梁啟超學術思想探析
——明清學術變動

張 佳

山西師范大學，山西 臨汾 041000

?

梁啟超學術思想探析
——明清學術變動

張 佳*

山西師范大學，山西 臨汾 041000

從明至清，中國思想界經歷了學術思潮的演變。六朝隋唐物質文化燦爛，在世界處于頂尖地位，后來文明的爛熟導致了社會的種種惰氣，宋代道學萌生，主張回歸自然。直至晚明清初，出現學術界的大反動。本文即從明清學術變動的角度來探究梁啟超的學術思想。

梁啟超；學術史；道學

梁啟超先生在《中國近三百年學術史》中，敘述了1623-1923年總共三百年的學術思潮，這一時期，思想界人士多厭倦主觀的冥想而傾向于客觀的考察，但這一思潮并未形成很大勢力；另外出現的一個支流就是“排斥理論，注重實踐”，但重實并未占據主流地位。梁啟超先生認為此時思想學術的變化是一個蛻變。

一、“道學”的出現

11-17世紀這一時期，新的學術系統出現——“道學”，梁啟超先生認為，“道學”的出現是有一定的歷史原因的：首先，六朝隋唐的物質文化燦爛，導致了社會惰氣的萌生，鑒于前代文化之繁榮造成社會風氣的一定下降，宋代人們便主張回歸自然、回歸樸素；此外，唐代佛教的傳入，給當時的思想界加入了新成分。社會文化的多元化促進了道學的萌生。[1]

二、明清學術演變

(一)明代學術演變對女子地位的影響

明初學術思想可以在女性地位的變化中體現出來。《明史·列女傳序》曰：“明興，著為條規，巡方督學歲上其事。大者賜祠祀次亦樹坊表，烏頭綽楔，照耀井閭，乃至僻壤下戶女，亦能以貞白自砥。”[2]可見，明代統治者往往通過專制皇權，對女子思想加以干涉，明代統治階級注重女子守節，這種思想的灌輸滲透，使得明代女子將“三從四德”奉為真理。在《明史·列女傳》中，可以看到許多忠貞女子的形象，她們既是明代思想在女性文化中的滲透影響，也是明朝思想落后一面的反映。女子往往成為封建宗族禮教的犧牲品，這種現狀與當時思想界程朱理學的影響是分不開的。北宋程頤提出“餓死事小，失節事大”，它體現的思想就是“存天理，滅人欲”。《論語》里面有一句話“唯女人與小人難養也。”朱熹對此作出了這樣的解釋：“女子無德，不可善待。”這是絕對的性別歧視。程朱理學給社會帶來了許多負面影響，人們漸漸被這種思想所束縛。但程朱理學還是得到了當權者的推崇，不能不說這是那個封建時代的一種政治統治與家族管理的需要。

明后期，女子的思想開始向自由轉變，女子思想的自由化出現。明末的張怡明確提出了“女德惟一，而行亦有百”的思想。[3]

明代女子的地位與學術密不可分。明初女子地位低下是當時程朱理學占主導地位的現實狀況導致的，女子不得不守節，一旦不遵守，就是與禮教相違背。到明中后期，程朱理學的地位逐漸減小，反而心學影響擴大，加之外國思想的傳入，男女平等的自由意識開始萌發。可見，明代學術思想不僅會滲透到政治領域，還會涉及到女性地位的變動。雖然這種變動并沒有從根本上改變“男尊女卑”的現實，但明末女性的認識有了很大覺醒，在明末戰爭中，涌現了一批悲壯殉國的巾幗英雄。

(二)晚明至清朝學術界大反動

晚明時期出現了學術界的大反動：首先，是王學自身的反動，反動派主要是以劉蕺山為首的宗周一派，他們標榜著“證人”主義，以“慎獨”入手，舍空談而趨實踐。其次，是對自然界探索的反動，該反動主要以徐霞客和宋應星為代表。再次，明末大公案對學術界的反動也起到了很大作用，尤其是歐洲歷算學的傳入，一些學者對大統歷進行了一定的批判，國內國外知識線相抵觸。最后，晚明時期藏書刻書的風氣日盛，這對當時講學的反動起了很大的推動作用。

佛說：“一切流轉相，例分四期，曰：生、住、異、滅”。同樣，學術思潮也是如此，也有他的生長成熟衰落期。學術全盛期后往往出現新的思潮與舊思潮相抵觸，各種思想在此碰撞，此消彼長，出現蛻分期，最后出現衰落期。舊思潮到新思潮的演變往往都要經歷這個過程。從晚明到清末，同樣經歷了學術思潮的演變。在國外思想的影響下，清代科學有了新興的機遇，但卻在關鍵時刻戛然終止。一方面是學術八股的阻礙，中國學術與外國學術出現斷層，在關鍵時刻，中國學術無法緊跟世界潮流，在八股影響下，中國學術猶如坐井觀天。另一方面，教會行動不止影響到學術界，還影響到了政界，康熙末年，九龍奪嫡，太子允礽偏向于耶穌會，而胤禎則偏向于喇嘛寺僧黨，本是針鋒相對，水火不容，到胤禎即位后，耶穌教會勢力一落千丈。到康熙統治時期，學術思想相對變得比較自由，各種思想涌動，但到雍正期間，由于雍正屢次爭辯，許多學者被殺，學術自由被剝奪殆盡。到乾隆時期，發布禁書令，學術思想更加狹隘。可見，康雍乾時期雖是清朝盛世，但學術自由卻一代不如一代。

三、梁啟超學術思想總結

梁啟超研究學術思想史，做到了運用西方史學理論與發揚中國優良的史學傳統相結合，因而具有更開闊的視野，有觀察問題的新視角。他非常注意探討學術思想的發展演進與社會變遷、時勢政治的密切關系，明確提出：“學術思想與歷史上之大勢，其關系非常密切。”他從先秦、兩漢的歷史中深切地體會到：“凡思想之分合，常與政治之分合成比例。”確實，思想學術完全脫離政治是不可能的。梁啟超的學術在當時政治混亂時期，對思想的改頭換面提供了新的路徑。

[1]梁啟超.中國近三百年學術史[M].太原：山西古籍出版社，2001.12.

[2]張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974：7689-7690.

[3]朱莎.透過明代女性看明代學術思想的演進[J].昌吉學院學報，2012(1)：1-6.

[4]胡文生.梁啟超錢穆同名作中國近三百年學術史之比較[J].中州學刊，2005，01(1)：158-162.

張佳(1992-)，女，漢族，山西臨汾人，山西師范大學歷史學院，碩士研究生在讀，研究方向：中國古代史。

B

A