電影《大魚海棠》的敘事結構及視覺表現分析

張 旭

電影《大魚海棠》的敘事結構及視覺表現分析

張 旭

一、《大魚海棠》的內涵意蘊分析

（一）內容與要點分析

《大魚海棠》這部動畫作品有著較為完善的人物設定和清晰的世界觀，同時，影片中的人、神、靈三界均各具特色鮮明的人物情感表達。在這些基本特質的依托之下，整部動畫作品以充斥了國產原創動畫中的中國元素，不斷建構起了豐滿的劇情內容。值得一提的是，《大魚海棠》是本年度中較多使用電影語言以及蒙太奇等影視技巧的動畫作品，同時，這部影視作品更是內容寓意較為深刻的一部佳作。影片中的戲劇性與陌生化技巧處理亦較好。比如，開篇即與人間劃出一道界限，影片中神界的人物一遍遍地對椿強調，一定要注意安全，一定要小心人類。這種戲劇性與陌生化的處理，使得影片開篇即以人神二者之間的敏感關系，而成為展現影視互文性的要點，而能夠支撐這部影片內容與要點的關鍵還在于影片中精致的文藝氣息與精練的電影語言。

（二）內涵及要點分析

《大魚海棠》與其他動畫影視作品的最大不同之處，還在于這部作品內涵的宏大深厚，這是世界首部模糊海與天的“海亦天，天亦海”的動畫作品，作品中所獨創的“海天一體”令觀眾頗有模糊現實與幻象之觀感。《大魚海棠》整部影片建構于中華傳統文化內涵之上，以莊子的《逍遙游》為敘事建構藍本，其中的椿、湫、鯤等主要角色，均為莊子表露其宏大世界觀思想的《外篇》中的深具代表內涵的化身。影片的開篇即以“北冥有魚”凸顯大魚這一宏大內涵，同時，亦以宏大內涵引申了魚這一具象實體意義的廣大，即所有活著的人類都是苦海里一條巨大的魚，眾生皆由苦海的此岸出生，出生即入苦海，在橫越苦海的生命歷程之中，所有的生命之間分分合合不斷產生某種聯系，至死方再度登岸。例如，在本片中，本應相望于江湖的椿與鯤，在湫的全身心的幫助之下，最終相濡以沫，由自然化各自悠游于天地間的無關聯的生存，過渡為社會化的更形緊密的共生。

（三）意蘊與要點分析

《大魚海棠》的劇情內容雖然較為簡單，但其中的內涵卻極為豐富，由其豐富內涵所引申而來的意蘊亦較為復雜。從宏觀而言，影片中的以鯤為代表的人界、以椿為代表的神界、以靈婆與鼠婆等為代表的靈界三界共同構成了《大魚海棠》中的完整世界。在這三界之中，任何一界都并非孤立地存在著，三界之間既有溝通交流，亦有關聯相依。例如，椿因成人禮由神界進入人界，又因獲救于鯤而決意獻身以報，最終于人界生存，這一過程，顯然象征了神界的人性回歸。《大魚海棠》中的思想性恰在于，以其世界觀的形而上的意蘊最大限度地調和了道家與儒家的“道不可得”及“仁不可得”，為現代社會留下了“得而后舍”“舍而后得”的情感與道德規訓。針對《大魚海棠》的內涵分析，為進一步梳理《大魚海棠》的敘事結構以及視覺表現提供了必要的進階基礎。

