北大標點本《尚書正義》標點商榷

李慶彬

（南京師范大學文學院，江蘇 南京 210097）

北大標點本《尚書正義》標點商榷

李慶彬

（南京師范大學文學院，江蘇 南京 210097）

北大標點本《尚書正義》為重要的整理本之一，然其標點時有訛誤，今就相關問題進行商榷。

北大本《尚書正義》 標點 商榷

北大標點本《尚書正義》是《尚書》的重要整理本之一，分繁體本與簡體本兩種。其所整理的內容主要包括4個方面，即標點、文字處理、校勘以及吸收前人研究成果。其中，標點為讀者閱讀《尚書正義》提供了莫大便利。然而，筆者在研讀繁體本時，發現其標點欠精審處亦有不少。今摘錄相關標點訛誤之例，加以訂正。

1.疏：鄭玄云：“‘俊德’，賢才兼人者。”[1]（P31）

案：鄭玄釋經文“克明俊德”之義，不當于“俊德”二字標引號。

2.疏：又《異義》、歐陽、夏侯等以為九族者，父族四、母族三、妻族二，皆據“異姓有服”。[1]（P31）

案：《五經異義疏證·九族》云：“今《禮》戴、《尚書》歐陽等說云九族乃異姓有屬者。”[2]（P166）陳壽祺于“歐陽”下案云：“《尚書正義》云歐陽、夏侯等。”則歐陽、夏侯乃《異義》之內容，不當與《異義》并列，故“歐陽”上之頓號當刪除。又，“異姓有服”非引文，不當標引號。

3.疏：“既”、“已”義同，故訓“既”為已，經傳之言。“百姓”或指天下百姓，此下句乃有“黎民”，故知“百姓”即百官也。[1]（P32）

案：首句訓“既”、“已”之義，故“經傳之言”于其無屬，當下屬，與“百姓或指天下百姓”為句。故此句標點當為：“既”、“已”義同，故訓“既”為已。經傳之言“百姓”，或指天下百姓。此下句乃有“黎民”，故知“百姓”即百官也。

4.疏：鄭、王以“方為放，謂放棄教命”。[1]（P51）

案：《釋文》云：“方命，……徐云：‘鄭、王音放。’”[3]（P144）孫星衍云：“馬、鄭俱以‘方’為放者，《漢書·傅喜傳》傅太后詔曰：‘放命圮族。’注：‘應劭曰：“放棄教令，毀其族類。”’又《朱博傳》曰：‘今傅晏放命圮族。’皆用此經文。是漢時俱讀方為放也。”[4]（P27）據此，則鄭、王以“方”為放，“謂放棄教命”乃孔穎達語，不當為鄭、王之語。故此引號只當標在“方”字即可。

5.疏：教之以義，方使得事理之宜，故為義也。[1]（P62）

案：義方謂合乎正義之道理，經傳習見。如《左傳·隱公三年》云：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。”[5]（P1724）故此句當于“義方”下斷。

6.疏：徧告諸廟，廟用一牛，故鄭注：“彼云祖下及禰皆一牛也。”[1]（P77）

案：上言“《王制》說巡守之禮云‘歸，格于祖禰，用特’”，檢《禮記·王制》此句鄭注云：“祖下及禰，皆一牛。”則“彼”正謂《王制》之言。“彼云”非鄭注原文，不當標入引號內。

7.疏：當在五刑而流放之，故知謂“不忍加刑，則流放之，若四兇”也。[1]（P91）

案：“謂”為孔傳原文，當標入引號內。

8.經：夔曰：“于！予擊石拊石，百獸率舞。”[1]（P95）

案：陸德明云：“于如字，或音烏而絕句者，非。”[3]（P148）故此句當作“于予擊石拊石，百獸率舞”。

9.注：使我從心所欲而政以治，民動順上命，若草應風，是汝能明刑之美。[1]（P110）

案：孔穎達云：“使我從心所欲而為政，以大治四方之民，如風之動草，惟汝用刑之美。”[1]（P110）明“民”字上屬為句。

10.疏：《論語》美禹之功德云：“惡衣服，菲飲食，卑宮室，而盡力乎溝洫。”[1]（P113）

案：《論語·泰伯》篇云：“子曰：‘禹，吾無間然矣！菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！’”[6]（P2488）此文轉述《論語》之文，非引原文，不當標引號。

