幼兒音樂教育不能讓孩子“偏食”
——淺談多元文化理念下的幼兒音樂教育

陳立超

（滁州城市職業(yè)學院，安徽 滁州 239000）

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幼兒音樂教育不能讓孩子“偏食”
——淺談多元文化理念下的幼兒音樂教育

陳立超

（滁州城市職業(yè)學院，安徽 滁州 239000）

【摘要】多元文化音樂教育理念已倡導多年，在幼兒音樂教育領(lǐng)域，從小培養(yǎng)孩子感受、尊重和欣賞多類型、多風格的音樂作品是幼兒音樂教育的重要任務。該文從地域、時間和形式三個方面分析多元文化音樂教育理念，提出幼兒音樂素質(zhì)全面發(fā)展的建議。

【關(guān)鍵詞】多元文化；音樂；幼兒音樂教育

本論文得到安徽省青年人才支持計劃項目資助；系安徽省人文社科重點項目（SK2015A715）階段性成果之一。

每個有科學常識的父母都知道不能讓孩子偏食。然而在我們注重幼兒們物質(zhì)營養(yǎng)均衡的同時，是否也該關(guān)心一下它們的精神營養(yǎng)是否均衡呢？

作為一種精神食糧，音樂文化我們討論最多的也就是西方經(jīng)典音樂、民族音樂和流行音樂。但這三種主要的音樂文化在各自發(fā)展過程中，其關(guān)系似乎呈現(xiàn)出相互絕緣的現(xiàn)象。如今的音樂教育中，我們會發(fā)現(xiàn)，自小接觸民樂的孩子對西方音樂不太感興趣，而學習西洋樂器的學生有的甚至不知道二胡有幾根弦，而且不管是學習民樂還是西洋樂的孩子都會有一種思想，認為流行音樂登不了大雅之堂，聽流行音樂會讓自己在同行中的“身份”降低。反之，對于多數(shù)熟悉流行音樂的青少年來說，對那些美聲唱法等的評價常常只有一個“難聽”。基于此，近年來大家提出了多元文化下的音樂教育理念，要求我們了解和尊重不同民族、不同文化風格的音樂。

一、對多元文化理念下音樂教育的認識

《全日制義務教育音樂課程標準》指出“要尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造勞動，尊重藝術(shù)作品，養(yǎng)成良好的欣賞藝術(shù)的習慣。通過學習不同國家、不同民族、不同時代的作品，感知音樂中的民族風格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂。”

（一）空間上的多元

多元音樂文化不僅包括我們的民族音樂和西方音樂，還包括其他所有國家和民族的優(yōu)秀音樂文化。隨著民族意識的不斷增強，如今大家討論比較多的是我國的地方民族民間音樂，但實際上，我們所謂的多元也僅僅是從以前的一元的西方音樂發(fā)展到在西方音樂和民族音樂并存的二元音樂文化。就我國的民族音樂，幼兒們接觸比較多的主要還是通過媒體宣傳的少數(shù)地域性比較強的民歌等。對其他少數(shù)民族甚至是自己家鄉(xiāng)的音樂知之甚少。而對于其他國家的各種音樂風格和作品，由于受到傳播渠道和條件的限制，幼兒接觸的更是少之又少。

（二）時間上的多元

多元音樂文化不僅包含西方經(jīng)典音樂或某個特定時代的民族音樂，它還包括多種現(xiàn)代音樂在內(nèi)的所有時期音樂。然而，在今天的音樂課堂上，我們聽見的多數(shù)是西方古典音樂或者是那些多年不變、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典兒歌。那些幼兒音樂教師的培訓課程上，聲樂課老師還是教那些自己上學時學會的幾首歌曲，幼兒教師在大學四年也就學這幾首。鋼琴曲還是練那幾古典樂曲。隨著科技的進步，音樂文化以前所未有的速度發(fā)展，出現(xiàn)了許多諸如微分音樂、表現(xiàn)音樂等現(xiàn)代音樂。我們的音樂教育似乎特別熱衷于以往的輝煌。但是我們是否非得等今天的輝煌變成明日的經(jīng)典時才去品味它、欣賞它呢？

