名人當有“知止”意識

盛斯才

應該說，在了無生趣的蘇聯政壇上，赫魯曉夫是一個異類，他是一個有趣的人。雖然他的有趣，有時未免粗俗，如在聯合國講臺上用皮鞋敲桌子等，但總的來說他的直率，讓人覺得有點可愛。有一次赫魯曉夫參觀一個抽象派畫展，不懂裝懂的他毫不客氣地說：“這叫什么畫？一頭驢子用它的尾巴也可以畫得比這更好。”畫家反唇相譏：“您對藝術作品簡直一竅不通。”這時，赫魯曉夫說了一番流傳后世幾乎人人皆知的話：“當我是一名礦工時，你可以說我不懂；當我是一名黨的低級官員時，你也可以說我不懂；當我在往上爬的各級階梯時，你還是可以說我不懂；但今天我是部長會議主席和黨的領導人，我就什么都懂了。難道不是嗎？”赫魯曉夫這種看似笑話的邏輯，我們的很多名人涉入其中而不自知，例如某著名電商老板談教育。

在一家大酒店會議室設置而成的講堂上，臺下的學生是100名優秀鄉村教師，臺上的老師就是這位著名電商老板，他講了一堂關于教育的課。其內容被整理成文章，不僅在網上廣為流傳，還被一家著名文摘雜志刊登在“名家講堂”欄目上。老板說：中國教育的問題要一分為二來看，“教”相當好，但“育”不夠。到世界各個大學去看，中國學生大多非常出色，這跟學生的勤奮有很大關系。但中國的“育”實在太差：音樂、美術、體育——我們的中小學很少重視這些“育”。

自從他的公司營銷額動輒百億以后，這位大老板幾乎一夜之間就身兼了超級演說家。他的演說四處可見，內容無所不包，本人也在網上看過：吐字清晰伶牙俐齒，底氣十足豪氣干云，那種自信，與赫魯曉夫的“什么都懂了”堪可伯仲之間。這位先生師范畢業做過幾年教師沒有成為教育家，做電商成就巨大，難道就成為教育家了嗎？“教育”是這么回事嗎？可以這樣分嗎？

在中國文化中，“教育”一詞，始見于《孟子》：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”許慎在《說文解字》中的解釋是：“教，上所施，下所效也”；“育，養子使作善也”。在西方，從詞源上說，“教育”一詞是內發之意，強調教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外引發出來。

由此可見，無論是中學還是西學，“教育”之中的“教”與“育”，都不能像這位電商那樣簡單地區分為數、理、化和體、美、音，也就更談不上什么中國教育“教”相當好而“育”不夠了。

一個人能夠在某一領域出類拔萃那是相當了不起的，例如這位電商的巨大成功，包括不知天高地厚冒昧商榷他對教育的理解的我在內，不知道多少人仰慕不已。但一個人一旦因為某種成功而名聲顯赫，他就具有了某種社會示范作用承擔了某種社會責任，某著名文摘雜志將其講課內容刊在“名家講堂”就是明證。

可正如俗話所說，尺有所短寸有所長。一個人不會因為某領域的成功就無所不知，就像赫魯曉夫不會因為成為部長會議主席和蘇聯黨的領導人就自然地懂得藝術。這就要求我們的名人有自知之明，有“知止”意識。《禮記·大學》有言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜。”朱熹集注：“止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。”也就是說，你棄教經商且成為成功商人，說明你志在經商也長于經商，你反復說“做電商真不容易”，可你也要知道，“教育”這潭水，也深了去了呢！

對于不知道的東西，最聰明的做法就是明言“我不知道”。中央電視臺《東方之子》欄目對諾貝爾獎獲得者丁肇中進行專訪時，記者問：“我感覺您對自己每一個人生階段都有很明確的選擇。一個人怎么能夠每一次選擇都這么堅定和正確呢？”丁肇中的回答是：“不知道，可能我比較僥幸吧！”記者追問：“在這里面沒有必然么？”丁肇中依然回答：“那我就不知道了。”記者還是不死心：“怎么才能讓自己今天的選擇在日后想起來不會后悔？”丁肇中仍然回答：“因為我還沒有后悔過，所以我真的不知道。”記者無奈：“我發現在咱們談話過程中，您說得最多的就是‘我不知道。”丁肇中這次作了正面回答：“不知道的，絕對不能說知道，這是絕對不允許的。”

《道德經》言：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”清學者周希陶《增廣賢文》釋其言云：“知足常足，終身不辱，知止常止，終身不恥。”信乎哉！