建構視野下民居營造的策略

文/黎顥 貴州職業技術學院 貴州貴陽 550000

建構視野下民居營造的策略

文/黎顥 貴州職業技術學院 貴州貴陽 550000

目的：從建構的兩個層面探討了民居的研究的可能性。方法：運用建構學的理論分析民居建筑符合力學的營造邏輯和表達邏輯。結果 認識到民居建筑不是簡單意義上的建造結果，是建構的實體元素和非實體元素共同作用形成的。結論：以建造的邏輯而非表面的形式和風格去審視民居建筑的觀點而且這種邏輯體現了建構兩個層面的共同作用，民居的形式和風格是建造的結果而非目的。

建構；民居；實體；非實體

1、建構與民居的關聯性

1.1 建構的概念

建構一詞源于希臘文語，原意為木匠或建造者。肯尼迪?弗蘭姆普頓在《建構文化研究》中將其解釋為“詩意的建造”或者說“構造在建造過程中的邏輯性呈現”，意為建構具有技術和文化雙重含義，是對材料、結構、構造和建造方式等的合理詮釋。

建構（tectonics）一般而言，是通過對組成建筑自身的材料構造和結構形態的關系表達來傳遞建筑的美和情感，它一般要求基于合理的、邏輯清晰的、巧妙的材料構造與結構形式的建造和表達來抵抗含混的矯飾的偽裝的建筑。基于以上觀點，建構是聯系建筑物質層面和精神層面的一條紐帶，通過一種最樸實也是最建筑的方法來實現建筑的藝術性。

1.2 建構的兩個層面

建構包括兩個層面:符合力學邏輯和表達邏輯。指在符合力學邏輯的前提下，通過形式真實的表達出建筑的結構要素、力學特征、材料特性及構件之間的相互作用關系，即形式表達的真實性，這種真實性是實體要素和非實體要素相互作用的結果。實體要素也即建筑的結構、材料、構造和營建形式，非實體要素是使之與建造的類型、場地、時間相結合，形成一種符合自然因素、地方性文化的一種動態的形式。

1.3 建構與民居

從古到今，民居成為人們克服自然、求得庇護的基本建造物，與人的居住方式和生活、生存狀態密切相關。民居的建造邏輯與特定的自然、文化、經濟技術相關，其本身就是建構學研究的重要內容。筆者認為民居的形式和風格是建造的結果而非目的，以建造的邏輯而非表面的形式和風格去審視民居建筑的觀點而且這種邏輯體現了建構兩個層面共同作用。

2、實體層面

2.1 結構形式

結構承擔著主要的力學性能，是產生建筑形態和空間的基礎，構成建筑的支架。中國的民居結構形式主要為框架結構，這種結構形式既發揮了建造材料的物理特性, 并且符合力學的邏輯。結構的建構邏輯中，各桿件骨架均遵從“點”與“線”的連接受力邏輯，從而形成整體。反映在結構上，就是相對簡化的下部柱架層和極為繁瑣的上部屋蓋層。這種清晰的傳遞關系是力學邏輯的體現，正是建構所強調的。

2.2 構造細部

構造是物件間或物件內部的連接部分，承擔部分的力學性能。在傳統民居中需要把各構件按照力的傳遞邏輯組合起來，這就需要連接。傳統民居采用榫卯連接，榫卯結合是抗震的關鍵，榫卯為半剛性連接，在水平力作用下則柱子荷載( 內力) 通過榫卯連接傳至額枋， 在一般正常使用荷載下，額枋本身應力不大， 而榫卯承受較大的應力，榫卯可以承受木件之間各個方向的扭動，使整個結構成為有機的柔性體系。

2.3 材料特性

路易斯..康說過：“如果你忠實于材料，那么你創造的東西就是美的。”

建構強調“忠實材料地建造”，即在建造的過程中要尊重材料的物質屬性，發掘材料自身的詩性可能。民居中建筑材料很多，其中尤以竹、木、土、石等天然材料和磚、瓦等人工材料為主。

2.3.1 木材的特性

單純說木材的特性，一般順紋抗拉(壓)強度遠大于橫紋的抗拉(壓)強度，質量輕，易加工、運輸。由于木材其橫向的抗剪能力較弱，用在民居的屋頂上，屋頂上的檁條，椽子會很多，而豎向抗壓能力較好，所以下部的柱架較簡化。

2.3.2 石材

回歸石材本體，它的物理屬性是硬度大，承壓性好，抗壓強度遠大于抗拉強度，化學屬性是不耐酸堿，特別是大理石。石材自身所具有的堅硬、耐久的化學與物理特性，再加上人類在漫長的建筑文化之中對于石材用法的積累與傳承，使得疊砌成為傳統石建筑的主要砌筑方式。

3、建構的非實體層面

弗蘭姆普敦指出，建構藝術不僅是物質營建的結果，它還是對作用于建構過程的諸多精神要素的表達。建構是結構邏輯與地理、自然、技術、文化的詩意表達。此種詩意早已超脫于建構的力學原理、材料選型的物質性層面，蘊涵了對建構非實體要素的豐富理解。

3.1 自然環境要素的影響

自然要素是建構內容中非實體要素的之一。自然要素包括地形地貌、氣候等因素。民居的建構必然會考慮這些因素的影響，民居建筑的典型型制與形態反映出自然環境條件的影響，合院民居是北方低日照角度地區的典型型制、坡頂建筑是多雨地區的典型形態、架構竹樓是熱帶地區的典型建構等等。

3.2 人文要素的作用

人文要素是建構內容中非實體要素的之一。民居建筑不僅滿足社會的物質功能的需要，更體現了人們的意識觀念、審美情趣、以及社會心理等精神需要。而這些非實體要素是實體形態以表層結構揭示出作用其中的非實體要素的深層結構。

3.2.1 封建倫理秩序對建筑格局的影響

家庭的倫理道德和宗法觀念在四合院中有充分的體現，四合院內外宅的劃分體現了尊卑有別的等級觀念，四合院的種“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱婦隨、事兄以悌、朋交以義的人生道德倫理。

3.2.2 宗族血緣關系

血緣型關系影響著聚落格局的形成，這種格局是一個或多個親緣關系的家族在空間上的集聚，聚落中人的角色定位、交往行為和建造實施等都遵循家族輩份尊卑所形成的社會關系規則，其鄉土聚落格局呈現出以一個或多個家族宗祠為中心標志、眾多基本居住單元圍繞的圈層。

結語：

以建構為主線，以物質性要素和精神性要素為出發點，以民居為對象，點線結合，以點帶面來探討民居的營造。一定程度上使我們認識到民居建筑不是簡單意義上的建造結果，是建構的實體元素和非實體元素共同作用形成的，它們貫穿于整個民居建造的始終。

[1]（美）肯尼斯?弗蘭姆普敦．建構文化研究：論19世紀和20世紀建筑中的建造詩學[M]．王駿陽譯．北京：中國建筑工業出版社，2007．

[2]單德啟．《從傳統民居到地區建筑》[M]．中國建材工業出版社，2004．

[3]拉普普特．《住屋形式與文化》[M]．張玫玫譯．臺北:臺北鏡與象出版社，1976．

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