市場的急劇發展。養老問題是全社會的一個問題，其影響遍及各個方面，文章從“養老地產”這一方面出發，結合山東地區的實際現象，尋找出一條以儒家文化為出發點,適合山東省實際情況的新型養老地產發展模式。

1、山東地區養老地產發展的現狀分析

隨著人口老齡化的不斷加快，老年人比例隨之擴大。在2010年山東省60歲以上人口達到了1413萬人，占全省總人口的14.75%，老齡化水平高于全國平均值的13.26%；65歲以上人口占總人口的9.84%，高于全國8.87%。據估算，全國十個老人中就有一個山東老人。以這樣的速度增長，2015年山東省內65歲以上老年人口總量將達1147.8萬人；2020年達到1503.6萬人，2030年就會是2125.5萬人，占總人口的21.3%[2]。從上述人口數量和結構來看，幾十年后七十兒孫，百歲父母，這樣幾代同堂，無法彼此照顧的家庭將大量出現，建立示范性老年社區，蜂巢式老年公寓，呼叫式貼身護理，配套的設施，為老年人的生養提供一條龍服務的養老產業將備受關注。

在山東省內，有相當多的養老地產項目正在開發，但是產業的發展速度卻很緩慢，主要呈現的問題包括：項目落地困難，拿地價格高，資金投入高，一定程度上阻礙其發展速度；養老服務模式不成熟，養老地產不僅具有住宅屬性，還有服務屬性，必須滿足老年人的物質需求、照料保障、醫護條件和精神疏導等關鍵的服內容；養老地產的商業模式不成熟，由促進養老地產發展到向盈利模式轉變需要一定的制度支持和演變的過程，要以發展養老產業為主導，而不是以盈利為目的，許多地產商名義上是“養老”實際上是“圈地”，對于失去勞動力的老年人來說高額的養老居住金是無法承擔的。對于省內養老地產所面臨的一系列問題，政府應加大扶持，通過市場化的調節，尋求新的發展模式，建立符合山東省老年人特殊需求的本地化的運營養老服務體系。

2、儒家文化對山東地區養老地產開發的影響

儒家的倫理綱常規范著人們的日常生活與行為起居，保持家庭結構的長期穩定的思想基礎就是儒家思想中的“孝文化”理念。在山東地區，儒家思想已經在社會家庭、文化傳統等方面根深蒂固。

養老地產是養老產業和優良管家服務的有機結合，是我國推進養老保障體系的重要舉措。主要針對的客戶群體是自主養老的老年人，這就決定了與普通住宅的區別，即符合老年人居住空間的環境是指老年人長期生活的環境，其主要包括經濟供養、生活照料和精神慰藉的居住場所[3]。山東地區在2027年以前人口狀態處于勞動力供給充足、有利于經濟社會發展的最好時期，所以在此期間，怎樣發揮養老地產的作用，如何將傳統儒家文化更好的融合在養老服務中成為一項重要任務。

2.1從物質層面探尋儒家文化對山東養老地產開發的影響

建立健全的養老保障體制。“養老”在儒家文化中有著舉足輕重的地位。我國養老產業有著不可逆轉的發展趨勢，社會化、產業化、專業化是必走之路，完備的政策法律體系是市場經濟能夠健康發展的重要保障[4]。

養老居住空間的適住性。養老機構的建立，不僅僅是單純提供一個遮風避雨的場所，更是要達到“醫、護、養、休”為一體的全方位養老體系。福利院、敬老院、老年院這些政府經營下的養老機構是山東地區的常態機構。這類機構沒有切實考慮到老年人需要的生活環境，對于老年人需要的內部環境、外部環境并沒有深刻認識和解讀。這就導致了養老地產這種新興的養老模式有很大的發展空間。

2.2從精神層面探尋儒家文化對山東養老地產開發的影響

目前，受儒家思想的影響山東地區以居家養老為主。但巨大的生活成本、激烈的生存競爭和新型生活方式的出現，導致城市獨生子女父母進入老年或成為高齡老人后，生活照料問題成為居家養老的難題[5]。以“孝悌”為核心內涵的養老理念被忽視。儒家文化一直傳承的關于養老的思想不僅僅是物質生活上的供給和滿足，更側重于在心靈上進行陪伴，也就是精神養老重要性。重構儒家文化，建設符合山東發展的社會主義儒家文化，保障產業發展發展，通過重構孝文化而形成與時代相適應的良好家庭倫理。