12.疏：以本性施于繒帛，故云“以五采施于五色”也。[1（]P144）

案：經云“以五彩彰施于五色”，孔傳云“以五彩明施于五色”，此“以五采施于五色”則非經傳之言明矣，故其不當標引號。

13.疏：郭璞云：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎，柄連氐，挏之令左右擊。止者，其椎名也。敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木長一尺櫟之。籈者，其名也。”[1]（P153）

案：柷是止樂之器，《隋書·音樂志》亦有記載：“一曰柷，如桶，方二尺八寸，中有椎柄，連底動之，令左右擊之，以節樂。”[7]（P376）所言甚明，其首句標點當如《隋書》。又檢《爾雅·釋樂》，[8]（P2602）郭璞注文當分開標，即郭璞云：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連氐挏之，令左右擊。止者，其椎名也。”“敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木長一尺櫟之。籈者，其名也。”

14.疏：《漢書·食貨志》云“元龜距髯長尺二寸”，故以“尺二寸為大龜”。冠以“九江”，知“出九江水中”也。[1]（P181）

案：此“尺二寸為大龜”及“出九江水中”，皆非孔傳原文，不當標引號。

15.疏：若周官六卿之治典，謂此也。[1]（P221）

案：《周官》即《周禮》，故其當標書名號。《周禮·太宰》云：“太宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國。一曰治典，……二曰教典，……三曰禮典，……四曰政典，……五曰刑典，……六曰事典，……”[9]（P645）所言即此也。又，“若《周官》六卿之治典”乃孔傳原文，當標引號。

16.疏：孔以經序宜相附近，引之各冠其篇首。[1]（P223）

案：此分言經文、序文，非偏指序文，故其不當連言之。

17.疏：鄭玄云：“鳴條，南夷地名。《孟子》云舜卒于鳴條，東夷之地，或云陳留平邱縣今有鳴條亭是也。”[1]（P223）

案：鄭玄此注見于《史記·夏本紀》“桀走鳴條”，[10]（P109）惟其言“南夷地名”，無“《孟子》云云”之語。《尚書今古文注疏》、[4]（P567）《尚書后案》[11]（P637）所采鄭注皆同《史記》，故引號當標至“南夷地名”止。

