傳統(tǒng)文化對基層干部提升的價值

文 豐 安

傳統(tǒng)文化對基層干部提升的價值

文 豐 安

全媒體時代，基層領(lǐng)導(dǎo)干部在政治領(lǐng)域內(nèi)的信任缺失、在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)信任危機，對黨、國家及社會的凝聚力造成了極大的損害。借鑒傳統(tǒng)文化以“仁”為己任的思想，提升基層干部的處事風(fēng)格；借鑒君子重義輕利的思想，注重基層干部培養(yǎng)良好的思維方式；借鑒傳統(tǒng)文化禮以行之、好學(xué)善思、進(jìn)取有為的思想，提升基層干部廣聞博覽、苦心孤詣的素質(zhì)和能力，端正基層領(lǐng)導(dǎo)干部的人品，為重拾人民群眾對領(lǐng)導(dǎo)的信任出力。

傳統(tǒng)文化；基層干部；提升價值；社會信任

全媒體時代，人成為了透明人，基層干部生存環(huán)境的復(fù)雜化、領(lǐng)導(dǎo)人格的理想化以及當(dāng)前一些領(lǐng)導(dǎo)機制的不健全等成為社會對基層干部信任危機的主要原因。中國傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化，儒家文化所推崇的君子人格在當(dāng)時產(chǎn)生了較大影響，也是我國最寶貴的精神財富。在全面深化改革的今天，探討傳統(tǒng)君子人格經(jīng)典，宣揚其中可貴的倫理品質(zhì)，對基層干部重建社會信任具有極為重要的現(xiàn)實意義。

一、借鑒傳統(tǒng)文化以“仁”為己任的思想，提升基層干部高尚的處事風(fēng)格

傳統(tǒng)文化以仁作為核心，對我國有著根深蒂固的熏染，較深地烙在了人們的心上。它既是一種個人道德品質(zhì)，又是一種政治理想，其實質(zhì)就是要愛人，要愛他人，愛親人，愛天地萬物。行仁要從尊敬兄長、孝敬父母這些最基本做起，之后再推廣到社會中去。君子要愛他人，幫助他人，做到“推己及人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等。還要“修己以安人”“修己以安百姓”，既要濟(jì)世又要安民，切實實現(xiàn)其惠民、愛民、富民、利民之目的。

借鑒此思想，基層干部重建信任就要有自知之明，時刻保持高尚的為人處世風(fēng)格。能設(shè)身處地去為他人著想，時刻關(guān)心人以及尊重人。要為義舍得，不可有利必爭。這樣才能對領(lǐng)導(dǎo)的形象風(fēng)度產(chǎn)生較大影響，對重拾群眾對領(lǐng)導(dǎo)的信任發(fā)揮作用。

二、借鑒君子重義輕利的思想，注重基層領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)與自身職務(wù)相宜的思維方式

儒家強調(diào)追求高尚的精神境界，追求完善的道德以凈化心靈，認(rèn)為人的行為要符合道義，符合社會要求，鄙視那些只顧蠅頭小利的人。義利之別是判斷君子與小人的主要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利”；君子思天下大道，把利看得很輕，于事必辯其是非，所以君子曉以大義；小人則相反，絲毫不關(guān)心修德行善，于事必計其利害。對于世上的人與事，君子沒有明顯和固定的親疏與厚薄，主要看是否合乎情理、合乎正義。這種重義輕利的處事原則以及行為規(guī)范，注重思想道德境界的提升，主張正當(dāng)?shù)闹\利，反對對物質(zhì)生活的追求。也就是古語講的君子愛財取之有道。基于此，孔子強調(diào)“見利思義”思想。若對義有害，雖有利，亦不會取，相對于義，利始終處于從屬的地位。孔子說：“君子謀道不謀食”，君子注重弘道，將其作為人生最高目標(biāo)，認(rèn)為精神上的追求比物質(zhì)上的享受重得多。

當(dāng)前形勢下，基層干部要注重培養(yǎng)良好的思維和行動方式，對人民賦予的權(quán)力要控放有度，工作上注重“點睛”，不能“畫龍”，根據(jù)工作范圍和權(quán)限，不爭功，不攬權(quán)。靜下心來思考大局，籌劃工作上的神來之筆，展其才，盡其責(zé)從而成其功。使得自己事繁而不荒，身疲而不怨。從而有效提升群眾的信任。

