納蘭性德詩詞蘊含的自然意象分析

朱妍潔

湖南省常德市芷蘭實驗學校，湖南　常德　415000

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納蘭性德詩詞蘊含的自然意象分析

朱妍潔

湖南省常德市芷蘭實驗學校，湖南常德415000

摘要：納蘭性德在我國的詩歌史上是一位極富才情的詩人，甚至于可以說其是我國詞壇中一顆無比璀璨的明珠，本文主要就納蘭性德詩詞蘊含的自然意象進行分析。

關鍵詞：納蘭性德詩詞；自然意象；分析

一、納蘭性德詩詞的歷史地位

意象是一個很抽象的詩學概念，對于詩人來講，意象是他們對客觀事物產生的主觀情意，融事物、情感等元素為一體。葉嘉瑩先生曾經對詩歌最重要的兩個內容做過闡述，而其中一個就是詩歌的意象表達。縱觀我國古代詩歌盛行的年代，意象概念作為詩歌情感的載體和核心元素而不斷被深化，無論是自然景物，還是人為景觀，又或者是自然節氣，都能夠被視為詩歌情感表達的媒介。納蘭性德在我國的詩歌史上是一位極富才情的詩人，甚至于可以說其是我國詞壇中一顆無比璀璨的明珠，盡管天妒英才，納蘭性德的詩詞歲月只有匆匆的三十余載，但是在這短暫而又漫長的三十余載中，他所獲得的文學成就，特別是在詞作方面的成就是有目共睹的。他擅于為人世間最悲慘的事情披上華貴的外衣，那是一種看似優美卻又痛入骨髓的憂傷。而納蘭性德的詞作中對于意象的使用也是非常頻繁的，特別是許多自然意象的應用讓納蘭性德的詞有了生命與活力。

二、納蘭性德詩詞蘊含的自然意象

日意象在納蘭性德的意象使用中有著很高的頻率，無論是《菩薩蠻》中的“暝色鴛鴦瓦”還是“夕陽無限山”都寄托了一種來源于內心深處的愁情苦緒。對于常人而言，夕陽或許只是山邊那一抹紅霞，即將落下，明天又會在同樣的山腳下出現，但是在納蘭性德的嚴重，落日卻帶有著濃重的感情色彩，甚至于其中又富含著某些人生哲理和生命情趣，這也是為什么許多詩人的詩大多帶有些許的哲學色彩。其實就落日而言也是可以區分時間層次的，有一些詩人愿意將落日與午后相連，體現出一種時光短暫，歲月如梭的意境。而納蘭性德則更愿意將落日與夜色相牽，在這樣一個時間消逝，昏暗無比的落日下，我們能夠感受到納蘭性德從內心深處體現出的痛苦與掙扎。由于自身扈從皇帝巡游，不停的奔波，讓他對于這樣的生活充滿了厭惡，所以因景生情，他一直在苦苦追尋自己存在的價值與生命的意義，但是很明顯生活剝奪了他獲得功名的機會，所以他只能陷入沉沉的黃昏中，與夜色為伍，夕陽與落日正顯示出納蘭性德內心深處的那份不甘與矛盾。

除了日之外，月也是納蘭性德詞作中一個非常常見的審美意象。而且月本身一直都是古代詩人爭相贊頌的自然意象，但是與常人的月意象不同，納蘭性德的月意象大多都是“殘月”、“寒月”、“孤月”等帶有明顯感情色彩，卻又給人已缺憾感覺的月。似乎在納蘭性德的眼中，月亮永遠都是殘缺冰冷的。其實這也與納蘭性德日常的生活息息相關。與妻子分離的無奈以及渺遠的未來，讓他的生活充滿了孤獨與無助，落寞的納蘭性德看不到圓滿的月，正如他看不到他的未來一樣，只能用這些殘缺的月來表達落花無情，歲月無意的落寞。

在納蘭性德的自然意象中除了日與月之外，還有流水的哀愁和時間的消逝，風、煙、霜等蕭瑟與凄冷。可以說從納蘭性德的自然意象中能夠體會到所有時間最殘酷的悲傷，那些在生活中看上去形如習慣的自然風光卻在納蘭性德一雙細致的眼睛中看到了所有殘缺的美。對于納蘭性德而言，生活與詩是他所鐘愛的事情，但是生活的不如意，讓他活在痛苦的掙扎與矛盾中，所以他將所有的對生活的期盼與抱怨融在詩中，用詩來寄托他無處安放的那些悲傷與難過，也聊以慰藉那顆在未來道路上滿是傷痕的心。或許從后世人的眼中看到的只有納蘭性德滿是愁怨的詩詞，但是透過詩詞我們卻能夠看到一個滿腹才情的詩人在那個渴望功名利祿的年代所面臨的悲哀。或許在現代的社會中納蘭性德完全可以做一個滿腹經綸的自由創作人，才情洋溢，擁有完整而美滿的生活，但是就是那樣一個時代，就是那樣的思想，對于許多詩人而言葬送了他們未來的一切可能。

三、結語

納蘭性德的早逝其實不僅僅是我國詩詞文化的巨大損失，同時也是呈現出社會思想對于一個時代的人做產生的巨大影響。可以說納蘭性德并不是毀在病痛之上的，而是毀在了時代上，毀在了他的滿腹才情上。如果他并沒有那些能力去看透這世間的殘忍，那么或者他還可以活的更長久一些，一如那些活在自己生活中的底層百姓一樣，日出而作，日落而息，與愛人朝夕相伴，但是歷史卻沒有如果，對納蘭性德我們是惋惜的，也是敬佩的。

[參考文獻]

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中圖分類號：I207.22

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)01-0194-01