完善養老服務體系。儒家文化中養老的重要性與統治的合法性是聯系在一起的，主張為政者首先要能夠能贍養老人。《山東省人民政府關于加快發展養老服務業的意見》等政策的出臺及對財政方面投入的加強，都是大力扶植養老計劃的舉措。濟南、青島、威海、煙臺等地開發了眾多新型的養老地產項目，逐漸將單純的“居”的模式轉變為滿足老年人日常行為習慣的多元化模式，使覆蓋人群增多。把精神需求和現實的物質需求結合起來考慮，形成國家、社會、家庭、個人結合起來的 “四位一體”的養老機制，才能形成更好的養老服務體系。

3、儒家文化下的新型養老地產開發模式探索及發展前景

隨著對養老服務需求的不斷增長，養老地產的發展既面臨著機遇又承受著挑戰。發展“四位一體”的適合山東省養老的產業模式毋庸置疑的成為現代養老產業首先考慮的方式。山東省的養老地產處于從居家及機構養老向綜合性、大型養老過渡階段，其配套設施及服務更加完善、全面。新建養老項目以醫養結合為主流趨勢，同時兼顧醫療、康復、健康、療養等功能[6]。山東地區，眾多城市都具備得天獨厚的養老條件，不同的地域特色帶來不同的養老地產模式：大型的綜合性老年社區；旅游養老、候鳥式養老及養生的度假型養老社區相結合的養老產業；醫療、養生、養老綜合性機構等。

山東在養老地產方面需求量大，有可以充分利用的環境優勢以及文化后盾，需要對即將“跑步”到來的老齡化時代做好準備。在養老地產的開發前期就應思考項目定位，也可以引進對養老地產有較多經驗的西方國家的 “實戰專家+國際團隊”的運作模式；注重人才培養，建設專業性服務團隊，以達到山東地區養老地產的快速穩定發展。

結語：

儒家文化，尤其是“孝文化”主導的封建社會已然逝去，但儒家文化的主導思想一直伴隨著中華民族的發展，指導著社會思想。山東地區的養老制度也在慢慢發生變化，傳統思想中的“養兒防老”變成了“自主養老”“社會養老”，養老地產的發展逐漸替代了原先的養老模式。現存的養老制度在應對和解決工業化、城市化和人口老齡化等社會問題的同時，也丟棄了儒家傳統文化中的一些精髓，而被丟棄的這些內容正是完善現代養老制度的重要理念。因此，重提儒家思想所構建的養老理念，通過儒家文化增強對山東省養老地產的調控，使越來越多的老年人既可以安然度過晚年，也可以享受晚年，這對今天的我們來說仍具有著重要的現實意義。

參考文獻：

[1]孫慧明.儒家孝道在老齡化中國的價值，《云南行政學院學報》2009年第3期，169-172.

[2]許龍龍.基于第六次人口普查數據的山東省人口老齡化研究[J], 《青年時代》,2014年17 期, 1002-6835, 93—95.

[3]李鳳華. 老年人居住空間的人性化設計分析[J]，《文藝生活?文藝理論》，2013年10期：42—43.

[4]羅福周，韓言虎.我國養老地產發展研究[J]，《商業研究》總第426期，2012/10，1001-148X(2012)10-0138-05.

[5]陸秋紅，鄧用林.我國養老地產開發模式的理論與實踐研究，《建筑經濟》2012年第12期（總第362期），49—53.

[6]蘇向杲，《養老地產成地方2014年招商考核指標險企投資可返稅80%》，2014年1 月2日《證券日報》.

張玉明，男，山東建筑大學藝術學院副教授，從事建筑環境設計教學及理論研究

宋凱妮，喬淑滿，馬鑫洋，江佼，孟小汶，山東建筑大學研究生。

項目名稱：老齡化背景下養老模式與居住環境研究---以山東省為例

項目來源：山東省人文社科項目

項目編號：15-ZZ-SH-04

作者簡介：