東方之欲，風(fēng)月無邊

文 | 顧惜刀

東方之欲，風(fēng)月無邊

文 | 顧惜刀

韓國情色電影在拍攝女性和性愛場(chǎng)景方面，也極力表現(xiàn)出一種東方美來，展現(xiàn)東方女性的肌膚和身材特質(zhì)。這也是與一般色情電影在表現(xiàn)性方面的區(qū)別。

韓國情色非常唯美，從畫面到情節(jié)的設(shè)計(jì)力求精致完美，畫面構(gòu)圖精美，鏡頭取光自然，色彩淡雅有致，有不少地方很有東方山水畫的意境。東亞地區(qū)的人的傳統(tǒng)之中大概有著含蓄和唯美的本性。古典繪畫如日本的浮世繪，中國的山水畫，縱使派別林立，也都有跌宕起伏、虛實(shí)相輔、以意取勝之傾向。

這與佛教傳播有著一定的聯(lián)系，但佛教的發(fā)源地印度卻一向以色彩艷麗為美，可見也與東亞地區(qū)民眾習(xí)俗和心靈追求有關(guān)。韓國更是被視為儒家之國，習(xí)俗雖與中國和日本有所不同，但在很多方面又相互影響較深，審美之趣味頗為相像。

性在東方一直以來雖然表面諱莫如深，但實(shí)際上卻是大行其道。著名的古典《素女經(jīng)》是中國的，《欲經(jīng)》是印度的，都是探討性的經(jīng)典著作。在另一方面，可以看出古人對(duì)待性已經(jīng)用一種科學(xué)的態(tài)度了。而韓國情色電影在拍攝女性和性愛場(chǎng)景方面，也極力表現(xiàn)出一種東方美來，展現(xiàn)東方女性的肌膚和身材特質(zhì)。這也是與一般色情電影在表現(xiàn)性方面的區(qū)別。韓國情色電影多是追求的美感，而不是色情。

《漂流欲室》虛擬的性欲之巢充滿了最基本的原始人性，掠奪、折磨、血腥。影片把性和原始欲望聯(lián)系起來，使人物陷入在殺戮和性愛的糾纏里。影片結(jié)尾警察殺死啞女后獨(dú)自跋涉，鏡頭拉開，顯示出他只是在一座荒涼孤島上，四周皆是茫茫大海，暗示了他在欲望之海里的迷失。這位原本殺了人的警察剛到漂流欲室時(shí)，似乎萬念俱灰，一旦有了欲望，難免又重蹈覆轍。

無論在性方面還是愛方面，韓國女性都已經(jīng)開始了自我覺醒。然而這種覺醒又必然帶來一種性別上的錯(cuò)位。諸多韓國情色電影把影片背景放到中產(chǎn)階級(jí)家庭里，從而引發(fā)出不少韓國當(dāng)代社會(huì)家庭倫理問題。在影片《生活的發(fā)現(xiàn)》里可以很快地上床，性交流是如此簡便，可是當(dāng)一方向?qū)Ψ绞緪蹠r(shí)，連乞求對(duì)方說句“我愛你”都不能得。影片想表達(dá)的恐怕不是絕情，而是對(duì)愛的軟弱。性可以短暫滿足，愛卻是沒有。

“電影不會(huì)改變現(xiàn)實(shí)，只會(huì)改變個(gè)體的意識(shí)形態(tài)。”金基德如是說，作為韓國獨(dú)樹一幟的電影導(dǎo)演，金基德有著比樸贊郁更加沉穩(wěn)內(nèi)斂的氣質(zhì)，卻比他更“殘忍”；有著比樸勛政更加復(fù)雜深刻的內(nèi)在，卻比他更“黑色”。他的影片涉及愛欲、人性、殘酷、暴力、死亡，但卻絕不屬于任何一個(gè)類型或種類，他的影片與中庸毫無關(guān)系，殘酷起來猶如魔鬼再臨，神圣起來又像是佛光普照，“殘忍美學(xué)”與“東方禪意”相互交錯(cuò)。