民國(guó)歷史對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的警示作用

李 璇

山東省臨沂第一中學(xué)，山東 臨沂 276000

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民國(guó)歷史對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的警示作用

李 璇*

山東省臨沂第一中學(xué)，山東 臨沂 276000

中華民族文化悠久，但在歲月的歷史變革中卻經(jīng)歷了一次又一次戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮。從封建時(shí)期的朝代更替，到近現(xiàn)代的兩次世界大戰(zhàn)，中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中飽嘗艱辛，用血的教訓(xùn)總結(jié)出一條條銘刻于精神中的永恒訓(xùn)誡。對(duì)此，本文將踏過(guò)近代民國(guó)歷史，去總結(jié)民國(guó)腐敗思想下趟出的血的教訓(xùn)，以此來(lái)警示現(xiàn)代中國(guó)，促進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)穩(wěn)定、和諧、理性、積極的發(fā)展。

民國(guó)歷史；現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展；警示作用

著名歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》被譽(yù)為中國(guó)最具影響力的四大名著之一，在其開(kāi)篇第一回，便向世人道出了天下之理。其曰：天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。此言一出道盡了五千年的歷史輪回，盡訴了數(shù)代帝國(guó)的興衰榮辱。只是，這天下之勢(shì)因何而分，又為何而合，在這書(shū)中雖沒(méi)明說(shuō)，但從故事的走向中卻不難看出，昏庸腐國(guó)，民思生變。只是無(wú)論是分，亦或是合，民意所向均是國(guó)泰民安，這種期望亙古不變，從腐朽的舊制帝國(guó)，一直延續(xù)至如今的太平盛世。

熟悉中華五千年歷史文明的現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)該都未曾忘記，在那給中國(guó)人帶來(lái)無(wú)盡傷痛與屈辱的近代歷史中，滲透著多少同胞與烈士的鮮血。至今仍令人痛恨而畏懼的兩次世界大戰(zhàn)，給中國(guó)，乃至世界帶來(lái)了怎樣的陰霾。因此，在南京大屠殺的鮮血尚未凝結(jié)，慰安婦的哀鳴還未終止的現(xiàn)如今，面對(duì)日益崛起的中國(guó)，面對(duì)蒸蒸日上的中國(guó)，每一名流著華夏之血的青少年，都應(yīng)做到以史為鏡，明晰興替，認(rèn)清責(zé)任，協(xié)助中國(guó)邁向穩(wěn)定、富強(qiáng)、民主、共和的和諧新明天。

一、民國(guó)歷史步上歧途后的腐朽與墮落

中華民國(guó)正式成立于1912年，是孫中山同志以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為志向建立起的政府機(jī)構(gòu)。其創(chuàng)辦之初以推翻帝政，實(shí)現(xiàn)民主統(tǒng)治為目的，并以“民國(guó)者，民之國(guó)也。為民而設(shè)，由民而治者也?！钡膭?chuàng)辦思想為革命后的中國(guó)命名“中華民國(guó)”。然而，事與愿違的是，孫中山先生期望的“由民而治”的國(guó)家并未實(shí)現(xiàn)，竊國(guó)賊袁世凱做著成王為帝的春秋大夢(mèng)，卻終究使辛亥革命的成果化為泡影。自此以后，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)37年的亂世，泱泱中華的子民不僅要受到外地入侵的欺凌，還有備受國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩的折磨。當(dāng)然，中華民國(guó)政府為實(shí)現(xiàn)民族解放，為驅(qū)逐侵略外地做出了卓越的貢獻(xiàn)，但卻不可磨滅其給國(guó)民帶來(lái)的痛苦，以及自甘墮落的腐朽?？梢哉f(shuō)，中華民國(guó)的理想與行為背道而馳，貪圖享樂(lè)與驕奢淫逸致使其眾叛親離，最終只能遠(yuǎn)遁于南海孤島。這樣的結(jié)局印證了《孟子·離婁上》中的格言，正所謂“得民心者得天下”，得道將會(huì)多助，而失道則將必寡助。

二、現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展的科學(xué)方略

中華民國(guó)的歷史進(jìn)程猶如一面銅鏡，它將背離民意的結(jié)果展現(xiàn)的淋漓盡致，仿若那長(zhǎng)鳴不止的警鐘，時(shí)刻警示著中華民族的前進(jìn)，也為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展道路指明了方向。

(一)注重自由定義的相對(duì)性

中華民國(guó)的理想是“由民治政”，這與共產(chǎn)主義思想的以民為本殊途同歸。在新中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中，以“人民代表大會(huì)”制度為領(lǐng)導(dǎo)體系的中國(guó)政治體系，充分尊重了人民的意愿，聽(tīng)取了人民的心聲，肯定了人民的思想。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅速崛起，人們對(duì)自由的定義卻有所偏差，無(wú)論言論是否妥帖，都將其以言論自由冠名，并稱這是自身的權(quán)利。然而，言論自由的基本在于不侵害他人合法權(quán)益的基礎(chǔ)上，理性的闡明觀點(diǎn)，而偏激、謾罵、詆毀與污蔑等行為并不是言論自由的體現(xiàn)，反而是侵權(quán)違法的證明。因此，本文認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)為保證穩(wěn)定發(fā)展，需建立在絕對(duì)法制，相對(duì)自由的基礎(chǔ)之上。不可任由他人肆意污蔑，不可任由不實(shí)言論流傳，不能偏聽(tīng)偏信，不能制造輿論矛盾，要在和平、穩(wěn)定、安寧的基礎(chǔ)上來(lái)促進(jìn)社會(huì)的言論自由、行為自由。只有如此，才能保證社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，保證民族團(tuán)結(jié)和諧。

