《王西廂》紅娘形象的潛在美新探

朱瓏珠

(德州市慶云一中,山東 德州 453000)

關于王實甫《西廂記》中紅娘這一人物形象，前人今賢已多有論述。但多是著眼于紅娘的潑辣、機智、熱情等顯而易見的層面上。其實，紅娘的魅力遠不只這些，在她身上還有些潛在的美，有待我們進一步挖掘和研討。

“天下奪魁”的《王西廂》，其思想和藝術高度成就經歷了繼承前人成就和作者創新的發展過程。早在現代楊振雄演出本的《西廂記》中就有這樣話:“《王西廂》不僅堵塞了董著情節中的漏洞，刪減了蔓生的枝干，而且使人物性格的發展合情合理，形象更鮮明。”這幾句話概括得好，但《王西廂》的成功不是這幾句話所能完全概括的。人物形象的深層魅力和創新性是《王西廂》成功的重要支撐，紅娘這一形象就是其成功的顯著標志之一。并且紅娘形象也有一個不斷發展演進的過程，從唐傳奇元稹《鶯鶯傳》中對她的簡略描寫到金代董解元《西廂記諸宮調》中成為崔張愛情故事的關鍵人物，再到元雜劇《王西廂》中成為“書中之膽”［1］與張生、崔鶯鶯“三足鼎立”，其地位越來越重要，其形象更栩栩如生，充滿魅力，但這種重要地位的提高還不是紅娘形象最閃亮之處。

列寧曾經說過:“判斷歷史的功績不是根據歷史活動家沒有提供現代要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。”［2］這種新的東西，我認為應該是體現在人物形象的潛在美上，而紅娘身上的潛在美尤為突出，也正是她的閃亮點。《王西廂》中紅娘的潛在美，不是虛無飄渺，空穴來風，而是作品中實實在在地表現出來的。我們應當認真地研讀作品，堅持實事求是的原則，深入挖掘《王西廂》中紅娘的潛在美。

一、潑辣、溫柔二者皆備

每次提起《王西廂》中的紅娘，出現在腦海中的字眼往往是:正義、勇敢、聰明、潑辣、熱情，而在閱讀過的文獻資料中并不曾見“溫柔”一詞與之結合。這或許是紅娘的溫柔表現得不夠明朗，被以上所說的特征所遮掩，也或許是在司空見慣的現象中缺少發現美的眼睛。偉大的雕塑家羅丹在他的“遺囑”中要人們“用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來。”［3］我們重新審視紅娘的舉止言行，就會發現，說她溫柔也是合情合理的。說她潑辣，又論她溫柔，看上去是矛盾的，其實不然。自古至今女人本身就是復雜的難以琢磨的矛盾體。紅娘自然也不例外，不信?則有事實為證。在《王西廂》第二本第一折《白馬解圍》中有:

(紅)姐姐情思不快，我將這個被兒熏得香香的，睡些兒。這句話應是紅娘私下里的想法。從這一句，不但見紅娘對主子的忠心，更覺她本身確有溫柔之處，這句話前鶯鶯有這樣的話:

(鶯)自見了張生，神魂蕩漾，情思不快，菜飯少進，早是離人傷感。

“情思不快”一樣的話從兩人口中說出，說明紅娘對鶯鶯的了解程度已不言而喻了，此話之后又有:(紅)姐姐往常不曾如此無情無緒，只自從見了那生，便覺心事不寧，卻是如何?

紅娘的這句話更印證了上述的觀點，紅娘從小是鶯鶯的貼身丫環，當然是細心伺候，想得周全，并且這也是溫柔的一種表現。

但紅娘的“溫柔”并不只這一處，第二本第三折《把盞停婚》中寫老夫人賴婚，張生佯醉:

(紅)張先生，少吃一盞卻不是好!

當張生跪在她面前吵鬧著要自盡時:

(紅)你且休慌，妾當與君謀之。

當張生被騙，在最痛苦最無助之時，對她進行安慰的是紅娘，而不是鶯鶯。這讓身處異鄉的張生覺得自己不是孤立無援，走投無路，紅娘成了他的救命繩索。盡管只是簡單的一句話“張先生，少吃一盞卻不是好!”但我們可以在不改變原意的前提下，適當的加上兩句:“事已如此，何苦與身子過意不去，折磨自己。”紅娘在看到張生醉態時，是心酸、氣憤，還是同情，我們難以琢磨，但無論是哪種情況，這里都能體現紅娘性格溫柔的一面。

此外還有，第四本第三折《長亭送別》中，張生赴京取應，老夫人設宴送別，看老夫人、鶯鶯、紅娘三人對張生的囑咐:

(夫)別無他囑，愿以功名為念，疾早回者。

(鶯)行生此行，得官不得官，疾便回來!