三、借鑒君子好學(xué)善思，培養(yǎng)積極履職的行為

“君子學(xué)以致其道”，就是說要想真正成為君子就一定要“好學(xué)”。孔子說過：“君子不器”。認(rèn)為君子不應(yīng)像器皿只能做一種事，發(fā)揮一種作用。而應(yīng)廣泛地學(xué)習(xí)知識，從各方面提高自己的能力，做一個“博學(xué)”的人。《論語》開篇提到：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。指出學(xué)習(xí)知識要懂得方法，要會學(xué)習(xí)才能有所提高，應(yīng)在比照中學(xué)習(xí)，在反復(fù)中加強，多思考以求有新體會。“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”“知之為知之，不知為不知”，闡明了學(xué)習(xí)態(tài)度的重要性，老實的態(tài)度有助于智慧的增益，彌補自己許多不足。學(xué)習(xí)的途徑和方式要多樣化，向老師學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)、向賢者學(xué)習(xí)、向任何值得學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)。子曰說：“三人行，必有我?guī)熝伞保耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，自勵自省，知不足而奮起追。這些都是君子應(yīng)有的品德。

一個合格的領(lǐng)導(dǎo)者其履職如何，學(xué)習(xí)能力怎么樣，這是其立足之本。要得到尊重取決于對職責(zé)的履行情況。能把份內(nèi)事做好，這是基層干部的根本。工作作風(fēng)上要嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致，不能因小而失大。領(lǐng)導(dǎo)工作敏感而繁雜，需要有一定的原則及程序，一點點的輕率或疏漏會造成失誤，加重領(lǐng)導(dǎo)的信任危機，所以基層干部一定要考慮周詳，關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容要經(jīng)常督導(dǎo)，出現(xiàn)問題及時排除，這樣就能夠通過好學(xué)善思而獲得信任。

四、借鑒古人進(jìn)取有為的思想，提升基層干部廣聞博覽、苦心孤詣的素質(zhì)和能力

儒家哲學(xué)是入世方面的哲學(xué)，其主張人要善天下能承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。《易傳》中提出：“天行健，君子以自強不息”，強調(diào)人要有堅強的意志，為了事業(yè)和信念，樹立“知其不可而為之”奮發(fā)有為且自強不息精神，用工作實績?nèi)ペA得人們的尊重，在為社會貢獻(xiàn)時鑄造成就。

當(dāng)前有一些基層干部理論素養(yǎng)不夠，知識面不寬，使其眼界不寬廣，雖努力勤懇辦事，但發(fā)揮的作用有限。基層干部要進(jìn)取有為，必須下決心超脫瑣務(wù)，不斷瀏覽新知，關(guān)注理論突破，對本部門的發(fā)展要看得較遠(yuǎn)想得較深，不斷提升自身素質(zhì)，提升為人民服務(wù)的本領(lǐng)，努力在某些方面發(fā)揮優(yōu)勢。一個單位事業(yè)的發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)密切相關(guān)，注重對某些方面特質(zhì)的錘煉，發(fā)揮其無可替代的作用，使人們的印象良好而深刻，促使自己的“人氣”飆升，有助于增強人民群眾的信任。

五、借鑒君子忠信坦誠的思想，端正基層領(lǐng)導(dǎo)干部的人品

忠信是傳統(tǒng)文化中為人處世的準(zhǔn)則之一。這里的信，就是要言行一致，承諾的一定要恪守諾言。孔子說：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信”。君子也總是“欲訥于言而敏于行”，必“先行其言而后從之”，不輕易云門許諾，一旦說了就必須去做，一旦做了就一定要盡量達(dá)到預(yù)想的效果。作為君子，應(yīng)胸懷坦蕩，光明磊落，“不憂不懼”，堅守內(nèi)心的原則清清白白地做人。

基層干部獲得信任的基礎(chǔ)就是先做人。沒有端正的人品，官再大，人們也只是對其側(cè)目，而沒有人氣。基層干部對上級要做到不媚，具有坦蕩而磊落的風(fēng)骨。固然，依組織原則對上級要服從，在禮儀上、情感上尊重，但一定不阿諛奉承，不諂媚，不卑躬屈膝，不刻意去討領(lǐng)導(dǎo)的歡心；不當(dāng)面一套背后一套，不見風(fēng)使舵，不為討好上級而對同級或下級鄙薄；同級中要堅持公平競爭，不要有不良的念頭，不用不正當(dāng)手段，決不能給別人留下人格污點；對下級不虛偽，不偏私，注意一碗水端平。下級和群眾不怕領(lǐng)導(dǎo)平庸而怕領(lǐng)導(dǎo)偽善，虛偽的、假的永遠(yuǎn)見不得陽光，“路遙知馬力，日久見人心”，領(lǐng)導(dǎo)的欺哄，一旦被人看穿，就會招人唾棄，無法獲得人們的信任。

（本文作者：重慶社會科學(xué)院公共政策研究部，重慶廉政研究中心研究員，教授、碩士生導(dǎo)師，重慶市中國特色社會主義理論研究中心特約研究員）

責(zé)任編輯：張穎智

本文系2015年國家社科基金項目《黨的基層組織法治化治理腐敗研究》的研究成果之一，課題編號：15BDJ023。