論新時代“新民歌”的審美訴求及價值取向

馬麗君

（信陽藝術中心，河南 信陽 464000）

論新時代“新民歌”的審美訴求及價值取向

馬麗君

（信陽藝術中心，河南 信陽 464000）

隨著我國社會的發展和時代的進步，人們對于精神生活的需求越來越高，民歌也成為人們在日常娛樂生活中所需要的娛樂方式。“新民歌”能夠把民族的風格和通俗流行的風格相結合，最終展現出具有時代和現代的審美取向，同時也需要注重作品中所體現出來的商業性和普及性，在新時代的“新民歌”不斷的發展階段，為我國的民族聲樂的多元化路徑也起到了積極的推進作用。

新時代；新民歌；審美訴求；價值取向

作為中國民族文化的精粹，中國民歌無疑集中體現了一個民族的精神、性格、氣質，是勞動人民集體智慧的結晶，孕育出中國文化藝術的源源不斷的生命力。在我國的社會發展過程中，顯出的新時代“新民歌”主要指的是誕生在20世紀末期以來的一種具有民族傳統和創新精神的一種聲樂藝術，這一藝術中加入了大量流行的、現代的音樂元素的一種屬性。隨著社會的進步,經濟的快速發展，科技的不斷更新影響著新民歌的傳播與發展，從廣播到音樂電視再到網絡，新民歌也從單調的聽覺美轉化至視覺、聽覺美的新高度。

一、新時代民歌的先行者和代表作

在我國發展和進步的過程中，音樂藝術是人們非常關注也是備受歡迎的一個種類，發展至今，在新時代的環境下“新民歌”逐漸開始受到人們的關注和歡迎，陳思思是“新民歌”在發展初期的領軍者，在1994年，陳思思演唱的一首《情哥哥去南方》成為了當時青年歌手大獎賽中的銀獎，至此“新民歌”的先河被她所開創。這首歌和以往民歌不相同的就是，其歌詞在選擇的題材上更加貼近百姓們的日常生活，并且使用了男聲女聲對唱的手法，這也是現代化的聲樂演唱效果，同時她還把民族演唱方式和通俗的演唱方式相結合，在這之后“新民歌”的浪潮被掀起。在那之后相繼出現了“新民歌”的歌手，如：祖海、湯燦、宋祖英、張野等等[1]。

二、新時代審美訴求下新民歌發展的美學意義

（一）新時代“新民歌”藝術美的表現

發展到最新的時代和階段，“新民歌”已經逐漸得到了人們的認可，同時也呈現出快速發展的趨勢，并且很大程度上占領了歌曲的市場。“新民歌”是能夠彰顯演唱藝術美的最新形態，具有聲樂藝術的美學意義。同時“新民歌”也強調了音樂的審美感受，為了能夠吸引受眾的聽覺，所發展出的最好的一種音樂類型。“新民歌”在一方面通過最新的聽覺表現出蘊含的韻味，以此達到聲音傳遞的要求。另一方面還使用了多元化的演唱方式，展現了前衛的音樂之美。同時“新民歌”配上華麗的舞臺包裝，絢爛的舞蹈以及MV的制作，都能夠給受眾視覺上美的沖擊和感受。“新民歌”在歌詞內容上一般以現代人們的日常生活和精神面貌為主，這也使音樂的內容變得更加通俗易懂，能夠快速的把聽眾和演唱者的情感上得出共鳴，這也是“新民歌”受到觀眾歡迎的主要原因。“新民歌”在各個方面展現了音樂的綜合美感，完全符合現代人的審美感受，這也是其能夠發展到成熟的重要原因。

（二）新時代“新民歌”現代性表現

“新民歌”在舞臺上的表演需要展現出其現代性的特點，主要就是由于舞臺和表現是現階段“新民歌”發展的主要媒介，同時由于受到流行音樂的影響，為了能夠滿足受眾在聽音樂過程中的審美感受，“新民歌”的表演越來越趨向于流行音樂，至此也取得了良好的效果。在“新民歌”的演唱過程中舞臺是展現現代流行時尚元素的重要載體，為了能夠為觀眾良好的展現音樂元素，“新民歌”使用了豐富多彩的燈光和服飾，這也是現代性重要的表現形式。如中央電視臺《民歌·中國》、《中國民歌大會》等平臺。在傳統的民族音樂演唱中，演唱者需要圓潤的聲音，多樣的演唱和潤腔技巧。而現代人比較喜歡的就是流行歌曲，這種歌曲的主要特點就是演唱比較簡單，“新民歌”剛好以此二者連接點為契機，也在根本上順應了歌曲發展的潮流[2]。