(紅)解元，只怕你途路上，水土不服，須要仔細保重，早些安歇。

細分析三人賓白，老夫人擔心的是張生取應失敗，鶯鶯擔心的是張生拋棄她，只有紅娘擔心的是張生的身體。哪…個說得更讓人感動，想得更周到、更細心呢?在這里紅娘表現出的溫柔，似乎鶯鶯略遜一籌吧!

在前人的分析中，往往用“潑辣”這一標簽來固定紅娘。我并不否定紅娘這一特點，但應該指出紅娘的潑辣與溫柔是因人而異的。紅娘對鄭恒、老夫人當然是潑辣，而對鶯鶯和張生卻是溫柔有加，即使有時紅娘說話不免帶刺，也是“刀子嘴，豆腐心”。

二、心藏愛意,把握分寸

張生和鶯鶯是《西廂記》所寫愛情故事的男女主角，紅娘是玉成其事的軍事、參謀，這是人們所公認的。紅娘對張生有無愛意?人們的關注卻較少。如果我們仔細閱讀《西廂記》原作，挖掘一下紅娘的內心世界和思想情感，從蛛絲馬跡中尋找，卻可以發現:紅娘對張生心有愛意，其言行舉止又善于把握分寸。這是紅娘身上潛在美的又一方面。

董每戡在《五大戲劇論》中曾指出:“紅娘對張生極有好感，這可作為今后他出力的基礎。要不然，她至多幫一點兒小忙，冒風險的大賣力恐怕是不會愿意干的。”［4］我很同意前輩的觀點，因為這才真正走進了紅娘的內心世界，挖掘到了她的思想情感。

紅娘不只是相府丫環，她還是一個青春女子，當一個風流倜儻的公子出現她面前時，即使不能擾亂她的芳心，至少也能引起她的注意。在第一本第二折《僧房假寓》當張生見到紅娘時，其中有一唱曲:

【小梁州】可喜娘龐兒淺談，穿一套縞素衣裳，胡伶綠老不尋常，偷睛望，眼挫里抹張郎。

很明顯，紅娘已經注意到張生，說明她也是性情中人。當張生自報家門時，“紅娘在方丈門口曾給他釘子碰，從現象上看是不好，可是好正由此起，她嘴里責備他，心里卻是喜愛張生有一股傻勁兒，又在園中聽小姐贊佩他的聰明勁兒，在做道場時更親眼欣賞過張生整整一夜的忙勁，兵圍普救時，不用說五體投地欽佩他敢于救眾人的干勁兒，自然也由于年青女子的天性生成羨慕他那副風流瀟灑的漂亮勁兒。”［5］在第二本第二折《紅娘請宴》中這種愛慕之情表達的更為明顯了。

【小梁州】(紅)則見他叉手忙將禮數迎，我這里“萬福先生”。烏紗小帽耀人明，白親凈，角帶傲黃程。

【［幺】衣冠濟楚龐兒整，可知道引勒俺鶯鶯。據相貌憑才性，我從來心硬，一見了也留情。

在古典戲曲中人物表達自己內心的思想感情幾乎全靠唱的曲詞，至于賓白的用處，主要是用于交代情節和串聯曲詞。所以從這兩首唱曲，我們不但從紅娘的眼里看到張生此時等待來請的情態和打扮，同時也透露了紅娘本人從思想感情上對張生的看法，特別是【幺】曲中最后兩句:“我從來心硬，一見了也留情”這是紅娘潛在內心深處的話，對張生的愛意是藏而不露。

紅娘對張生的愛意，在第五本第二折她與鄭恒進行針鋒相對的斗爭時，表現得尤為明顯。鄭恒認為崔張之事都在紅娘身上，首先找到紅娘問個究竟并把“滅冠功，舉將能”的張生說成是“窮酸餓醋”，紅娘氣憤至極，借“拆字”之法痛罵鄭恒:

