侗戲演變研究

羅仙泗

（貴州凱里學院，貴州 凱里 556011）

侗戲演變研究

羅仙泗

（貴州凱里學院，貴州 凱里 556011）

侗戲是侗族人民的文學、音樂、舞蹈的綜合藝術，是侗族人民的文化產物、是侗族人民文化的結晶。具有鮮明的侗族風格。侗戲也是我國戲曲中的一個獨立劇種，侗族人民非常的喜愛。

侗戲；侗戲種類；侗戲演變

十九世紀初葉，嘉慶至道光年間，侗戲產生了，迄今已有160多年的歷史。侗戲最早形成于貴州的黎平﹑榕江﹑從江一帶，后來慢慢的傳布到廣西的三江和湖南的通道等侗族地區。是由侗族——侗戲創始人文人吳文彩創作的。

一、侗戲的劇目種類

侗戲迄今已有160余年的歷史，是侗族人民創造的一種具有鮮明民族特色的劇種。

侗戲的劇目是非常多的，題材也也非常的廣范。很多劇目都是改編侗戲的素材而廣為流傳的。比如有：琵琶歌﹑民間故事和漢族故事，漢族戲曲劇目。

侗族很多劇目都是由侗戲改編而成的。改編侗戲素材的還有侗族廣為流傳的琵琶歌﹑民間故事和漢族故事。侗戲與其它劇種比較，侗戲的劇本是很別致的，可以比喻成是一首敘事長詩：詞句生動，韻律嚴格，講究尾韻﹑腰韻﹑連環韻等。

侗戲在劇本結構和表現手法方面有著自己獨特的一面。侗戲的場次分得很細，一出戲通常有幾十場。侗戲劇中角色也很多，劇本篇幅很長，要演出一部戲，要幾天才能演完。

二、侗戲的音樂

唱腔﹑樂器和打擊樂三個部分組成了侗戲。侗戲的音樂非常的優美和動聽，大旋律的線條給人以美的享受。唱腔主要用于敘事演唱。旋律是由侗歌的旋律演變而成的一般都是由四句為一小片，上下句結構押韻，旋律悅耳動聽。

管弦樂和打擊樂兩個部分組成了侗戲的樂隊。其中月琴﹑牛腿琴﹑侗琵琶和揚琴﹑蘆笙是屬于管弦樂器。其中小鼓﹑小鑼等是屬于打擊樂器，這種樂器一般多用于侗戲開場，不用于唱腔的伴奏。

三、侗戲的歷史演變研究

侗族人民能歌善舞，是一個音樂的民族,也是一個戲劇的民族。侗戲作為侗族人民文化的產物，已經跨越了一百多年的光輝歷程，也經歷了一百多年的洗禮和考驗，侗戲音樂是侗族人民文化的瑰寶,侗戲被侗族人視若為掌上明珠。在十九世紀初，清嘉慶﹑道光年間，著名歌師吳文彩(1798—1845)，也就是侗戲的創始人。她是是貴州省黎平縣貫洞村人。提到侗戲不得不提的就是戲祖吳文彩，吳文彩非常的喜愛侗戲，并為侗戲作出了杰出的貢獻。她吸收當地的漢族地方戲曲(特別是陽戲)的音樂特征，以侗族大歌﹑琵琶歌為基礎，逐漸改編發展形成的，演唱語言用侗語演唱。吳文彩第一個組成侗戲班，并為侗戲進行改編和編排。還用侗族服裝作為侗戲的表演。由此，侗戲開始了。至今已經有一百六十多年的歷史了。吳文彩經過不斷的改編和編排最早創作出來的侗戲有兩部，一部是《李旦鳳嬌》，是根據漢族傳書《薛剛反唐》改編而成的。另一部是《梅良玉》，是根據漢族說唱本《二度梅》改編的。之后，侗戲在不斷吸取各個民族劇種的優良藝術成分，是的侗戲的發展越來越豐富。到光緒元年（1875），人們對侗戲的了解越來越多，也越來越多人喜歡上了侗戲這門藝術，所以侗戲開始是縣與縣的流傳，之后便是從一個省流傳到另外一個省，比如從貴州黎平縣的水口區慢慢流傳到廣西三江縣的高巖村。這樣侗戲的流傳就更加廣范。直至1952年，侗戲流傳比較廣泛的標志就是廣西三江縣在林溪區舉行集會，各地劇團紛紛都來上演劇目，劇目的種類和題材廣泛。

