“網絡流行語”語境下的價值模因重構

高順起

（廣東輕工職業技術學院，廣東 廣州 510300）

“網絡流行語”語境下的價值模因重構

高順起

（廣東輕工職業技術學院，廣東 廣州 510300）

網絡流行語作為一種網絡語言，本身就是一種模因，而價值作為一種文化、語言、觀念、信仰和行為的融合體，同樣是一種模因——價值模因。網絡語言的傳播過程也是價值的模仿、復制和傳播過程，在價值模因的作用下，網絡流行語過度的“無厘”則會扭曲和顛覆當代青少年的價值觀，不利于那些價值觀尚未形成以及價值觀形成而尚未鞏固和完善的當代大學生們樹立正確的價值觀。

網絡流行語；價值模因；價值重構

網絡交流已經成為當今青年一代固定的生活習慣，網絡語言亦成為新時代人際交流的一個新的交流工具，已具有語言的基本功能——交流思想、傳播文化和鍛造思維。模因作為“模因論”最核心的術語，其含義是指在諸如“語言、觀念、信仰、行為方式”等的傳遞過程中與基因在生物進化過程中所起的作用相類似的那個東西。所以，模因作為觀念、信仰傳遞的單位——價值基因，其功能在于促進強勢價值基因的大量復制和廣泛傳播，而網絡流行語則助推了中國傳統強勢價值基因的重塑和變異。

一、個人中心主義的強勢弱化了集體主義的傳遞

在網絡環境下，網絡流行語正在扮演著價值模因強勢角色。網絡和網絡流行語本身特點決定著網絡流行語在整個網絡平臺中更直接、更順暢、更迅速、更能潛移默化價值觀的傳播。西方國家在互聯網技術、規則、制度等程度上的高位勢，決定了網絡信息的內容和流向。從技術層面上講，美國控制了網絡的核心技術，基本上控制了網絡交通規則的創制權。互聯網有意或無意地已成為他們意識形態的傳播工具。通過網絡流行語，西方價值吸引了更多的青年一代，并被廣泛地模仿、復制和傳播，從而扮演著西方價值模因的強勢角色。

（一）個人中心主義強勢發展

“天人合一”是中國的傳統哲學觀，指的是人和大自然的和諧統一，講究的是對大自然的順從與崇拜，“天人合一”的思想必然導致他人利益取向、集體主義取向。人們寧可犧牲個人利益，也要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。西方哲學觀自古傾向于把人與大自然對立起來，即“天人相分”，強調人與大自然抗爭的力量。所以，西方重個人主義、個性發展與自我表現。個人主義和集體主義的最終歸結在于利益的承載——個人利益高于集體利益或集體利益高于個人利益。

1.自我為中心，個人利益至上。中國和西方本是在不同的國度、不同的區域擁有不同的歷史，其價值觀的不同在同一歷史階段各自順勢著各自的政治、經濟、文化和歷史發展。然而，網絡環境產生的網絡流行語為“自我”提供了發展空間，并進一步主張了個人利益至上地發展，尤其是在西方所主導控制的網絡環境下，西方的“個人利益為中心”的觀念正逐漸侵蝕、摧毀著青年大學生的價值觀。例如，在網絡上呈現的熱門網絡用語“如果你容不下我，說明不是你的心胸太狹小，就是我的人格太偉大”“你不能讓所有人滿意，因為不是所有的人都是人。”“哪里跌倒，哪里爬起；老是在那里跌倒，我懷疑那里有個坑。”這類網絡語言在網絡上隨處可見，并且往往得到年輕人的追捧，并得以快速地復制和傳遞，一開始，可能是網絡青年因為幽默風趣、彰顯個性、好奇和發泄，但其價值觀的傳遞卻是潛移滋長的。

