簡析《僧帽壺》的壺韻意境

張 亮　江蘇宜興　宜興　214221

簡析《僧帽壺》的壺韻意境

張 亮江蘇宜興宜興214221

紫砂壺的工藝制作發展到今天，其人文品位不斷攀升。紫砂業也空前繁榮，百年來紫砂壺藝經過眾多藝人不懈的努力，把默默無聞的紫砂技藝發展成為如今集文化大成者的上流藝術品。紫砂是源于生活的創作，藝術氣息極為深厚。紫砂的器形創作通常模古而作，或者變通設計，重組再創造，設計的過程中，靈感來源于紫砂藝人，通過對紫砂的理解和對生活的態度，所總結出的壺藝創作。創意設計由于個人風格的差異，對事物的認識理解不同，其創作的壺都有其個性鮮明的特征，造型之奇，巧奪天工，令人觀之賞心悅目。《僧帽壺》就是這樣一把好壺。

方器是光貨中的一種，也是幾何形體，光貨的設計制作是最能鑒別功力的，要求每個過程都要做到有骨有肉，骨肉亭勻，都要有自己的特質、性格和規范，這些明確要求就要看簡單的線形，比較豐富的內容，供人們審視功力優劣，審美情趣因人而異，但是要在統一中求變化，應該做到方非一式，圓不一相，在變化中求統一。“僧帽”，出家僧人頭上帶的帽子。《佛教大詞典》“帽子”條目記載如下:頭巾、禪巾、菩薩巾，冬季僧侶頭上所戴布制之物。《釋氏要覽》卷下送終篇頭巾條載帽的形制“全長五尺三寸，前面長二尺八寸，背后長二尺五寸。”然而，除南傳佛教僧眾因為天氣的原因基本上未見著帽外，佛教各宗派的帽子又有著不同的形制。如在大乘佛教里面有天臺、真言、凈土和禪宗的區別，有漢傳佛教和密宗的區別，以國籍論又有中國佛教與日本佛教帽子的區別。

僧帽壺為元代所創制的瓷器造型，因壺口形似僧帽而得名，具有強烈的少數民族風格。元明出現了例如僧帽壺、花澆等非漢文化的器形，反映了這一時期與外域、外族的文化交流與融合。僧帽是極具民族文化特色的，帶有佛教色彩的僧人帽子也是極具創作藝術的。作為一種特色的佛教文化元素，僧帽壺不單有著藝術之美，也有其傳承和歷史作用，自然還有其他的對佛教教條、資料的研究等等，僧帽壺的特點也是極為形象的，僧帽壺最早做成瓷器，元代的景德鎮青白瓷器就有僧帽壺。元代的僧帽器形墩實、壺頸較粗、壺流略短，明代的僧帽器形壺流略長，清器頸略高，腹部略瘦。各個時期的造型有所區別，又有不同的文化溯源。因此明清兩代也是發展紫砂僧帽壺的興盛期。明代陳仲美原在景德鎮制瓷，后到宜興制陶。說明在當時紫砂與制瓷業可謂相通，因此將瓷器的藝術形式帶到紫砂上，也是普遍的，紫砂造型借鑒其他工藝器形而創作的經典器形，由制作紫砂工匠根據瓷器僧帽壺成型特點加以改良后形成僧帽壺。

僧帽壺原為元代景德鎮青白釉瓷器，移作紫砂壺形，六方體壺身，曲把平穩，線條彎曲有致，風格嚴謹。美麗素雅，震懾人心，卻沒有傳統六方的硬朗之氣，轉折委婉，弧度優美，將線條的表現技藝發揮到了極致，其神韻難以企及。壺，并未因其莊重的內涵，而淡去藝術的靈氣。

《僧帽壺》，運用了較多的曲線和弧線，工藝講究，做工細膩，線條清晰流暢，精美清新，古樸雅致，古韻盎然，莊重而不乏新意、大度豁達而又剛柔并濟。

[1]《砂壺集》 香港海洋紫砂陶藝公司 遠東出版社 1986年版