現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)視角下鄉(xiāng)村文化的變化與整合

車瑜欣

華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院，湖北　武漢　430079

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現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)視角下鄉(xiāng)村文化的變化與整合

車瑜欣*

華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院，湖北武漢430079

20世紀(jì)以來(lái)，伴隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的開(kāi)啟，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)也不斷發(fā)生著翻天覆地的變化。其變化的基本內(nèi)容是適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化的取向，國(guó)家政策越來(lái)越深入鄉(xiāng)村社會(huì)，并按照國(guó)家意志對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行不斷改造。隨著鄉(xiāng)村社會(huì)的改造，鄉(xiāng)村文化也悄然發(fā)生著變化。本文從現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)視角下，對(duì)鄉(xiāng)村文化的變化進(jìn)行相關(guān)分析，并對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)提出一些建議。

國(guó)家建構(gòu)；鄉(xiāng)村文化變化；新農(nóng)村文化建設(shè)

在參加華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院的“百村觀察”農(nóng)村調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)隨著國(guó)家的不斷建構(gòu)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)民越來(lái)越多借助日益發(fā)達(dá)的廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，“足不出戶”便取得了與外界的聯(lián)系，改變了原來(lái)較“封閉”的狀態(tài)。國(guó)內(nèi)外的、城鎮(zhèn)的新鮮思想觀念、生活方式，都通過(guò)文字、聲音、畫(huà)面等信息載體不斷沖擊著農(nóng)民的傳統(tǒng)生活，并促使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化發(fā)生著改變。

一、國(guó)家建構(gòu)下鄉(xiāng)村文化的變化

在國(guó)家建構(gòu)下，國(guó)家成功地改造了傳統(tǒng)的農(nóng)民思想：不斷使農(nóng)民從“無(wú)訟”意識(shí)到萌生法治意識(shí)，從“小農(nóng)意識(shí)”到“市場(chǎng)意識(shí)”，從“與世無(wú)爭(zhēng)”到“參與競(jìng)爭(zhēng)”，從“集體主義”到“個(gè)人主義”等等，而這些思想恰恰催生著原有的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的變遷。筆者在參加“百村調(diào)研”中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)下的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化發(fā)生了很多變化。

(一)鄉(xiāng)土觀念的淡化

中國(guó)自古農(nóng)民“生于斯長(zhǎng)于斯”的觀念以及對(duì)故土的特殊感情，形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化。曾經(jīng)農(nóng)民們的“安土重遷”、“落葉歸根”思想根生蒂固，甚至融入了農(nóng)民們的血液里，世代相傳。但隨著工業(yè)化的進(jìn)程，許多農(nóng)民外出打工，“民工潮”字眼開(kāi)始跳躍于我們視野，越來(lái)越多的農(nóng)民開(kāi)始選擇離開(kāi)故土，去城鎮(zhèn)尋求更好的生存與發(fā)展機(jī)會(huì)。城鎮(zhèn)的新環(huán)境、新生活以及城鎮(zhèn)潮流文化很容易吸引流動(dòng)性大的農(nóng)民工人群，使得這些農(nóng)民工對(duì)世代相傳的鄉(xiāng)土觀念漸漸遺忘，作為鄉(xiāng)村建設(shè)的主人逐漸喪失了對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的自信和動(dòng)力，甚至有些農(nóng)民開(kāi)始對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生厭倦感，內(nèi)心上越來(lái)越拒絕接受故土。

(二)風(fēng)俗、人情觀的裂變

擁有五千年歷史的大中國(guó)，自古就是禮儀之邦，風(fēng)俗、人情都是禮俗文化的重要部分。曾經(jīng)的村民們非常講究孝親敬祖、尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助、相互信任等等。但隨著工業(yè)化與城市化進(jìn)程的加速，原來(lái)農(nóng)村相對(duì)封閉的狀態(tài)不斷被打破，同時(shí)也改變著農(nóng)民傳統(tǒng)風(fēng)俗和農(nóng)民的人情觀念，這些禮俗文化的變化漸漸偏離了原來(lái)的方向。在很多學(xué)者的調(diào)研數(shù)據(jù)分析中，我們經(jīng)常看到“農(nóng)民不合作”“善分不善合”“人情日趨淡薄”“鄰里關(guān)系生疏”等等的描述與過(guò)去傳統(tǒng)的小農(nóng)生活描述截然相反。

(三)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的衰落

隨著現(xiàn)代城市文化的新鮮理念的不斷輸入，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化不斷被沖擊直至裂變，致使傳統(tǒng)的禮俗道德變質(zhì)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村秩序失序，原生態(tài)的鄉(xiāng)村文化不斷衰落。現(xiàn)存的很多古老村落的內(nèi)在文化價(jià)值不斷在流失，現(xiàn)在很多村落只是表層文化上還留有傳統(tǒng)文化的印跡，而其內(nèi)在的文化生活方式卻出現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不斷被商業(yè)化和市場(chǎng)化，使農(nóng)民原有的鄉(xiāng)土情結(jié)不斷淡化甚至被遺忘，鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在價(jià)值一步步趨向消亡。

