淺析中國手風(fēng)琴藝術(shù)多元化發(fā)展

嘉依娜?熱合木霍加

（新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

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淺析中國手風(fēng)琴藝術(shù)多元化發(fā)展

嘉依娜?熱合木霍加

（新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

【摘要】在世界文化多元化發(fā)展的大背景下，人們對各種藝術(shù)文化的要求也越來越高。手風(fēng)琴作為音樂藝術(shù)的一個分支，必然要迎合多元化發(fā)展趨勢才能獲得健康、長久的發(fā)展。本文在深入剖析中國手風(fēng)琴藝術(shù)多元化發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題的基礎(chǔ)上，為未來中國手風(fēng)琴藝術(shù)的多元化發(fā)展提出了一些意見和建議。

【關(guān)鍵詞】中國手風(fēng)琴藝術(shù)；多元化發(fā)展；俄羅斯

2006年，李聰教授在國際藝術(shù)周上提出了一個理念——“中國手風(fēng)琴的多元化發(fā)展”。隨后這個理念受到相關(guān)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注和積極響應(yīng)。手風(fēng)琴音樂演奏者和教育者也在不斷地探索與實踐手風(fēng)琴藝術(shù)多元化發(fā)展的有效措施。在各方的努力下，我國手風(fēng)琴藝術(shù)多元化發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成效。但是在人們審美情趣不斷變化、審美水平不斷提高的形勢下，我國手風(fēng)琴藝術(shù)仍需不斷向多元化方向發(fā)展。

一、中國手風(fēng)琴藝術(shù)起源

關(guān)于手風(fēng)琴藝術(shù)的起源，存在很大的爭議。追根溯源，手風(fēng)琴源自中國。中國有一種古老的樂器“笙”。1777年，一位西方的神父把“笙”帶到了歐洲。1829年，奧地利人米安利用“笙簧”原理發(fā)明了一件樂器，并起名為“手風(fēng)琴”。后這種樂器被傳到俄羅斯。俄羅斯人改變了“手風(fēng)琴”的外形，并創(chuàng)作出許多經(jīng)典的俄羅斯手風(fēng)琴曲。所以，一提及手風(fēng)琴，人們便會聯(lián)想到俄羅斯。二戰(zhàn)后，大批俄羅斯人難民流落到我國東北等地。為了生存，俄羅斯的手風(fēng)琴演奏家和教育家不得不在中國進(jìn)行表演和教學(xué)。俄羅斯手風(fēng)琴藝術(shù)由此被傳播到中國大地上，并逐步融入到中國民族文化體系中。

二、中國手風(fēng)琴藝術(shù)多元化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）手風(fēng)琴種類多元化發(fā)展

1、鍵盤式手風(fēng)琴。這種手風(fēng)琴在我國流傳范圍最廣，且深受我國人民群眾的喜愛。這種手風(fēng)琴有很多優(yōu)點，最突出的優(yōu)點就是便于攜帶。此外，還有音色豐富，既能獨奏又能用于伴奏。

2、自由低音鍵盤式手風(fēng)琴。這種手風(fēng)琴是國際手風(fēng)琴比賽規(guī)定琴。與傳統(tǒng)手風(fēng)琴相比，它的音色更寬，樂曲表現(xiàn)力更強(qiáng)，適合演奏的曲目更加廣泛。

3、鍵鈕手風(fēng)琴。這種手風(fēng)琴的外形設(shè)計十分符合俄羅斯人的民族習(xí)慣，受到俄羅斯人的廣泛運用。俄羅斯稱這種手風(fēng)琴為巴揚。90年代后期鍵鈕手風(fēng)琴傳入中國。

4、班多紐琴。這種手風(fēng)琴在阿根廷最為流行，被阿根廷人譽為“探戈的靈魂”。這種手風(fēng)琴演奏動感十足，能夠產(chǎn)生一種戲劇性效果，令欣賞者心動不已。

5、迷迪手風(fēng)琴。這種手風(fēng)琴是依托電子技術(shù)發(fā)明出來的。它的功能更多、演奏效果更有時代韻律，深受人們喜愛。

（二）手風(fēng)琴表演形式多元化發(fā)展

1、獨奏、重奏的創(chuàng)新性。獨奏、重奏是手風(fēng)琴藝術(shù)表演最傳統(tǒng)的形式。如今，它的表演形式更靈活，不再是單純的一人一琴，而是配以迷迪或人聲伴唱的烘托，演奏者的肢體語言也更豐富，帶給欣賞者全新的藝術(shù)享受。

2、室內(nèi)樂演奏形式的多樣性。我國手風(fēng)琴室內(nèi)演奏形式有兩種，分別是純手風(fēng)琴組合、手風(fēng)琴與其它樂器組合。比如《二胡風(fēng)》就是手風(fēng)琴與我國傳統(tǒng)民間樂器二胡組合演奏的。

