李景景 陳 瑋
蘇州科技大學(xué),江蘇 蘇州 215009
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大學(xué)生支教對留守兒童的教育支持和有效整合
李景景*陳 瑋
蘇州科技大學(xué),江蘇 蘇州 215009
近年來農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民有很多,留守兒童的數(shù)量也會增長。大學(xué)生支教,就是由大學(xué)生畢業(yè)后,到農(nóng)村地區(qū)為農(nóng)村的教育服務(wù)。以為農(nóng)村社會的穩(wěn)定、和諧提供技術(shù)上的支持。本論文針對柳大學(xué)生支教對留守兒童的教育支持和有效整合展開研究。
大學(xué)生支教;留守兒童;教育支持
隨著改革開放步伐的加快,國民經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢,同時對城市發(fā)展產(chǎn)生了依賴性。雖然農(nóng)民進(jìn)城打工可以獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入,但會導(dǎo)致很多的留守兒童。這些兒童由于沒有在良好的家庭環(huán)境中接受教育,農(nóng)村的學(xué)校環(huán)境也相對落后,家孩子政府有關(guān)管理部門對留守兒童并沒有給予高度關(guān)注,導(dǎo)致留守兒童問題已然成為了社會性問題。
(一)通過大學(xué)生支教以培養(yǎng)大學(xué)生的教育服務(wù)精神
高校的基本職能是培養(yǎng)大學(xué)生服務(wù)社會的精神。高校大學(xué)生對留守兒童實施教育,所發(fā)揮的職能是為社會主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù),具有較高綜合素質(zhì)的大學(xué)生參與支教是給予高校教育發(fā)展的有效途徑。高校教育所發(fā)揮的重要職能是為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供服務(wù),以構(gòu)建和諧而穩(wěn)定的社會環(huán)境。高校教育中,高校注重自身的發(fā)展,而更為重要的是能夠最大程度地滿足社會人才需求,為留守兒童提供教育支持是大學(xué)生需要承擔(dān)的責(zé)任。
(二)通過大學(xué)生支教以對大學(xué)生開展德育教育
要使大學(xué)生能夠承擔(dān)起服務(wù)社會的責(zé)任,就要讓大學(xué)生認(rèn)識到提高社會責(zé)任感而為其自身的發(fā)展塑造條件。在目前的高校教育中,社會責(zé)任感已經(jīng)成為了主要的教育內(nèi)容[2]。通過大學(xué)生支教這個途徑對大學(xué)生開展德育教育,一方面是提高大學(xué)生的社會責(zé)任感,另一方面,是要讓大學(xué)生在支教的過程中體驗新的生存環(huán)境,諸如做飯、各種勞動、建立良好的人際關(guān)系以及對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心等等。大學(xué)生支教本身就是在履行社會主義新農(nóng)村建設(shè)的責(zé)任,他們可以在支教的過程中使得自我價值得以實現(xiàn),而且還參與了社會實踐,真實地體會到了農(nóng)村教育,讓大學(xué)生對農(nóng)村地區(qū)教育更為關(guān)注,由此而使得自身的人生目標(biāo)更為明確,包括道德品質(zhì)、社會公德、法制觀念等等都會有所提高,有助于引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成服務(wù)公益的習(xí)慣。
(一)大學(xué)生支教可以對留守兒童的語言表達(dá)習(xí)慣予以糾正
人類的交流,語言是最為主要的工具。大學(xué)生支教留守兒童,可以為留守兒童塑造標(biāo)準(zhǔn)化語境,讓他們聽標(biāo)準(zhǔn)話并養(yǎng)成講普通話的習(xí)慣,有助于提高留守兒童的普通話語言表達(dá)能力。比如,大學(xué)生如果在苗族地區(qū)支教。當(dāng)?shù)氐木用褚悦缯Z交流為主,大學(xué)生支教就可以通過教育在該地區(qū)普及普通話。支教的大學(xué)生來當(dāng)?shù)刂Ы蹋鸵紫冉虝羰貎和瘜W(xué)會將普通話,要求使用普通話交流,支教老師還要將普通話從課上向課后轉(zhuǎn)移,將普通話落實到留守兒童的生活中。苗族地區(qū)有很多的特產(chǎn),當(dāng)支教大學(xué)生提到“特產(chǎn)”的時候,留守兒童很快地就會想到當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)特產(chǎn)以及各種民族工藝產(chǎn)品,事實上,在苗族地區(qū)還有很多的特產(chǎn)已經(jīng)被列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,而不止于有形的特產(chǎn)。