（三）形式上的多元

多元音樂文化不僅包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂，還包括那些積極健康的流行音樂等其他形式的音樂。近年來，隨著多元文化的理念不斷發(fā)展，人們開始關(guān)注一些民族民間音樂，例如原生態(tài)音樂等。但是我們也應看到，這種轉(zhuǎn)變還是微乎其微的，我們把目光僅僅停留在對幾個少數(shù)民族音樂形式的發(fā)掘上，以此來顯示對多元文化的認同感是比較膚淺的。流行音樂以及外國的原生態(tài)音樂、民謠和通俗歌曲中也不乏有積極向上的作品，特別是流行歌曲，它以其通俗易懂、易唱而廣受學生和大眾的喜愛。作為一種音樂文化，能夠存在必然有其存在的價值和意義。

二、讓幼兒獲得全方位的音樂熏陶

（一）立足本土，了解我們多民族音樂文化的博大與精深

《全日制義務教育音樂課程標準》中明確提出要弘揚民族音樂。“將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學內(nèi)容，通過學習民族音樂，是學生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識和愛國主義情操。”隨著國際化進程的加快，民族文化是我們立足于世界之林，展現(xiàn)自我獨特個性的根本。民族音樂作為民族文化的主要內(nèi)容之一，必然成為我們以后學習的重點，是我們賴以生存的主要精神食糧。從技能方面來看，雖然近代我們對于西方的音樂有了較深的了解，但那畢竟不是我們的音樂，我們可以通過努力學的和別人一樣好，但那是建立在巨大自我犧牲的基礎(chǔ)之上的。我們知道，美聲源于意大利，那里的人們有著先天的生理和心理條件，他們可以不需花費太多甚至不需要刻意練習就可以找到美聲所需的共鳴。而我們要想唱出符合大眾審美標準的美聲歌曲，可能要花上幾年甚至更長的時間。所以，外國的音樂再好，最終不能當做我們的根本，若我們非以它們?yōu)橹魇巢豢桑敲次覀冏约壕鸵巡皇亲约毫恕?/p>

（二）中西合璧，汲取世界優(yōu)秀音樂文化的精華

優(yōu)秀的音樂不止存在與我們的民族和西方發(fā)達國家。文化的多元更不應該局限在我們和西方的二元文化中。對于其他民族和地區(qū)的音樂我們也應一視同仁。如果幼兒長期圍繞在熟悉的音樂文化環(huán)境中，必然會產(chǎn)生排他的情緒，形成自我為中心的思想。每個民族的音樂都有其特有的風格和特點，反映其各自的精神品質(zhì)。這其中必然有我們所不具備和了解的。就像非洲的黑人音樂，以其獨有的富有節(jié)奏性音樂來表現(xiàn)他們的堅強、不屈和奮發(fā)向上的精神。而這正是我們的幼兒應該在音樂文化熏陶中所尋找的東西。

（三）雅俗共賞，為生活添加閑情逸致

由于人們的審美疲勞，長期接觸單調(diào)的音樂形式，必然會產(chǎn)生厭倦情緒。這就是為什么現(xiàn)在許多學生原先出于喜愛而選擇的學習音樂，到最后卻討厭音樂的原因。現(xiàn)在音樂專業(yè)的大學生經(jīng)常說道到的話題就是“發(fā)現(xiàn)音樂專業(yè)的學習并不像自己當初想象中的那么好。”最主要的原因就是在他們的學習中整天除了美聲還是美聲，除了鋼琴還是鋼琴。正是由于缺少了那些飯后的“甜點”的調(diào)節(jié)，我們的“食欲”越來越低了。因此，對于那些健康的流行音樂、通俗音樂甚至是搖滾音樂等，我們不能持排斥的態(tài)度，應在幼兒音樂教學中給予適當?shù)慕榻B和講解，讓孩子們知道它們也是音樂文化的一個組成部分，也是我們表達歡樂或是悲傷的一種音樂方式。

參考文獻

［1］陳雅先，多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的作用，福建師范大學學報（哲學社會科學版）.2006.07第2期，第11頁

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作者簡介：陳立超（1984—），滁州城市職業(yè)學院，學歷：碩士研究生，研究方向：音樂學。