(紅)君瑞是肖字這邊加上個“立人”(意為“俏”美)，你是“木寸、馬戶、尸巾”，罵鄭恒是“村驢尸下巾”，正面是駁斥鄭恒，卻從側面維護了張生，容不得別人如此誣蔑他，也反映出紅娘對張生的愛慕。在這一本中，爆發強烈感情的紅娘與一直保持沉默的鶯鶯相比，內心對張生的愛和維護，就心照不宣了。

為什么說紅娘對張生心藏愛意，言行舉止又善于把握分寸呢?這要從紅娘的階級性和封建意識來分析了。

紅娘之所以沒有大膽地表露自己對張生的愛意是因為她明確知道自己和張生是屬于不同的階級，而張生和鶯鶯的階級性是比較接近的。紅娘是個明白人，聰明人，她知道張生和鶯鶯才是“才子佳人，良緣般配”，自己和張生的愛情是無法實現的，所以只有把美好的愿望寄托在促成張生和鶯鶯的良緣上來解脫自己，使自己的心靈得到慰藉。所以在她的言行舉止上就得注意，把握分寸。

如在第三本第三折《乘夜逾墻〉當張生跳墻而過，未看清楚人時，一把摟住了紅娘:

(紅)是我，你看得仔細些兒，若是夫人怎了。

(生)小生摟得慌了些兒。

(紅)便做道你摟慌索覷咱，多管是餓的你個窮神眼花。

在這里紅娘對于張生雖有指責，但對那個時代懂得“男女授受不親”道理的紅娘來說，不應該只有這樣的反應吧?即使有指責的語言，但語氣也不強烈，就是現代社會出現這樣狀況，女子的反應也會比這個強烈，原文在此沒有心理描寫，所以對紅娘內心難以把握，但想象的空間就大了。

再從另一個角度看紅娘把握分寸真是恰到好處，這就是從紅娘對張生稱呼的變換上。全作品大變換了四次，從第一本的“張先生”，到第三本第四折中的“哥哥”，又到第四本第三折中“解元”再到第五本第四折中“姐夫”。從中可以看出，紅娘對張生的稱呼是隨著情節發展和張生身份的變換而定的，紅娘的確是“有心之人”，我還要指出一點，紅娘直呼“張生”這是貫穿始終的，這說明紅娘對張生并沒有因為階級的隔膜而產生距離、陌生感與自卑感。反而顯示了她和張生之間關系的微妙，既讓人看不出破綻，又有情愫穿插其中。

所以，我們說紅娘身上有潛在的美:內心藏有愛意，而言行善于把握分寸。這是她的聰明之處，只是不容易被人發現罷了。

三、文化修養水平高

“紅娘是個不識字的丫環，怎么會‘掉文’呢?我們可以想見，這一套全是從伴隨鶯鶯時學來的，一個相府的丫環，耳內經常灌些對圣人的大道理，她記得一句半句，不足為奇。她學說起來就愈顯出一片天真聰慧的模樣。”［6］我同意沈達人、顏長珂前輩說她不識字，會掉文的觀點，但對于后半部分說她“記得一句半句，不足為奇”卻有些異議，假如紅娘“掉文”一次兩次，這樣的評價也不過分。但深入研究紅娘這方面的功底，應該從“掉文”上升到“文化修養”這個層次，這樣對紅娘會有一個重新的認識。

紅娘確實不識字，作品中也有賓白為證，但一個人不識字并不代表她內在的文化修養低。紅娘身上的獨特之處就是有力的反駁，古人云“學以致用”才是真正的才學之人。空有滿腹經綸，只會紙上談兵，一旦困難挫折來臨時，只有招架之功，而無還手之力，都是“白瞎”。紅娘不識文墨，但有一兩撥千斤的能耐，能把泰山壓頂的老夫人和相國之子游刃有余地玩弄于手掌之中。

首先來第一本第二折《僧房假寓》中紅娘一出場就吸引了讀者的眼球，讓人刮目相看。當張生自報家門時，紅娘怒責:

(紅)噫!先生是讀書君子，豈不聞男女授受不親。禮也，瓜田李下道不得個“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。

幾句掉文，干凈利落，把張生噎得啞口無言，這進京取應之人也是不懂禮啊!要不是后文紅娘自己說不識字，我想千萬個讀者也不會想到吧!