二、國(guó)家整合下的新農(nóng)村文化建設(shè)

在傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村，鄉(xiāng)村社會(huì)是游離于國(guó)家政權(quán)邊緣的。20世紀(jì)初，中國(guó)開(kāi)啟了現(xiàn)代化后，國(guó)家開(kāi)始深入鄉(xiāng)村進(jìn)行整合，不斷打破了國(guó)家與鄉(xiāng)村之間一直以來(lái)那種疏離的關(guān)系。緊接著的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，更是使鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)重遭到破壞，鄉(xiāng)村失序的狀態(tài)愈加嚴(yán)重。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨深入農(nóng)村后，鄉(xiāng)村開(kāi)始重新確立全新的秩序、全新的話語(yǔ)系統(tǒng)，但傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化還是有被破壞。隨著我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化已經(jīng)成為了當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展需要不可或缺的重要組成部分，其“鄉(xiāng)土性”的特征逐漸淡化，往往造成農(nóng)民對(duì)國(guó)家主流文化宣傳的“視聽(tīng)疲勞”，國(guó)家文化整合的效果大打折扣。

筆者從現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)理論視角下對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的一些建議：

(一)應(yīng)正確看待鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的形態(tài)，并將其視為鄉(xiāng)村亞文化進(jìn)行整合

家戶制是中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基礎(chǔ)性制度和本源型傳統(tǒng)，與家戶制相聯(lián)系的家戶主義成為中國(guó)歷史上長(zhǎng)期延續(xù)的傳統(tǒng)。即使土地改革和人民公社時(shí)期農(nóng)村的家戶傳統(tǒng)受到新的權(quán)力話語(yǔ)系統(tǒng)的沖擊，但農(nóng)民傳統(tǒng)的生活方式并未被改變，農(nóng)民傳統(tǒng)的價(jià)值觀念依舊存在并延續(xù)著，所以說(shuō)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)制度和文化不是能夠簡(jiǎn)單被代替的，更不是簡(jiǎn)單能夠被“消滅”的。我國(guó)在新農(nóng)村文化建設(shè)中應(yīng)正確看待鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，如鄉(xiāng)村的家族觀念、宗族意識(shí)等等，將其作為鄉(xiāng)村文化的亞文化并進(jìn)行整合。

(二)新農(nóng)村文化建設(shè)要堅(jiān)持走群眾路線，適應(yīng)村民們的現(xiàn)實(shí)文化需求

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)是依靠“禮治”，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，鄉(xiāng)村社會(huì)更多依靠的是“力治”，不斷破壞了原有的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。新農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持走群眾路線，“以理服人”才會(huì)獲得廣大農(nóng)民群眾自愿的認(rèn)可和贊同，我國(guó)鄉(xiāng)村文化整合才會(huì)減少阻力。我國(guó)在新農(nóng)村文化建設(shè)時(shí)，應(yīng)該不斷調(diào)整相關(guān)政策適應(yīng)鄉(xiāng)民們的現(xiàn)實(shí)文化需求，不斷加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)，不斷挖掘鄉(xiāng)村的本土傳統(tǒng)文化，重新肩負(fù)起傳承我國(guó)鄉(xiāng)村本土傳統(tǒng)歷史文化的重任。

(三)新農(nóng)村文化建設(shè)中，要注重個(gè)體文化向集體文化的構(gòu)建

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，農(nóng)村傳統(tǒng)的封閉社會(huì)不斷被打開(kāi)并注入新鮮理念，同時(shí)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的家族文化、禮俗文化不斷飽受沖擊，致使昔日農(nóng)民的凝聚力喪失、集體感缺失、缺乏理性化交往，村莊不斷呈現(xiàn)出農(nóng)民鄰里間關(guān)系淡薄，村民間缺乏信任，集體合作能力低的現(xiàn)狀。村民個(gè)體化傾向的日益突顯，不斷弱化了村落內(nèi)部凝聚力和資源動(dòng)員能力，嚴(yán)重影響村民自治的深入發(fā)展。因此，重視集體文化的構(gòu)建尤為重要，通過(guò)不同的集體活動(dòng)形式，在輕松的環(huán)境中使村民更加了解彼此并增強(qiáng)相互間的信任，重塑新型的“熟人社會(huì)”，形成新的村莊認(rèn)同感和歸屬感。

[1]姬會(huì)然.20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)農(nóng)村文化的變奏與調(diào)諧[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2014.

[2]徐勇.中國(guó)家戶制傳統(tǒng)與農(nóng)村發(fā)展道路[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2013.

車瑜欣(1991-)，女，華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院，政治學(xué)理論專業(yè)。

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