從這些網絡術語上，我們可以想象，這些網絡青年在人生和事業遭遇挫折時，他們不去從自身尋找原因，而是埋怨社會的不公和周圍人的“無知和無能”，在人生和事業遭遇挫敗時，從不自我反省和自我改進，最終是還沒有努力嘗試就止步于失敗的步履。更大的危害在于個人中心和個人利益之上的現實表現，其價值傳遞的結果會導致一部分青年自我迷失和價值觀扭曲，進而給這些青年帶來可怕的病態心理或進行不健康的病態心理活動。

2.集體利益弱于個人利益。網絡語言眾多，流行語復制、衍生迅速，但是，能夠體現和發揚集體主義精神、弘揚社會正能量的網絡流行語卻寥寥無幾。2011年，隨著廣東佛山“冷血路人”事件的慘劇，再由幾年前“彭宇案”回憶的發酵，出現了一系列看到跌倒老人無人敢扶的事件，社會的浮躁與冷漠不斷積累。面對這種現狀，一些有識之士開始擔憂，甚至2011年9月21日網上出現了北大副校長的撐腰帖“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”后來網絡上衍生出來了很多不同版本，以不同行業用不同的口吻齊心聲援“撐腰體”，以此表達對善行、善舉的支持。“撐腰體”的走紅，更深層次的意義在于，社會在呼喚著集體主義精神、大公無私的奉獻精神和“仁人精神”。

（二）愛國主義的弱勢傳遞

“愛國主義”一詞，也許我們經常可以在網絡上看到，但是，作為語言與網絡平臺結合而形成的一種新的“語言”——網絡語言，我們卻很少能看到。我們不得不遺憾，網絡流行語作為一種“語言”，具有語言模因的功能——傳播速度快、傳播范圍廣、復制能力強，卻缺乏愛國主義價值的附著點。究其原因在于，我們的網絡流行語，在其語言的傳播過程中，社會價值模因在起作用，年輕人的價值觀在網絡流行語的傳播中逐步沒入低級趣味、庸俗自娛的泥潭中。更讓我們不能接受的是，我們傳統的愛國和用勇士們的鮮血所詮釋的“愛國主義”及其名言，在網絡流行語的西方價值模因的強勢下，在一些沒有用愛國主義精神完全武裝的網絡青少年輕易敲打鍵盤的助推下，被完全扭曲和踐踏。

如我們的國歌“不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城”改為“不愿做奴隸的人們，愿作人民幣的奴隸”；“革命尚未成功，同志仍需努力”改為“祖國尚未統一，沒有心情學習”；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”改為“人固有一死，或死于麻疹，或死于麻疹疫苗”。當然，這里包含兩層意思，一方面，是自我調侃和幽默一番；另一方面，讓我們也不得聯想到我們的愛國主義正在被調侃、戲虐，其聲勢正鞭打著愛國主義的神圣光環。

（三）不良流行語對大學生價值觀造成的沖擊

大學生追求個性、自我，希望能更多程度地表現自我，他們在網絡上使用的流行語，體現著我國當代大學生的價值追求和理想目標，使用網絡流行語，使他們相互之間更接近，在精神上更容易溝通和交流。同時，我們應該認識到，網絡流行語是一把雙刃劍，它對大學生的影響是多方面的，既有對其精神的積極引導和創造性發揮，也有對大學生文化的誤導和引誘，尤其是因為網絡流行語的草根屬性，使其在很長時間內處于失范的狀態，沒有一定的法律制度對其進行規范和引導，這也會使一些思想消極或別有用心的人利用互聯網傳播一些負面的影響，影響大學生健康思想和正確價值觀的形成。

二、西方自由、民主和平等思想的強勢復制弱化著中國特色的政治體制改革

西方的政治民主制度雖已有300多年的歷史，形成了一整套適應資本主義生產方式和資產階級政治統治的成熟形式（《西方政治思想史》）。事實證明，它絕對不是世界上唯一的、也不是最好的民主政治模式，西方不少學者都曾對他們的民主政治提出過尖銳的批評，指出其本身所固有的弊端和虛偽。