再看第二本第二折《紅娘請宴》中紅唱:

【快活三】這一事精，百事精，一無成，百無成，世間草木本無情。自古云:“地生連理樹，水出并頭蓮”。

第三本第二折《妝臺窺簡》

【小梁州】我為你夢里成雙覺后單，廢寢忘餐。羅衣不奈五更寒，愁無限寂寞闌干。

笫三本第三折《乘夜逾墻》

(紅)她早則怒嗔卓文君，你早則與游學去波漢司馬。

這樣的例子還有很多，我想作者王實甫并不是只把丫環紅娘塑造成一個崔張愛情的“紅娘”，一個不識字的紅娘，否則李煜的詞、周公之禮、孔圣之道、卓文君、司馬相如，不會從紅娘的口中出現。作者的用意是為了突出紅娘的獨特形象、與眾不同，比起冠冕堂皇的老夫人、鄭恒之輩，紅娘的思想覺悟、內心文化修養更高一籌。

紅娘的文化修養集中表現在《堂前巧辯》《痛罵鄭恒》二折，在《堂前巧辯》中樹起了誠信的旗幟。老夫人是道，她就是魔，以子之矛，攻子之盾，把老夫人這塊頑石化為柔水。

(紅)“信者，人之根本，人而無信，不知其可也。大車無軾，小車無軌;其問以行之哉?……”

“這段語言，紅娘轉守為攻，陳以大義，曉以利害，貌似威嚴的老夫人竟然敗在卑微的小丫頭手下，冷冷清清鎩羽而歸。”［7］

論受教育程度，老夫人、張生、鶯鶯哪一個不比紅娘優越，反而是老夫人被紅娘“拿下”，鶯鶯、張生的“才”也沒有施展，平時“出口成詩”的人到了關鍵時刻卻成了“無聲雀”。有才而不懂得運用，不如無才。紅娘的文化修養不高的話，怎么會“化險為夷”?我認為，把學習的知識應用出去，并且效果極佳，才能真正顯示出一個人的文化修養，紅娘恰好做到了這點。

在最后一本中，紅娘痛罵鄭恒的那個場面，令人神往。她的學問也發揮得淋漓盡致，不但用“拆字”之法巧妙反駁了郟恒，而且維護了張生的尊嚴。當鄭恒夸耀自己富有而能干，罵張生是“窮酸餓醋”時，紅娘語言犀利，指出鄭恒根本比不上張生。

(紅)他憑師友君子務本，你倚父兄仗勢欺人，齏鹽明不嫌貧，治百姓新民傳聞，你值一分，他值百分，螢火焉能比月輪。

又有(紅)發村，使狠，甚的是軟款溫存，硬打挨強為眷姻，不睹事強諧秦晉。

從這里可以看出，紅娘對鄭恒的嘲弄與鄙視，更看出紅娘在衡量人的價值、判斷善惡時，并不是以身份等級和官銜財產為標準，而是以品德這一更高的標準來衡量的。在這一點上，老夫人、鄭恒更是不能與之相提并論的。

湯顯祖評王實甫筆下的紅娘，有“二十分才，二十分識，二十分膽。有此軍師，何攻不破，何攻不克。 ”［8］“才”應該是她“識”和“膽”的基礎，是指地文化修養的程度。所以說她能“掉文”是不能全面概括她的這一特點的。文化修養水平高，才能真實地挖掘到她的潛在美。

四、牡丹花下她最美

說到《兩廂記》人們會想到諸如“郎才女貌，才子佳人”這樣的詞，顯然這里的“女貌、佳人”是鶯鶯無疑，單從張生這個傻角的癡相，我們就清楚得很。

前輩們在論“美貌”時，往往去套鶯鶯，而紅娘卻被劃到圈外，落得個潑辣、機智，可能是時代背景的原故吧，大多數的人還是持這種觀點。但處在當代社會的人卻有了異議，因為美是內在美和外在美的結合，有時內在美還起主導作用。在董每戡《五大戲劇論》中，把紅娘看作是牡丹花下的綠葉，這里雖然認識到紅娘(綠葉)的作用，但我認為這種觀點，并沒有完全揭示出紅娘的魅力。

美是固定不變的，要知那一代的美都為那一代而存在。過去時代有適應了當時所要求的美，現在一代必然有適應于現在所要求的美，今天比之往日有新的要求，將來比之今天也當有更新的要求，只有嶄新的美才能充分滿足人們的審美需求。所以要用新時代的眼光去探尋紅娘身上未曾發現的美，呈現出嶄新的美。

長期以來，美貌與紅娘似乎是劃不上等號的，但把二者聯系起來，也有其合理性。“紅娘”這一名字的由來，似乎無從考查，也沒有人考查過，也不清楚作者的用意，但我知道“娘”這個字本義就有“美麗、青春少女”的意思，又如古典作品中的“杜十娘”、“杜麗娘”、“張倩娘”等等。古人命名，應該是名副其實的。即使不都是，但也有這種可能性。

在第一本第二折《僧房假寓》老夫人命紅娘詢問長老時:

(生背云)好個女子也呵!