18.疏：《方言》云：“凡飲藥而毒東齊海岱間或謂之瞑，或謂之眩。”[1]（P295）

案：“凡飲藥而毒”當以逗號斷開，其下乃此種情形所在東齊海岱地區之稱謂。

19.疏：此誓總戒眾軍，武王國在西偏，此師皆從西而來，故稱“西土”。[1]（P326）

案：下三句言西土之意，首句與之不相關涉，當標為：此誓總戒眾軍。武王國在西偏，此師皆從西而來，故稱“西土”。

20.疏：名曰“鹿臺”，“鉅橋”則其義未聞。[1]（P348）

案：據孔疏，商紂所積存之府倉名曰鹿臺、鉅橋。然鹿臺、鉅橋之義皆未聞知，非謂不知“鉅橋”之義。故此句當標為：名曰“鹿臺”、“鉅橋”，則其義未聞。

21.疏：所言三兆三易，必是三代異法，故傳以為夏殷周卜筮各以三代異法，三法并卜，法有一人，故三人也。[1]（P374）

案：孔傳下“以”字原作“異”，作“異”，其后當斷句作“……故傳以為夏殷周卜筮各異。三代異法，……”。又，“夏殷周卜筮各異”為孔傳原文，當加引號。

22.疏：天意惟言當終文王之業，須征逆亂之賊，周公重兵慎戰，丁寧以勸民耳。[1]（P413）

案：天乃“大”之訛，此句至“逆亂之賊”，文意已終。“周公重兵慎戰，丁寧以勸民耳”則概述本節文義，于上不屬，故“逆亂之賊”下當用句號斷開。

23.疏：所以必當誅四國者，我長思念之曰，天惟喪亡殷國者，若稼穡之夫，務去草也，天意既然，我何敢不終我壟畂也？[1]（P416）

案：“天惟喪亡殷國者，……我何敢不終我壟畂也”乃“我長思念之曰”之內容，故此逗號當作冒號。

24.疏：《洛誥》云“王在新邑烝祭，王入太室裸”，則洛邑亦立宗廟，此不云“告廟”，亦從省文也。[1]（P464）

案：檢《洛誥》，[1]（P494）“王在新邑烝祭，王入太室裸”二句不相連，當分別標引號，即：《洛誥》云“王在新邑烝祭”，“王入太室裸”，則洛邑亦立宗廟，此不云“告廟”，亦從省文也。

25.疏：言“有方多士與殷多士”，則此二者非一人也。[1]（P549）

案：“有方多士與殷多士”非經傳原文，不當標引號。

26.注：文王無所兼知于毀譽眾言，及眾刑獄，眾當所慎之事，惟慎擇有司牧夫而已。[1]（P560）

案：孔疏云：“眾所當慎之事，文王亦不得知也。惟慎擇在朝有司、在外牧養民之夫。”[1]（P560）據疏文有司、牧夫當并列，故“有司”下當標頓號。

27.疏：《周禮》：“幕人掌帷幕、幄帟、綬之事。”[1]（P589）

案：《周禮·幕人》鄭玄注云：“王出宮則有是事。在旁曰帷，在上曰幕。幕或在地，展陳于上。帷、幕皆以布為之。四合象宮室曰幄，王所居之帳也。鄭司農云：‘帟，平帳也。綬，組綬，所以系帷也。’玄謂帟，王在幕若幄中，坐上承塵。幄、帟皆以繒為之。凡四物者以綬連系焉。”[9]（P676）據鄭玄所云，明帷、幕、幄、帟、綬為五物，故此句當標為：《周禮》：“幕人掌帷、幕、幄、帟、綬之事。”

28.疏：上天欲整齊于下民，使我為之令，我為天子整齊下民也。[1]（P640）

案：經云“天齊于民，俾我”，孔傳云“天整齊于下民，使我為之”，皆言使我整齊下民。“令”即使也，“令我為天子”即“上天欲整齊于下民，使我為之”之意，故“令”當下屬為句。

29.疏：《說文》云：“冑，兜鍪也。”“兜鍪”，首鎧也。[1]（P663）

案：檢《說文· 部》“兜”條：“兜鍪，首鎧也”。[12]（P177）則“首鎧也”亦是《說文》內容，當標入引號內。

30.三十二年，杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：“不可。”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師伐鄭。[1]（P663）

案：自“杞子自鄭使告于秦”至“使出師伐鄭”為《左傳·僖公三十二年》[5]（P676）之內容，故其當標引號。

[1]孔安國傳.孔穎達疏.尚書正義（繁體本）[M].北京:北京大學出版社，2000.

[2]陳壽祺.五經異義疏證[M].上海:上海古籍出版社，2012.

[3]陸德明.經典釋文[M].上海:上海古籍出版社，2013.

[4]孫星衍.尚書今古文注疏[M].北京:中華書局，2004.

[5]杜預注.孔穎達疏.春秋左傳正義[M].十三經注疏本.北京:中華書局，1980.

[6]何晏集解.邢昺疏.論語注疏[M].十三經注疏本.北京:中華書局，1980.

[7]魏征.令狐德棻.隋書[M].北京:中華書局，1973.

[8]郭璞注.邢昺疏.爾雅注疏[M].十三經注疏本.北京:中華書局，1980.

[9]鄭玄注.賈公彥疏.周禮注疏[M].十三經注疏本.北京:中華書局，1980.

[10]司馬遷.史記[M].北京:中華書局，2014.

[11]王鳴盛.尚書后案[M].北京:北京大學出版社，2014.

[12]許慎.說文解字[M].北京:中華書局，1963.

李慶彬 男，南京師范大學文學院古文獻學專業在讀博士。

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3016-09-10；責編：徐向東。）