三、新時代“新民歌”的價值取向

（一）新時代“新民歌”的商業價值

“新民歌”是現階段一種文化藝術的表現形式，并且其在社會主義市場經濟不斷發展和進步的條件下，也逐漸成為一種“商品”,由此可見，“新民歌”不僅僅具有藝術價值，還有使用價值，更有強烈的商業價值。主要表現在“新民歌”的商業性突出表現就是能夠為歌曲的創造人員和演唱人員帶來巨大的商業利潤。 “新民歌”的商業性也展現了受眾想要獲取新民歌是需要付費使用的需求，這也是藝術價值獲得體現的途徑之一。此外，“新民歌”在演唱過程中的商業性還展現在需要融入到非常多的商業因素。因此“新民歌”的誕生主要就是以獲取商業利潤為目標，獲取良好的經濟利益為發展目標的商業價值體現[3]。

（二）新時代“新民歌”的文化價值

“新民歌”的發展和進步不僅僅代表著一個民族的文化，還代表著民族各個歷史時期的獨特的文化價值。我國“新民歌”中蘊含著比較豐富的傳統文化遺產，并且在悠久的歷史文化中和中國的民俗有著較為密切的關系。在“新民歌”的風格和特點上能夠看出，我國的各個民族中都在以自己的風格特點展現著歌曲的特點。并且五十六個民族中演唱“新民歌”就有五十六中不同的方式，這也是現階段“新民歌”在我國各個民族中存在的文化價值，同時每個民族的“新民歌”按照自己的風格發展，也在根本上豐富了祖國音樂的寶庫，這些都是新時代的環境下“新民歌”的文化價值體現[4]。

四、新時代“新民歌”發展的廣闊前景

隨著社會的大戰和進步，人們的物質生活和精神生活都出現了比較大的變化。因此對于音樂藝術的需求也呈現出不同的特點。隨著我國音樂文化的快速發展和進步，民族聲樂藝術也呈現出了創造和演唱的多元化特點。其中，“新民歌”的誕生也是現階段民族藝術的重要展現。一般情況下“新民歌”的演唱者運用的是民族和通俗相互結合的全新演唱方式，但是這種歌曲在當下所強調的多是商業的包裝和視覺以及聽覺的體驗。這樣也能夠符合現階段人們的審美情況和精神文化需求。因此在我國音樂藝術的發展過程中，不論是推出“新民歌”還是針對其本身的創作和完善，都有著非常廣泛的發展前景，同時對于民族聲樂文化的建設也有著非常重要的作用[5]。

五、結論

回溯中國民歌歷史，可謂源遠流長、燦若繁星。從上古歌謠、先秦《詩經》到漢代“樂府”、唐代“竹枝詞”，再到明清“時調”，以及近現代民歌，那些回蕩在歷史長河中、氣勢磅礴亦或吳儂軟語的時代表達，無一不訴說著中華民族的根與魂。新時代“新民歌”的發展跟隨時代的步伐而衍變，因此這一演唱藝術的發展也是歷史必然經歷的階段，在眾多的演唱方式中，“新民歌”成為音樂多元化發展中一個重要的高峰，其所具有的發展前景非常廣闊，同時也能夠在根本上為民族聲樂的發展添磚加瓦。新時代“新民歌”的發展能夠為民族聲樂的進步和多元化的結構中注入新鮮的血液，這也是新時代和新民歌在發展中人們給予其的客觀的正確的認識。“新民歌”是新時代發展的必然產物，這也是在新時代的環境中，音樂領域與時俱進的民族文化優秀成果。

[1]張叢皞.淺談建國后廢名詩評風格的承續與轉變——以《新民歌講稿》為例[J].黃岡師范學院學報,2012,(02):57-59.

[2]范玉剛.人民美學的尊崇與崇高風格的凸顯——“十七年”文藝創作的審美思想史研究之一[J].中國文學批評,2015,(02):27-39+125-126.

[3]陳偉,李紅梅.民國歌詞中的契約精神——中國早期都市流行歌曲與審美現代性研究之一[J].江西社會科學,2011,(05):178-186.

[4]席揚.“轉折時代”的“持守”與“棄斥”——“十七年”時期老舍與趙樹理文學行為共同性及其意義的考察[J].民族文學研究,2014,(02):5-18.

[5]王純菲,王影君.現代性視域:近現代以來中國廣告女性角色訴求取向的演變[J].山東女子學院學報,2015,(04):42-50.