二、《大魚海棠》的敘事結構分析

（一）線性敘事結構分析

《大魚海棠》的敘事結構較為復雜，既有第一人稱主觀敘事的線性敘事結構，亦有他者敘事的多重視角的敘事結構，同時亦蘊含了全知全能視角的敘事結構。這三種基本線性敘事結構有機地融合于影視作品之中，共同補完了整部影片的敘事過程。影片的開篇即以主觀線性敘事結構展開敘事過程，椿這一主角以自然方式與并非自始而終的畫外音展開宏大敘事，從人類的起源直到椿的成人禮呈線性敘事結構進行，伴隨著海天之門、海陸之門的開啟，天上人間的連通使得觀眾于敘事結構之中已然模糊了天空是另一片大海，還是大海是另一片天空，從而引導觀眾開始進入到《大魚海棠》的異想世界。影片至此開啟了他者敘事的多重視角，以全知全能視角用動畫語言描述了16歲的椿的人間7天成人洗禮，敘述了化身為海豚返程途中觸上了人間情網與漁網的椿的被解救，也敘述了鯤的罹難。誠然，無巧不成書，由復雜敘事結構講述的《大魚海棠》故事之所以特別，恰在于海中有椿，人間有鯤。[1]

（二）邏輯敘事結構分析

線性敘事為《大魚海棠》這部影片敘事的展開與銜接提供了粘合劑的作用，而線性敘事主線過程中的非線性敘事結構，則為影片建構了不可或缺的邏輯補充與邏輯支撐。例如，鯤留下的那只海豚塤，在鯤的手中的天籟共鳴，與在椿的手中的天籟合鳴，以及在鼠婆手中的海天、海陸接引作用各有不同。這只具有不同敘事功能的海豚塤，既為整部影片塑造不同人物形象，提供了高于實體界的象征，又為整部影片的邏輯敘事，帶來了精彩的擬真性支撐。同時，這一象征物也成為了整部影片邏輯敘事結構中的一條重要線索。《大魚海棠》以生命作為主要邏輯敘事結構，使得整部影片以一次事件改變了主人公椿的命運，而作為主要角色椿、湫、鯤的人生轉捩點的，還有靈界的靈婆、動物界的鼠婆，這些敘事中介在敘事結構中既起到了敘事關聯的作用，又起到了敘事邏輯轉折的作用，同時，更是影片中時空改變、情境變遷所不可或缺的關鍵。

（三）矛盾敘事結構分析

從電影藝術的進階敘事結構而言，任何敘事邏輯都需要敘事倫理作為必要依托，敘事倫理則能夠較好地平衡影片的藝術性與敘事性，不至使整部影片陷入失衡的境地。而敘事失衡是絕大多數動畫電影的通病，其癥結恰在于敘事倫理的非擬情化與過度簡單化。從《大魚海棠》的敘事結構來看，主創者并非只為單單講述一個故事，在這部影片中的框架之中，還隱藏著一系列的暗線，并且，其中更蘊含著有跡可尋的深刻的精神內核。《大魚海棠》以多線平行世界的交織詮釋了影片的深刻內涵。從其敘事結構而言，首先當然是女主人公第一人稱主觀視角下的神界敘事，而與神界存在著形式上矛盾的則是人界與靈界。其次則是與椿的神界交織著的鯤的人界，以及更靠近神界的靈界。顯然，上述諸多矛盾敘事，為影片建構起了多線性、非線性、陌生性等敘事架構。

三、《大魚海棠》的視覺表現分析

（一）視覺表現的和諧與共鳴

《大魚海棠》中的線性敘事、邏輯敘事、矛盾敘事等共同交織成了一種較為復雜的復調式敘事架構，這種復調式敘事架構集中表現在《大魚海棠》一片的劇情轉折與矛盾沖突過程之中。在宏大內涵意蘊與復調式敘事架構的充分承托下，這部影片以大氣磅礴的視覺表現為影片帶來了強烈的視覺震撼。[2]影片開篇的海中空游無所依的大魚，一瞬間幻化為天空中懸置著的大魚，不僅起到了開篇點題的效用，而且亦為后文中的海天一體進行了最佳的互文式和諧鋪墊。從視覺表現上觀察，這部影片將現實中的福建土樓荷池倒影植入片中，為神界映現了人間的色彩，而神界中椿的一襲紅妝中的那一抹殷紅，也在影片中最終化為人間的一點朱砂，巧妙地實現了視覺表現的細節上的共鳴。影片中椿的啟升人間與其重歸滄海是本片視覺表現的最大亮點，也是本片視覺意象傳遞的關鍵。

