民俗中刻印的藝術(shù)符號

民俗中刻印的藝術(shù)符號

一般而言，民間美術(shù)具有根源性、地域性、群體性、自娛性、傳承性等特點(diǎn)，體現(xiàn)在絳州木版年畫上，則反映出以人為本、以群眾需求為根本目的的造型思維，以絳州地界獨(dú)特的鄉(xiāng)土情感、民風(fēng)民俗為表現(xiàn)形式，以廣泛的藝術(shù)消費(fèi)和接收主體為基礎(chǔ)，經(jīng)由一代代傳承人口傳心授的傳承與發(fā)揚(yáng)而形成的藝術(shù)形式。

概念化的造型思維

絳州木版年畫作品旨在追求“概念真實(shí)”，而非“事物真實(shí)”，體現(xiàn)在作品創(chuàng)作中并不是要完全地再現(xiàn)真實(shí)，而是帶有了主觀情感的、加入對現(xiàn)實(shí)與自然的解釋和評價(jià)的概念真實(shí)。這種重自我、重心性的文化精神表現(xiàn)在民間美術(shù)上就是注重創(chuàng)作中的主觀能動性，“畫隨心走”“言為心聲”。年畫的發(fā)展就是一個(gè)很好的證明，它是人們精神領(lǐng)域和心理要求的理念性的滿足和替代性的實(shí)現(xiàn)，表達(dá)了人們向往吉祥的心理。

比如，在絳州木版年畫作品《老鼠娶親》中，創(chuàng)作者將貓、鼠、人等共處一處，迎娶新娘，也即認(rèn)為是真實(shí)的，因?yàn)槿祟惖挠⒕褪乔描尨蚬摹ⅡT馬坐轎。創(chuàng)作者為了表達(dá)生活中質(zhì)樸的思想和原始的情感，于是以生活中最樸實(shí)平常的元素展現(xiàn)，因而具有極強(qiáng)的震撼力。

《老鼠娶親》

獨(dú)特的造型特點(diǎn)

以大為美

中國的民間審美意識是以大為美，大是氣派，大是吉利。在絳州木版年畫美術(shù)造型中注重以碩大為美，講究健壯、豐滿。在人物造型中強(qiáng)調(diào)夸大頭部，頭部中又往往強(qiáng)調(diào)夸大眼睛，夸大“點(diǎn)睛”之處最能體現(xiàn)作者高超的造型概括本領(lǐng)。絳州木版年畫與其他地區(qū)木版年畫作品的一個(gè)區(qū)別就體現(xiàn)在絳州木版年畫作品中大幅作品很多，品種豐富、制作精妙，體現(xiàn)了一種大氣之美。

富有生命力

絳州木版年畫作品注重生命力的表現(xiàn)，富有旺盛的生命力是最高的人生哲學(xué)。如絳州木版年畫中《麒麟送子》《天仙送子》等題材的作品很多，表現(xiàn)出絳地人民多子多福的美好心愿。這些作品無論是直露的表達(dá)，還是隱含的寓意，都反映出民間勞動者對生命的真摯向往和渴求。

講究圓滿

絳州木版年畫講究對稱、偶數(shù)，忌諱形單影只，表現(xiàn)出講求完整圓滿、對稱偶數(shù)、動靜結(jié)合、黑白相守等概念。造型上不論人物、動物還是植物，常常是成雙成對，如“門畫”人物，“雙龍”“雙鳳”“并蒂蓮花”等。因?yàn)閷ΨQ和偶數(shù)蘊(yùn)涵著平和、完美與吉祥。

愛美求美

絳州木版年畫在描繪武將時(shí)，不惜縮減比例，為的是表現(xiàn)男子的陽剛美；而表現(xiàn)婦女形象時(shí)，卻運(yùn)用細(xì)膩寫實(shí)的手法，極盡婀娜秀美之態(tài)。作品中不論男人、女人、小孩，就連動物身上也裝飾有花朵。不難看出，民間勞動者不僅愛美，也懂得美，他們懂得借用一切手段來美化自己的生活。

多元的造型及組合

絳州木版年畫中，所采用的造型方式有：

二維的影像造型

絳州木版年畫的造型具有概括、夸張、鮮明的特點(diǎn)，構(gòu)圖飽滿。如絳州木版年畫作品《關(guān)公讀春秋》中，在將三維空間轉(zhuǎn)化為二維空間的描述中，為了突出關(guān)公夜讀春秋的大義，于是將人物作為畫面中心，而周圍的景物環(huán)境只作概括描述。

獨(dú)立的符號系統(tǒng)

多類紋樣的連續(xù)使用：在絳州木版年畫作品中，出現(xiàn)了拐子紋、錢文、花紋等十幾種花紋造型，它們連續(xù)出現(xiàn)，形成花版。

意義特定的視覺符號：如絳州木版年畫《暗八仙》作品中“暗八仙”，即“八仙”手中持有的八種寶物，同樣寓意祝頌長壽之意。

含蓄的寓意表現(xiàn)

