王國維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中的美學(xué)思想分析

龔　栩

湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)，湖南　長(zhǎng)沙　410006

?

王國維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中的美學(xué)思想分析

龔栩

湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410006

摘要：《紅樓夢(mèng)評(píng)論》是王國維在吸收借鑒尼采、叔本華觀點(diǎn)基礎(chǔ)上的作品，其中蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)思想。本文主要就王國維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中的美學(xué)思想進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：王國維；《紅樓夢(mèng)評(píng)論》；美學(xué)思想

王國維是我國近代的著名學(xué)者，他在20世紀(jì)初的時(shí)候十分關(guān)注西方美學(xué)以及西方哲學(xué)，尤其關(guān)注和推崇尼采、叔本華等人的觀點(diǎn)，他認(rèn)真了解和學(xué)習(xí)了這些人的觀點(diǎn)，并將所學(xué)到的理論運(yùn)用到了實(shí)踐當(dāng)中，寫成了《紅樓夢(mèng)評(píng)論》。《紅樓夢(mèng)評(píng)論》是王國維站在美學(xué)的角度上對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行評(píng)論的一本書，王國維的美學(xué)思想在這本書中表現(xiàn)得十分明顯。

一、美學(xué)中矛盾思想

德國的古典哲學(xué)理論以及美學(xué)理論受到了王國維的喜愛，王國維認(rèn)真了解和學(xué)習(xí)了這些理論，他將這些理論作為標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)中國古典文學(xué)進(jìn)行評(píng)判?！都t樓夢(mèng)評(píng)論》這本書就是王國維以西方美學(xué)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行的評(píng)判。從王國維留下的一些話語中我們可以得知王國維曾經(jīng)用了幾年的時(shí)間來了解和學(xué)習(xí)尼采、叔本華等人的理論，并且認(rèn)真思考了這些理論。叔本華有一種名為“原罪說”的觀點(diǎn)，王國維對(duì)這一觀點(diǎn)十分推崇，覺得這一觀點(diǎn)對(duì)自己有很大的啟發(fā)，自己在讀完這一觀點(diǎn)之后有一種茅塞頓開的感覺，他開始站在美學(xué)的角度上來對(duì)《紅樓夢(mèng)》這一名著進(jìn)行研究。在清朝末期，有一些人對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了研究，我們將這種研究出稱為“紅學(xué)”研究，王國維可以稱得上是我國“紅學(xué)”研究的第一人?！都t樓夢(mèng)》是我國18世紀(jì)的作品，而叔本華、康德等人的觀點(diǎn)卻是在19世紀(jì)才提出的，這兩者處于不同的時(shí)期，因此有人認(rèn)為王國維用這些理論來評(píng)判《紅樓夢(mèng)》這一做法是不合理的，這導(dǎo)致王國維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》這本書影響力的不足，甚至有學(xué)者認(rèn)為王國維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》一書中僅僅闡述叔本華的觀點(diǎn)，并沒有真正對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行評(píng)判，還有一些學(xué)者認(rèn)為王國維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中很明確地展示了西方美學(xué)理論，但是他對(duì)這些理論的使用不夠熟練，他對(duì)這些理論的了解不夠深入。事實(shí)上，王國維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》這一本書主要是以叔本華的理論為基礎(chǔ)展開評(píng)判的，王國維也曾質(zhì)疑叔本華的理論，他曾試圖用康德的理論來消除自己的質(zhì)疑。在筆者看來，王國維以西方美學(xué)的觀點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行評(píng)判這一做法十分新奇，但是站在學(xué)術(shù)研究的角度上來分析，王國維的這一做法不夠嚴(yán)密，有著明顯的缺陷和矛盾。

二、美學(xué)中的悲劇意識(shí)

《紅樓夢(mèng)評(píng)論》這本書中有一個(gè)名為“紅樓夢(mèng)之美學(xué)上之價(jià)值”的章節(jié)，王國維在這一章節(jié)中指出了自己認(rèn)為的《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)價(jià)值，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》之所以擁有美學(xué)價(jià)值是因?yàn)樽髡邔ⅰ都t樓夢(mèng)》這本小說寫成了悲劇。這是王國維的悲劇理論，王國維的這種理論是他在了解和學(xué)習(xí)了叔本華的“原罪說”之后提出的。王國維根據(jù)叔本華的理論將悲劇分為三種，第一種悲劇是由極度邪惡的人所造成的，第二種悲劇是由那些對(duì)于命運(yùn)十分盲目的人所造成的，最后一種悲劇則是普通人所造成的。在王國維看來，第一、第二這兩種悲劇在現(xiàn)實(shí)生活中不經(jīng)常發(fā)生，而最后一種悲劇由于是普通人造成的，所以在現(xiàn)實(shí)生活中較為常見。王國維認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》這本小說中寶玉和黛玉的悲劇結(jié)局這最后一種悲劇。在王國維看來，《紅樓夢(mèng)》這本小說的悲劇之所以具有文學(xué)價(jià)值是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的作者將悲劇描述得十分完善，給了讀者極大的震動(dòng)。王國維認(rèn)為在《紅樓夢(mèng)》中賈母、王夫人等人都是黛玉的親人，是黛玉在賈府最為親近的人，可正是這些親近的人的所作所為造成了黛玉的死亡，雖然他們是無意的，但是黛玉因?yàn)樗麄兊乃魉鶠槎肋@一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，這也是王國維認(rèn)為的《紅樓夢(mèng)》悲劇成功的原因。王國維在他所寫的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》一書中明確點(diǎn)明了導(dǎo)致黛玉悲劇的因素，他認(rèn)為造成黛玉悲劇的那些人不是蛇蝎心腸之人，而是一些普通人，他們的所作所為在現(xiàn)實(shí)生活中是十分合理的，在那樣的情況下，很多人都會(huì)做出那樣的行為，這是這些合乎實(shí)際的普通人的行為導(dǎo)致了黛玉悲劇。王國維認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中導(dǎo)致黛玉悲劇的人的行為在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是十分常見的，王國維試圖借助這一點(diǎn)來指出封建社會(huì)的不合理。

三、總結(jié)

郭沫若高度評(píng)價(jià)了王國維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，他認(rèn)為王國維開創(chuàng)了我國的新史學(xué)，《紅樓夢(mèng)評(píng)論》以西方的理論為標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)我國古典小說《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行評(píng)論這一做法在我國屬于第一次。王國維將西方理論作為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我國的古典小說進(jìn)行評(píng)論這一做法十分新奇和特別。盡管王國維的觀點(diǎn)不夠完善，存在明顯的不足，但是我們還是無法否認(rèn)王國維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的積極作用，它推動(dòng)了我國“紅學(xué)”研究的發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]黃曉晨.中西悲劇美學(xué)比較視域下的王國維《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(07).

[2]邱艷艷.王國維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的悲劇思想[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2006(01).

[3]張瑩.從《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》看王國維的悲劇美學(xué)[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013(03).

中圖分類號(hào)：I207.411

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)01-0190-01