【脫布衫】大人家舉止端祥，全不見半點兒輕狂，大師行深深的拜，啟朱唇語言得當。

【小梁州】可喜娘龐兒淺談，穿一套縞素衣裳，胡伶綠老不尋常，偷睛望，眼挫里抹張郎。

【幺】若共她多情的小姐同鴛帳，怎教也疊被鋪床，將小姐央，夫人央，她不令許放，我獨自寫與個從良。

一連三唱，寫張生眼中的紅娘，從舉止、衣著到眼神。在張生見過觀世音般的鶯鶯若對于其他女子還有如此評價，不難想象紅娘的外貌確實吸引入。

德國詩人海涅說過:“……在一切大作家的作品里面，根本無所謂配角。每一個人在它的地位上都是主角。”［9］所以紅娘的魅力并不遜于鶯鶯，在內在美的研究領域，可挖掘性要比鶯鶯開闊得多。毛主席對紅娘也多次給予很高的評價。他曾況過;“紅娘他演不了，周恩來可以演，他只能演夫人。紅娘雖是侍候人的使女，卻勝似身著官服的須眉，那權傾朝野的當朝一品宰相，那統領十萬雄兵的元帥將軍，那宰相的千金小姐，那滿腹錦繡的著名才子，統統都是配角。若問中國自從有文藝作品以來，哪一個女角最出名?紅娘!中國人誰不知道紅娘。”［10］因此紅娘的美是來自一上臺的喧賓奪主，來自對整個事件的運作，來自社會下層百姓的善良天性，來自于不求回報的付出，來自對自由愛情婚姻的向往和不懈奮斗。而對階級性的超越，是她美的集中表現。正如列寧指出的那樣:“如果我們看到的是一位真正偉大的藝術家，那么他就一定會在自己的作品中至少反映出革命的某些方面。”［11］王實甫就在紅娘身上寄托了這種反抗的力量，發出了時代的強音，所以紅娘煥發著雖時代變遷而永不衰老的魅力。

維納斯的美，最大的標志就是他的缺陷美。紅娘也正是如此。有了缺陷，她才具有真實美，更接近她的原生態。

以往人們分析紅娘時，把她看作反對封建禮教的典型，打擊封建婚姻的模范，豈知她身上也留下了封建社會洗禮的痕跡。我想，經過封建禮教洗禮的人，沒有一個是干干凈凈的。在作品中紅娘對張崔的愛情婚姻也有宿命論的觀念，對張生也幾次勸說以功名為念，這是她本身所固有的，所以對于紅娘我們采取辯證的態度，對于她的美，加以肯定;對于她的缺限也不應否認。

通過以上幾個方面的論述，紅娘身上的潛在美現成已經浮出水面了，我們對戲娘的形象有了新的認識。但這沒有結束，紅娘身上的可挖掘性也不只這些，美是永恒的話題，紅娘也是永恒的話題。

［1］楊振雄演出本.西廂記［M］.上海:上海文藝出版社，1988，第50頁.

［2］評經濟浪漫主義.列寧全集［M］.第 2 卷:第150頁.

［3］羅丹藝術論［M］.上海:人民美術出版社，第5頁.

［4］［5］董每戡.五大戲劇論［M］.北京:人民文學出版社，1984，第203頁.

［6］沈達人，顏長珂.古典戲曲十講［M］，北京:中華書局，1986，第49頁.

［7］元雜刷鑒賞集［M］，北京:人民文學出版社，1983，第 69 頁.

［8］湯海若先生評批本［M］.

［9］唐伯鈞.(網絡文藝小說一生必讀60本書)第五部分西廂記［M］.

［10］論浪漫派見海涅散文選［M］.上海:新文藝出版社，第167頁.

［11］列夫.托爾斯泰是俄國革命的鏡子.列寧選集［M］第二卷:第369頁.

［12］張新建評本.王西廂［M］

［13］葉桂剛，王貴元.中國古代十大喜劇賞析［M］.北京:北京廣播學院出版.