3、手風(fēng)琴與電聲樂隊組合。這種表演形式非常受追求個性的青年人的歡迎?，F(xiàn)代化的電聲樂隊與流行手風(fēng)琴結(jié)合，加上高科技的燈光、音響，給欣賞者造成強(qiáng)烈的聽覺、視覺沖擊，帶給欣賞者一場別開生面的感官盛宴。

三、探索中國手風(fēng)琴藝術(shù)多元化發(fā)展的未來之路

我國手風(fēng)琴藝術(shù)的多元化發(fā)展是有目共睹的。但由于缺乏理性的引導(dǎo)，并沒有實質(zhì)性的突破?？傮w上講，我國手風(fēng)琴藝術(shù)演奏方式、風(fēng)格及作品風(fēng)格等方面還是比較單一的。筆者分析，這主要是由兩方面原因造成的。一方面，我國手風(fēng)琴藝術(shù)教育存在很多弊端，手風(fēng)琴藝術(shù)多元化發(fā)展缺乏“新生”力量；另一方面，現(xiàn)有手風(fēng)琴藝術(shù)事業(yè)從業(yè)人員思想保守，缺乏與時俱進(jìn)的理念，導(dǎo)致手風(fēng)琴藝術(shù)多元化發(fā)展舉步維艱。因此，筆者建議探索中國手風(fēng)琴藝術(shù)多元化發(fā)展的未來之路應(yīng)針對這些問題入手：

（一）設(shè)置多元化的手風(fēng)琴學(xué)科教育目標(biāo)

手風(fēng)琴學(xué)科教育目標(biāo)不能“整齊劃一”，要針對不同的教育對象設(shè)置不同的教育目標(biāo)。首先在高校層面的，要設(shè)置“精英化”教學(xué)目標(biāo)。在業(yè)余的社會藝術(shù)教育層面，要創(chuàng)設(shè)個性化的教學(xué)空間，曲目安排、表現(xiàn)方式的設(shè)計都要結(jié)合學(xué)生的自身特點。

（二）發(fā)掘多元化的手風(fēng)琴音樂表現(xiàn)內(nèi)容

經(jīng)歷了百年的演進(jìn)，手風(fēng)琴已經(jīng)成為我國藝術(shù)文化體系中不可分割的一部分。手風(fēng)琴音樂也成為我國傳統(tǒng)文化的重要載體?？v觀中國的手風(fēng)琴作品，不乏中國傳統(tǒng)文化元素，但這些元素都是獨立運用的?？傮w上講，我國手風(fēng)琴作品中缺乏能夠彰顯中國民族韻味的優(yōu)秀作品。因此，應(yīng)深入挖掘中國傳統(tǒng)文化元素，融入到手風(fēng)琴作品創(chuàng)作中，賦予我國手風(fēng)琴作品深厚的民族文化內(nèi)涵。

（三）建立多元化的手風(fēng)琴實踐活動評價機(jī)制

我國現(xiàn)行的手風(fēng)琴實踐活動評價機(jī)制主要以技術(shù)為指標(biāo)。這樣的評價機(jī)制并不能科學(xué)地評價出演奏者的能力和水平。因此，應(yīng)把舞臺表演形式，表現(xiàn)風(fēng)格彰顯、地方風(fēng)格搭配等各方面內(nèi)容都納入評價指標(biāo)。這樣才能有效激發(fā)演奏者不斷在藝術(shù)創(chuàng)意思維上進(jìn)行突破，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。

四、結(jié)語

我國手風(fēng)琴藝術(shù)的多元化發(fā)展是一個長期的、曲折的過程，需要不同思想觀念的激烈碰撞、各種發(fā)展方式的摸索與實踐，更需要相關(guān)從業(yè)者、學(xué)習(xí)者從自身入手，樹立多元化發(fā)展理念，以個人的進(jìn)步推動我國手風(fēng)琴藝術(shù)的多元化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］張冰冰.新時期中國手風(fēng)琴發(fā)展?fàn)顩r研究［J］.大舞臺（雙月號），2009（05）.

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［3］殷琪.中國手風(fēng)琴學(xué)派的歷史與展望［J］.黃鐘，1997（04）.

基金項目：本文由中亞音樂文化研究中心資助，系“中國手風(fēng)琴作品中哈薩克風(fēng)格音樂研究”項目階段性成果之一（XJEDU040914C05）。

作者簡介：嘉依娜?熱合木霍加（1979—），女，哈薩克族，新疆人，碩士，新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，研究方向：手風(fēng)琴演奏與教學(xué)研究。