《歲寒三友壺》的藝術(shù)構(gòu)思淺議

蔣益軍

江蘇宜興 宜興 214221

《歲寒三友壺》的藝術(shù)構(gòu)思淺議

蔣益軍

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺藝的發(fā)展經(jīng)過(guò)歷代文人和工匠的努力，吸收其他文化和其他藝術(shù)體系的精髓作為己用，成為紫砂文化的內(nèi)容，而紫砂文化又在百年多的發(fā)展中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，成為陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的佼佼者，在人們看來(lái)紫砂的泡茶性能極好，也是基于此，紫砂被眾多的藝術(shù)創(chuàng)作者，設(shè)計(jì)成各式各樣的造型，深化了紫砂文化的涵蓋性，更多的豐富了紫砂的內(nèi)涵和屬性。

歲寒三友壺；紫砂器具；歷史傳承

紫砂壺是最具盛名的一種茶具，紫砂壺是一種陶器，不是瓷器，紫砂壺是素有“陶都”之稱——江蘇宜興(古稱陽(yáng)羨)的特產(chǎn)。紫砂壺以其獨(dú)特的實(shí)用功能和卓絕的工藝水平，贏得了“世間茶具稱為首”的美譽(yù)，為歷代品茗愛(ài)好者所推崇。宜興紫砂壺歷來(lái)備受關(guān)注與喜愛(ài)，無(wú)論是用于泡茶還是當(dāng)作藝術(shù)品欣賞，均能體現(xiàn)一個(gè)人的文化修養(yǎng)，故現(xiàn)在用紫砂壺泡茶便成了一些人生活當(dāng)中必不可少的一部分，而“工”是紫砂壺價(jià)值的靈魂所在。一把壺的制成要經(jīng)過(guò)幾十上百道工序。只有道道工序的精心制作，才能使壺恰如其分地體現(xiàn)紫砂泥的溫潤(rùn)，才能使“形”具有考究的基礎(chǔ)，才能使不同紫砂壺的“款”和“功”有了相互比較的根本。

紫砂傳統(tǒng)裝飾題材之一是指松、竹、梅。松和竹，經(jīng)冬不凋，梅，迎寒開(kāi)花，故名“歲寒三友”。宋林景熙《霽山集五云梅舍記》：“即其居梁士為山，種梅百本，與喬松、修篁?yàn)闅q寒友。”《孤本元明雜劇》缺名《漁樵閑話》四：“那松柏翠竹，皆比歲寒君子，到深秋之后，百花皆謝，惟有松、竹、梅花，歲寒三友。”《清高宗御制詩(shī)》三集：“南宋馬遠(yuǎn)有‘歲寒三友圖’，所繪松、竹、梅……三友圖在內(nèi)府，乾隆帝有詩(shī)題。”依次可知，在宋時(shí)，已將松、竹、梅作為歲寒三友。一說(shuō)，松、竹、石為歲寒三友。古人以松、竹、梅三者，斗嚴(yán)寒，傲霜雪，堅(jiān)忍不拔，正氣凜然，譽(yù)為君子之風(fēng)。紫砂以松、竹、梅三者組合塑制的器皿較少，有“松竹梅壺”、“三友束柴壺”和“歲寒三友文具”等，而以松、竹、梅單獨(dú)組成的甚多。

這些傳統(tǒng)文化的瑰寶也潛移默化地影響著紫砂壺藝的創(chuàng)作與發(fā)展。早在明代的沈君用就把在宜興紫砂壺造型中集松、竹、梅形象于一壺，開(kāi)始創(chuàng)作“三友壺”，明代周高起《陽(yáng)羨茗壺系》稱沈君用：“踵仲美（陳仲美）之智，而妍巧悉敵。壺式上接歐正春一派，至尚像諸物，制為器用，不尚正方圓，而筍縫不茍絲發(fā)，”可見(jiàn)沈君用的制壺技藝是十分精良的，尤其是他的花貨壺妙造自然。

自此之后，從清初壺藝名家陳鳴遠(yuǎn)的束柴三友壺，到清末制壺高手陳光明的歲寒三友壺，從一代宗師朱可心的三友壺，到當(dāng)代工藝大師何道洪的三友壺，無(wú)不體現(xiàn)了文人墨客的巨大影響。而以松竹梅歲寒三友入壺，則象征高風(fēng)亮節(jié)的崇高情操，高雅脫俗，歷來(lái)為人們所鐘愛(ài)。

紫砂壺演變到現(xiàn)在已然不在單單是喝茶、品茶的工具了，它也是一種藝術(shù)品。其在現(xiàn)如今的市場(chǎng)上紫砂壺的價(jià)格也在一路上升，是個(gè)很具潛力的升值物品和極高藝術(shù)價(jià)值的觀賞物品。紫砂陶藝是一門綜合性的藝術(shù)，集審美、工藝和功能為一體， 充分展示了勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。一把藝、色、形均絕的壺藝， 受到人們歡迎，是因?yàn)樯皦啬軌蛱找比藗兊男郧椋?因而砂壺在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中， 完善并形成了其藝術(shù)、功能， 在眾多的陶瓷藝術(shù)品中， 砂壺有著一定的歷史地位和文化基礎(chǔ)。

紫砂壺藝的發(fā)展經(jīng)過(guò)歷代文人和工匠的努力，吸收其他文化和其他藝術(shù)體系的精髓作為己用，成為紫砂文化的內(nèi)容，而紫砂文化又在百年多的發(fā)展中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，成為陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的佼佼者，在人們看來(lái)紫砂的泡茶性能極好，也是基于此，紫砂被眾多的藝術(shù)創(chuàng)作者，設(shè)計(jì)成各式各樣的造型，深化了紫砂文化的涵蓋性，更多的豐富了紫砂的內(nèi)涵和屬性。紫砂文化博大精深，從民俗、傳統(tǒng)、文化、傳說(shuō)的廣闊空間里，汲取藝術(shù)源泉，塑造出新的藝術(shù)形式，使得紫砂無(wú)限遐想的空間不斷增大、變化，也把這些富有藝術(shù)生命力的東西印證在紫砂壺中。這種對(duì)藝術(shù)不斷追求和進(jìn)取的心態(tài)，使得紫砂有著更加頑強(qiáng)的生命力，紫砂文化也更為海納百川，不斷豐碩。

[1]《古今名壺集》 香港英泰貿(mào)易公司 友誼出版社 1985年版