1954年，侗族桂劇藝人楊正明和楊校生欣賞侗戲之后，被這種新的音樂股所吸引，認為侗戲音樂美好和新鮮，具有發展的潛力。回來便對侗戲進行琢磨和研究，很快就召集一班人，對連環畫《楊娃》進行改編。改編之后的《楊娃》在湖南省通道縣陽爛鄉上演，結果演出非常成功。受到當地群眾的喜愛。這樣侗戲便在通道縣流傳開來，自然受到群眾的喜愛那么發展起來也是很快的。1952到1954年，2年的時間湖南省通道縣就有90個村寨組織了業余的侗戲班子。可見人們對侗戲的喜愛。在侗鄉,仍然有一種低吟淺唱:“侗戲啊!你慢些走!” 越來越多的外來文化傳入到侗鄉，侗族人民向往著經濟的發展，越來越多的人走出侗鄉去追求經濟的發展，導致侗族藝術侗戲受到沖擊。有人在質疑。也有人在說：“吸收外來文化讓侗戲更加的豐富。習慣了就好。”是啊，習慣了就好！生活如此，藝術如此，審美的習慣也如此！創新才是對藝術的一種發展判斷，只有創新，藝術才能不斷的成長和發展，才能更加的強大。侗族的藝術文人們在對侗戲的產生﹑侗戲的改良﹑侗戲的不斷發展上作出了接觸的貢獻。為侗戲成為侗族的藝術做出了堅強的基礎。

侗戲發展的根基是—— 融合性，任何一個劇種都不可能在與世隔絕的狀態中生存下去的。作為土生土長的侗族人，應該號召全社會和全民族，特別是侗族人要不斷的繼承老一輩侗戲藝術家創造出來的藝術結晶，并努力的去發展我們侗族的文化藝術。把本侗族的侗戲發展好之后的基礎上再去吸收各個民族的文化藝術結晶，那么侗戲將會發展得越來越好。讓更多的人能夠了解侗戲和喜愛侗戲。侗戲的發展標志著侗族人民生活水平的提高和對藝術的追求有了新的高度。也讓更多的人能夠了解侗族人民的文化，思想和藝術生活。

四、結語

侗族人民還有很多的藝術瑰寶，等待著我們去挖掘和發展。近年來，重新認識這些寶貴音樂遺產的價值并對之進行有效搶救和保護，保護文化生態物種的多樣性已成為全社會的普遍共識，“侗戲”一詞也由此被引用到人類學研究之中，引用到民間音樂的研究之中。廣西﹑內蒙古和云南等一些少數民族遺產較為豐富的省份還建立了一些保護原生態文化的博物館，對侗戲倍加關注。

[1]王承祖.侗戲音樂形態研究[J].民族藝術,1989,(04).

[2]楊俊.侗戲音樂需要新營養[J].當代貴州,2012,(27).

[3]楊春念.侗族單身歌[M].貴陽:貴州人民出版社,2014,(7).

[4]曾虹.侗戲改革的初步嘗試[J].貴州民族研究,1985,(03).

[5]吳宗澤.談侗戲音樂[J].民族藝術,1987,(02).

羅仙泗，講師，碩士研究生，研究方向：聲樂表演與教學。

凱里學院苗族侗族文化傳承與發展協同創新中心課題，侗戲演變研究（課題編號：XTYB1634）。