我國顯然已經看到了這一點，汲取了一些國家所經歷的血的經驗教訓，正在摸索著進行具有中國特色的政治體制改革，發展社會主義民主。但是，在我們宣揚中國特色社會主義民主的時候，我們卻很難抗拒西方自由、民主和平等思想的強勢，其中，一條強勢途徑就是“網絡流行語”。如網上盛傳的“我不是有錢人的后代，但是我要做有錢人的祖宗”表達了人們對有錢人的權利優勢極大的不滿，體現了他們追求民主平等的渴望。但是，它的廣泛復制引燃了“價值模因”作用，使其價值理念大量的被復制傳播和變異，使一部分不明晰其具體意義的網絡青年仇視有錢人、仇視這個社會，這樣，就為西方的政治民主的傳播掃清了人的思想的最后一道障礙——人的自我認知。“中國當官的可以亂搞，老百姓不可以；美國老百姓可以亂搞，當官的不可以。”這種本是個體和部分現象，經過傳播后將會使很多青年認為這是社會的整體現象，西方的民主自由平等思想將會是他們追求的全部。其強勢地復制正弱化著我們中國特色的社會主義政治體制改革的力度和成果。

三、誠信、友善、文明、和諧等核心價值理念的弱勢傳承

中國傳統倫理道德理性表現在中國人通過對傳統儒家倫理思想的批判和重新審視，如今的倫理思想已經摒棄了“三綱五常”，發展為現在的尊老愛幼、遵紀守法，重視家庭責任、社會責任等，要求人們以禮待人、以誠待人。這種簡單傳統的倫理關系在調節著我國社會關系和潛意識中指導著人們處理人與人之間的關系的各個環節和方面。然而，在日益發達的網絡時代，我們的祖先幾千年留下的傳統文化所孕育的傳統道德精華正在認為“不合時事”而被拋棄，網絡流行語正在助推著那些好奇的青年付諸實施這項“偉大工程”。

如“我不是不想為你兩肋插刀，是因為我只有一把刀”，其傳遞的價值觀是一旦有利益沖突時，我會義無反顧地以自我利益為中心，社會責任、家庭責任都將順勢地被拋之腦后，并且被認識很自然和正常。“當不成你老婆，我就當你后媽”，其極大的道德淪喪將會使那些熱衷網絡而又沒有正確判斷能力和穩固價值觀的青年認為這就是我們應該效仿的規律。“姐不是蒙娜麗莎，不會對每個人都微笑”，中國傳統價值觀的“和合”和謙讓，都已被網絡流行語西化的價值觀所強勢，它在傳遞著這樣一個道理，世界美麗的女神都不會這樣，我們當然更做不到了，中國傳統的道德內疚被理所當然的自我安慰所取代。

“蛋疼”一般是指男生的網絡流行語，是指那些無聊的人做的無聊的事情，亦語“閑的蛋疼”；“乳酸”是指女生為避免出現“你有蛋嘛？”的反詰的這種無聊狀態；“坑爹”是指“坑你爹我”的意思，其意思是對自己被對方欺騙的憤慨；“你妹”（重慶臟話“日你妹”），“尼瑪”（“日你媽”）作為網絡“咆哮體”的必備詞匯，現在已經成為網絡青年委婉地表達輕微怒氣的口頭禪或者玩笑詞，相信大家都有所耳聞，一開始大家都不習慣，知道這是罵人的話，但是，久而久之就習以為常了。當我們把一種惡習、一種粗俗作為一種平常進行復制并進行傳播的時候，無形中的價值模因的作用已經出現了，這種非中國優秀文化孕育出來的價值正在被復制和傳播，它將與中國的歷史和傳統文化價值雜交而產生畸形的價值觀。

四、社會主義強勢核心價值模因的建構

（一）加強網絡語言文化監管和培育

完善網絡文化監管的相關法律法規建設。一方面，要根據當前網絡文化發展的特點和有可能發展的規范趨勢制定切合實際并能促進社會主義核心價值觀實踐的法律法規和規章制度；另一方面，構建網絡文化監管聯動機制，加強宣傳、文化、公安、經信和通訊等相關部門的緊密配合，詳細分工協作。