（二）視覺表現的意境與意象

《大魚海棠》中的海天之門甫一開啟，椿所居的神界美景與人界的人文情境的兩相對照，更將神界的虛無意境與人界的清純意境表露無遺。影片中以視覺所重點表現的神界，是影片中的重頭戲，神界中椿的視覺表現以紅色為主，這種紅色與人界中頭頂至眉間的楔形紅色印記互相呼應，既隱性表現了椿到人間皈依的必然，又隱性表現了椿所象征著的海棠意境。影片中椿與人間的初見，不僅令椿印象深刻，而且更令觀眾過目難忘。[3]那游龍般的艨艟巨艦，那星空樣的映天燈火，那照地燭天的一望無際的引領著靈魂走向的河燈，都為影片營造了遠勝其他動畫作品的視覺意象。而椿的上溯人間與重歸滄海，也在星夜里奏響的海豚塤音的空靈剔透婉轉悠揚中，與天籟形成了合鳴，一并將影片的主旨由意境而意象合盤托出——有些魚是永遠都關不住的，因為它們屬于天空。

（三）視覺表現的情感與寄托

《大魚海棠》這部影片的主創者以其所獨具慧眼的創意，為大魚鯤賦予了一種飛翔的本能，這種飛翔的本能令整部影片的視覺表現帶來一種形而上的質的飛躍。事實上，恰是鯤的飛翔，才為椿帶來了遠超身心愉悅而外的靈魂與夢的起舞與共翔。在《大魚海棠》這部影片的中后部，當鯤成長為大魚之后，載著椿飛翔，而椿則在鯤的背上張開臂膀，仿佛馭風而翔。這一視覺表現成為整部影片中的華彩樂章。大魚鯤的這種飛翔能力是湫等其他任何人皆不具備的，因此，這種視覺表現也為大魚鯤賦予了一種不可替代性。《大魚海棠》這部影片，也正是借助于鯤的飛翔之夢，為觀眾帶來了迥異于其他同類動畫作品的陌生化，同時，也最大限度地避免了《大魚海棠》落于同質化窠臼。[4]僅從這種意義而言，大魚鯤的飛翔，已不僅僅只是影片中兩界人物的飛翔，伴著椿與鯤飛翔的還有觀眾的的由觀感轉化為情感的那份靈魂寄托的飛翔。

結語

《大魚海棠》以動畫視覺語言，講述了一則大魚與海棠性命相連生死相依的人神傳奇，在這部人神傳奇作品之中，人與神之間的性命相贖、性命相繼、性命相依非常令人動容。《大魚海棠》是一部國產原創動畫中的里程碑式作品，這部動畫作品在看似簡單的劇情中分別融入了線性、非線兩種敘事結構，在非線敘事結構之中更融合了邏輯敘事、復調敘事、矛盾敘事等進階式敘事結構技巧，更兼有美侖美奐的視覺表現與精巧的敘事結構有機互補，使得這部動畫作品成為劃時代的杰作。《大魚海棠》的敘事結構與視覺表現在影片中相得益彰，共同為這部影視作品譜寫了一曲和諧恢弘壯麗的樂章。

[1]田雅嵐.《大魚海棠》的藝術意蘊與文化內涵的深層解讀[J].電影評介,2016（13）:17-19.

[2]劉洋.《大魚海棠》敘事理念同觀眾審美期待的失衡現象及化解方式[J].視聽,2016（9）:9-11.

[3]石甲豪,郭勇.華麗的制作與難以安頓的情懷——探析動畫電影《大魚海棠》[J].電影評介,2016（16）:92-94.

[4]盤劍.《大魚海棠》:又一部國產動畫的“現象級”作品[N].中國電影報,2016-07-20(002).

張 旭，女，遼寧黑山人，新疆藝術學院美術系講師，碩士。