教師可以讓學(xué)生試著舉出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容,讓學(xué)生回家后,與家長共同探討與當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)相關(guān)的歷史、神話、傳說等等,并要求讓學(xué)生用普通話講解,而大學(xué)生支教教師則可以適當(dāng)?shù)匾胗⒄Z內(nèi)容,開展英語多元化教學(xué)。采用這種教學(xué)方式,使得教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的日常生活密切相關(guān),而且還可以讓學(xué)生自我能力所及地學(xué)習(xí)一些較為簡單的英語語句,有助于讓留守兒童對普通話和英語都產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。留守兒童在學(xué)習(xí)過程中可以積累語言素材,學(xué)生還能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)從文化的角度產(chǎn)生認(rèn)知,有助于擴(kuò)展留守兒童的視野。
(二)大學(xué)生支教可以對留守兒童的社會性發(fā)揮作用
大學(xué)生支教本身就是要發(fā)揮其社會性的作用。做到理論與社會實踐相結(jié)合,就是為支教兒童塑造教學(xué)內(nèi)容并構(gòu)建教學(xué)形式。有研究結(jié)果表明,將兒童教育與社會環(huán)境相結(jié)合,以滿足社會性教育的需求。從社會的角度而言,不僅要關(guān)注飲食,而且還要發(fā)揮社會教育引導(dǎo)教育。掌握留守兒童教育中知識缺失的方法,在對留守兒童展開教育的時候,要注重對留守兒童開展社會思想工作。
(三)大學(xué)生支教對留守兒童的社會認(rèn)知力產(chǎn)生一定的影響
參與到留守兒童支教的大學(xué)生中,支教教師在對留守兒童開展教育的時候,要根據(jù)需要對教學(xué)知識進(jìn)行調(diào)整。大學(xué)生支教者往往具有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和生活閱歷,對留守兒童的健康認(rèn)知的形成以及安全意識的產(chǎn)生都會有所研究和了解。大學(xué)生支教多為交通不便的山區(qū)。大學(xué)生在對留守兒童開展安全教育的時候,要能夠做到生動形象。留守兒童在接受教育后,就會認(rèn)識到自己所生存對環(huán)境,并針對相關(guān)的問題注重與教師交流。對留守兒童的教育指導(dǎo),還可以采用情境創(chuàng)設(shè)的方法。比如,在進(jìn)行衛(wèi)生知識講座的時候,就可以請衛(wèi)生院的相關(guān)工作人員到這里對留守兒童講解衛(wèi)生知識和健康知識,讓留守兒童能夠時時刻刻遠(yuǎn)離危險,并能夠針對相關(guān)問題與監(jiān)護(hù)人進(jìn)行交流。隨著留守兒童健康意識的不斷增強(qiáng),就會對健康以及衛(wèi)生的認(rèn)識程度有所提高。
(四)大學(xué)生支教對留守兒童的心理健康教育所產(chǎn)生的影響
留守兒童的心理狀況外化為行為,就會表現(xiàn)為沉默寡言、不合群,不愿意與同學(xué)和教師溝通。為了能夠讓學(xué)生變得開朗一些,就可以對留守兒童進(jìn)行心理健康教育,采用合群教育的方式是非常必要的,讓留守兒童通過群體學(xué)習(xí)而對一些行為規(guī)范予以明確,并能夠在群體活動中遵守,逐漸地就會養(yǎng)成行為習(xí)慣。對留守兒童開展合群訓(xùn)練,就是給留守兒童塑造與人接觸和交流的空間,讓留守兒童的孤獨感降低,使其與人接觸的時候,心理壓力就會減少,并在面對疑難問題的時候,愿意與同學(xué)合作加以解決。
綜上所述,從國家的角度出發(fā),教育直接關(guān)乎到中國的未來發(fā)展,國家在關(guān)注留守兒童的同時,還采取了多種措施,其中大學(xué)生支教就是提高農(nóng)村兒童教育質(zhì)量的有效途徑。但是,在大學(xué)生支教留守兒童活動展開之后,就會存在一些矛盾問題,很難有效解決。國家對大學(xué)生支教留守兒童,為了讓大學(xué)生能夠有機(jī)會接觸農(nóng)村,并能夠改善當(dāng)?shù)氐慕逃h(huán)境,就要關(guān)注留守兒童的成長中所存在問題。
[1]程華東,張貴禮.“大學(xué)+政府+企業(yè)”:大學(xué)生西部農(nóng)村支教志愿服務(wù)新模式探究[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015(04):107-113.
[2]王惠蓉,陳培愛.利益關(guān)系下的企業(yè)公益活動傳播策略研究[J].新聞界,2011(09):31-34.
李景景,蘇州科技大學(xué)工程力學(xué)14級學(xué)生。
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