象征是民間美術(shù)象征隱喻的表現(xiàn)手法，如絳州木版年畫《鳳凰戲牡丹》作品寓意深刻，鳳為百鳥之王，牡丹為百花之王，是富貴之花，寓意富貴吉祥。作品象征婚姻的美滿與神圣。祝愿新人夫妻相親相愛、白頭偕老。

《麒麟送子》

諧音在漢字中是指一音多字，字形不同，字意也就不一樣。采用語義雙關(guān)，諧音假借，其寓意深刻，如作品《瓜瓞綿綿》。大瓜曰瓜，小瓜曰瓞，借“瓞”與“蝶”諧音，組成“瓜瓞綿綿”，寓意人丁興旺，連綿不斷的生命繁衍。

在造型組合上，絳州木版年畫表現(xiàn)出自由時(shí)空的組合方式。民間藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)往往不受特定時(shí)間、空間觀念的束縛，把不同時(shí)間的事情放在一個(gè)畫面，把屋里屋外不同空間的東西放在同一個(gè)畫面，平面鋪開，互不遮擋，完整地表現(xiàn)出自己想要表現(xiàn)的事物。這種打破時(shí)間、空間常規(guī)的造型方法只有在民間美術(shù)中出現(xiàn)，才顯得那么入情入理、和諧統(tǒng)一。

如絳州木版年畫作品《春牛圖》中，幸福的孩童、肥壯的黃牛、嫩綠的柳枝、活潑的飛燕、豐收的景象、吃餅的畫面融合在一起，呈現(xiàn)出一派春意盎然的景象，表現(xiàn)了人們心目中寓意豐收的希望、幸福的憧憬以及對風(fēng)調(diào)雨順的祈求。

《教子〈弟子規(guī)〉》

鮮明的藝術(shù)特色

絳州木版年畫生長于民間，扎根于農(nóng)村，源遠(yuǎn)流長，是我國美術(shù)史上的珍寶。經(jīng)過幾年的迅速發(fā)展，絳州二天門木版年畫社的作品在傳承傳統(tǒng)木版年畫的基礎(chǔ)上又有新創(chuàng)新、新發(fā)展，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平，得到了各界專家、學(xué)者的認(rèn)可。現(xiàn)已形成絳州木版年畫鮮明的藝術(shù)特色：

選料考究 質(zhì)量上乘

版材多采用杜梨木、核桃木等上等木材；紙張考究，多選用上等宣紙和麻紙，顏色多選用純天然礦物質(zhì)和植物原料。

體材廣泛 源于生活

絳州木版年畫的體材格式，多是根據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娦蕾p與實(shí)用的需要，按照民間居房的要求和格式“量體裁衣”、分門別類。

構(gòu)思獨(dú)特 藝術(shù)精湛

絳州木版年畫在創(chuàng)作方法和技法表現(xiàn)上，最大特點(diǎn)是不受自然現(xiàn)象的約束，而運(yùn)用集中概括、浪漫主義和人物傳神、象征寓意的手法來體現(xiàn)畫面的構(gòu)圖完整、造型夸張、形態(tài)生動、整個(gè)畫面活態(tài)、裝飾性強(qiáng)、主題突出的藝術(shù)效果。

地域鮮明 色彩艷麗

色彩是年畫藝術(shù)風(fēng)格的重要組成部分。絳州木版年畫的色彩鮮明艷麗，具有濃郁的民間和地方特色。在色彩的搭配與使用上，大都充滿著強(qiáng)烈的對比。如絳州木版年畫多以紅、黃、綠、藍(lán)、紫五色為主，在視覺上形成了補(bǔ)色對比、色相對比、明暗對比及共同作用強(qiáng)烈的同時(shí)對比的色彩效果。民間畫工也以“好看”和“難看”來區(qū)分色彩搭配的優(yōu)劣，反映出民間色彩粗獷、質(zhì)樸的陽剛之氣。

繼承傳統(tǒng) 手法多樣

絳州木版年畫繼承了整套的傳統(tǒng)制作工藝，包括色紙印制、墨線敷彩、墨線手繪、半印半繪、套版印刷等，并大膽創(chuàng)新了全彩色套印。

單幅版畫 全國之最

吳百鎖潛心研究制作了全國最大的單幅木版年畫《福祿壽》。

現(xiàn)如今，絳州二天門木版年畫社以珍貴、豐富的藏版為基礎(chǔ)，制作了絳州木版年畫精品集錦冊，大小、內(nèi)容不一，如門神類珍藏冊、神祗類珍藏冊、花卉類珍藏冊、人物類珍藏冊、財(cái)?shù)l類珍藏冊、紙馬類珍藏冊、字帖類珍藏冊、麻將類珍藏冊、以及袖珍年畫珍藏冊等。還與國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)團(tuán)扇制作工藝相融合，制作了絳州木版年畫古版團(tuán)扇和袖珍人物扇。此外，為配合黨的廉政教育活動，制作了《于成龍》《狄仁杰》《焦裕祿》《一品清廉》等廉政版畫。