1.逐步完成網絡語言法律法規建設。政府部門要出臺網絡語言文字應用方面的法律法規，彌補網絡語言文字法律法規約束的空白，打造一個規范有序的網絡語言應用環境。規范各網絡媒體和具有較大影響力的媒體紅人、網絡紅人，帶頭正確使用網絡用語，“糾正剔除歪字偏意，抑濁揚清、正本清源，共同營造健康清新的網絡語言使用環境。”

2.建設一支技術力量強的網絡文化管理和研發隊伍。加快建成多層次、多單元的高素質、強技能的網絡文化管理隊伍，形成與網絡執法相一致的網絡語言研發隊伍。在管理過程中，廣泛宣傳和提倡、傳播中華民族的優秀傳統文化和核心價值觀的網絡語言，如：“好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經得住一輩子讀。”“長得那么美、那么帥氣，自己卻不知道，這就是氣質；那么有錢、那么有才華，別人卻不知道，這就是修養。”“幸福畢竟不是曹操，怎能說到就到。”網絡文化研發隊伍，應該多研發、推行具有積極向上的網絡語言，如近期流行的“你對生活玩世不恭，生活叫你四大皆空；你對生活嬉皮笑臉，生活叫你連哭帶喊。”“你媳婦欺負你，你不疼嗎？疼！為什么不離開她？他指了指胸口：離開了更疼！”等。通過對網絡文化的規范管理和網絡語言的研發推廣，讓具有和能反映核心價值觀理念的網絡流行語廣泛復制傳播，來建構具有強勢的核心價值模因，來促進社會主義核心價值觀在廣大青年思維中的建立。

（二）深化學校教育培養和促進社會輿論監督

大學生是使用網絡的重要群體，也是新“網絡語言”主要的制造者，在加強培育社會主義核心價值觀的強勢模因方面高校應發揮重要作用。

一是規范和引導大學生文明使用網絡語言。通過各院、各系、各專業、各班級教師入駐的方式，監管和引導大學生日常生活網絡語言的規范性，并在QQ群、微信群、微博等網絡空間有效展開正確引導和思想疏導。二是建設一支由思想和技術過硬的學生和青年骨干教師組成的校園網絡文明監督和宣傳團隊，時刻用正能量網絡語言引導大學生踐行社會主義核心價值觀。三是強化社會輿論監督。要堅持正確的輿論導向，通過電視、電臺、報紙等傳統媒體和電腦、網絡新媒體及微信、微博、QQ等自媒體的宣傳和監督管理，來呼吁社會各界重視網絡語言的凈化和規范，要引導和教育廣大青年在上網過程中不能讓“網絡語言任性”，網絡語言交流過程應該遵守社會公德、傳承中華美德。

隨著網絡技術成熟和網絡語言日漸發達，價值觀的傳遞正在日益加速，而這種價值觀的傳播速度正隨著光纜的加速而迅速傳播。這種光纜式的價值傳播一個顯著效應就是使那些不諱事故的青年，還沒來得及對其所體現的價值作出判斷就已開始接受并接力傳遞。在網絡技術深度發展的背景下，價值模因論為分析網絡語言傳播的價值復制、變化和發展提供了一種新工具。它從價值觀角度出發，指出網絡流行語所傳遞的價值正在被無限復制和廣泛傳遞，并深入我們的生活、左右我們的青年。如果我們不足夠重視的話，占據網絡絕對優勢的西方就會利用網絡的自我特性繼續通過對價值觀的影響來強勢改變當代青年和當代大學生的意識形態。

[1]（美）哈里·霍治.語言與文化的關系[J].傅愛蘭，李嵐，譯.民族譯叢，1991（3）.

[2]Blackmore S.The Meme Machine[M].Oxford：Oxford University Press,1999.

[3]尹立輝.流行文化對大學生價值觀的影響[J].吉林建筑工程學院學報，2012（2）.

[4]馬曉云.大眾文化對大學生思想政治教育的消極影響及應對策略[J].思想政治理論教育導刊，2011（10）.

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