(二)推動(dòng)基礎(chǔ)教育的變革性

絕對(duì)法制的建立僅是保證社會(huì)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵之一，在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代教育科學(xué)的革命性變革也是確保社會(huì)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的教育理念過(guò)于腐朽，雖然是以育人為基礎(chǔ)，但其功利性過(guò)強(qiáng)，人本性缺失，造就的人才過(guò)于呆板，過(guò)于偏執(zhí)，不易于融入社會(huì)，不利于為社會(huì)做出卓越貢獻(xiàn)。對(duì)此，本文認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展若想得到革命性突破，基礎(chǔ)教育變革是關(guān)鍵所在。要增強(qiáng)基礎(chǔ)教育的素質(zhì)教育培養(yǎng)，注重學(xué)生動(dòng)手能力、體育能力與交際能力的培育。不能僅以學(xué)習(xí)成績(jī)斷定學(xué)生的潛力，要拓展教育新視野，肯定學(xué)生可能性，根據(jù)社會(huì)的需求，向社會(huì)訴訟高素質(zhì)、高技能、高涵養(yǎng)的學(xué)生?？傮w來(lái)說(shuō)，只有實(shí)現(xiàn)教育的基礎(chǔ)改革。才能保證教育發(fā)展推動(dòng)國(guó)民素質(zhì)提升，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家建設(shè)與發(fā)展科學(xué)。

(三)實(shí)現(xiàn)民族意識(shí)的優(yōu)化性

無(wú)論是法治社會(huì)的建設(shè)，還是基礎(chǔ)教育的優(yōu)化，都將為民族意識(shí)的覺(jué)醒提供良好的條件。在此基礎(chǔ)上，先到國(guó)民的思想認(rèn)知與素質(zhì)涵養(yǎng)都將擁有無(wú)限提升的可能性。對(duì)此，當(dāng)代社會(huì)應(yīng)配合國(guó)民素質(zhì)發(fā)展，于社會(huì)各界開(kāi)展正向、積極的宣傳活動(dòng)。要保證社會(huì)基礎(chǔ)建設(shè)做到“以人為本，為人服務(wù)”，真正為現(xiàn)代公民提供優(yōu)渥，安心，舒適，和諧的生活、學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，以便社會(huì)個(gè)體獲得幸福感，充滿對(duì)社會(huì)、家庭、國(guó)家的奉獻(xiàn)精神。此外，優(yōu)化政府內(nèi)部結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代媒體思想，以便政府執(zhí)政依法合規(guī)，媒體報(bào)道積極科學(xué)，并實(shí)現(xiàn)媒體與政府之間的互監(jiān)體系，確保政府執(zhí)政缺失后媒體及時(shí)披露，媒體報(bào)道不實(shí)時(shí)政府科學(xué)干預(yù)，以此來(lái)創(chuàng)造良好的生活環(huán)境與媒體環(huán)境，保證社會(huì)大眾擁有良好的信息獲取渠道，并能在日常生活中感受到黨政關(guān)懷，從而對(duì)國(guó)家與政府產(chǎn)生認(rèn)同感。

綜上所述，民國(guó)作為我國(guó)動(dòng)蕩紛爭(zhēng)年代的主要統(tǒng)治者，其建立之初雖然以“民治”為思想，但在發(fā)展中卻誤入了歧途，最終導(dǎo)致眾叛親離。作為民國(guó)后真正實(shí)現(xiàn)“民治”的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)在未來(lái)的發(fā)展中應(yīng)注重吸取民國(guó)歷史發(fā)展教訓(xùn)，穩(wěn)定社會(huì)的基礎(chǔ)上，注重發(fā)展與健全國(guó)家法制、基礎(chǔ)教育及基礎(chǔ)建設(shè)，以便真正推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)繁榮，確保和諧社會(huì)的穩(wěn)定構(gòu)建。

[1]李怡.從歷史命名的辨正到文化機(jī)制的發(fā)掘——我們?cè)鯓佑懻撝袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)的“民國(guó)”意義[J].文藝爭(zhēng)鳴，2015，13：60-64.

[2]任現(xiàn)品.模式解構(gòu)的極致與限度——論新歷史小說(shuō)對(duì)民國(guó)時(shí)代的敘述[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016，03：313-318.

[3]楊琴，尹秀婉.歷史記憶的新聞表達(dá)：十七年間中國(guó)主流媒體對(duì)民國(guó)圖景的建構(gòu)[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015，06：42-49.

李璇(1999-)，女，漢族，山東臨沂人，山東省臨沂市第一中學(xué)高三。

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