我國仇富現象的倫理審視研究

江　恒

西南交通大學，四川　成都　610031

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我國仇富現象的倫理審視研究

江恒

西南交通大學，四川成都610031

摘要：仇富現象盡管是一種消極的社會現象，然而，仇富現象的產生卻有著深厚的倫理根源。我國的文明史有五千年之久，仇富現象的存在固然與歷史延續下來的思想觀念有著千絲萬縷的聯系，同時，當代的社會倫理道德觀也對仇富現象的形成產生了影響。

關鍵詞：仇富現象；倫理審視；財富分配；倫理道德

改革開放近四十年來，人民群眾的財富普遍增加，然而，由于改革過程中社會物質財富的分配不均以及貧富兩極分化嚴重，我國社會出現了一股“仇富”心態，后逐漸演變成為仇富現象。本文結合歷史和現實，對我國仇富現象出現的根源以及化解進行倫理審視。

一、仇富現象產生的倫理根源

(一)傳統的財富倫理觀念的影響

孔子說過“君子喻于義，小人喻于利”。我國自古以來就有重義輕利的倫理思想觀，即面對正義和財富，君子自當首先追求高尚的道德修養而不是錢財的多少。儒家學派成為我國正統思想以后，人們無論是交友還是立身處世，均以“重義輕利”作為基本標準，并將二者看作是“不可得兼”的東西，正所謂《水滸傳》中的“仗義疏財”。人們越來越將富裕視為剝削窮苦大眾的象征，甚至將那些殺死富人將財富分發給窮人的人稱作“英雄”，社會彌漫著濃厚的“傷富助貧”的風氣，這一倫理思想在歷史上曾長期控制著中國人新型財富觀的形成。孔子說“不患寡而患不均”，不難發現，均富是我國很早就有的理念。在君主專制時期，由于天下是最高統治者——皇帝的，因此，全社會的財富自然也是皇帝所有，而普羅大眾只有被剝削和被壓迫的命運，直到清末太平天國運動，盡管所打出的“平均分配”的口號不符合當時的歷史潮流，但卻表達了所有勞動人民渴望均富的心聲。

(二)當代社會價值觀的偏差

首先是個人主義之風盛行，盡管集體主義優先的原則是國家大力倡導的，但因利益格局呈多元化態勢，不論是底層群眾還是財富階層均有強烈的個人主義傾向，即任何事情只顧個人利益而不顧國家或集體利益。2008年以來的毒奶粉和地溝油的風波，從本質上就暴露出投機者的個人利己主義傾向，為追求眼前的財富而不惜傷害他人。其次是拜金主義，自上世紀90年代建立市場經濟體制以來，國家給全體群眾致富提供了更為開放的環境，每個人都能通過合法勞動、誠信經營而獲取財富。然而，一些人就只想到“利”而不去想“義”。另一方面，網絡輿論和大量影視作品中不良的“拜金”事件和宣傳，“官二代”、“富二代”不加節制地炫富，對我國民眾的傳統財富觀產生了較大的沖擊，使廣大普通群眾開始譴責或聲討拜金炫富的行為(如中國富人是世界第二大奢侈品消費主體等)。我國的社保體系在不斷健全，并日趨完善，但實際上社會底層人士依然未充分享受到制度的優越性，在公平享受公民權利和社會福利等諸方面依然存在不公平，由于財富較多的人往往在社會上更有發言權，長此以往，群眾就會對富裕階層的人表示憎惡或無奈。

二、化解仇富現象的倫理思考

(一)加快制度倫理建設

仇富現象本質上是“仇不公”，“公平正義”不但是和諧社會建設的重要目標，更是國人幾千年來追求的社會理想。一些富人若經不公正的途徑攫取財富，接著恃強凌弱，則會加劇仇富現象。解決仇富問題的關

鍵在于解決不公平問題，為此，我國要從制度層面規范和約束財富的分配問題，深化我國分配制度改革，政府要履行二次分配的職能，堅持“效率和公平并重”的分配理念，縮小貧富兩極分化，對高收入群體調高稅收，對工薪階層要保障其基本生活。同時，健全公平分配機制，禁止利用制度空隙、壟斷等不公平的手段暴富，加強立法，切實提高普通群眾對財產的安全感，緩解仇富心理。

(二)構建財富倫理，養成正確的財富觀念

首先要養成正確的消費觀念。當前，從中央到基層，都在倡導綠色消費、理性消費等合理化的消費觀。合理的消費觀，必須摒棄浪費、提倡勤儉。政府要引導和塑造全社會崇尚科學消費、持續消費的風尚，使超前消費或奢侈消費等失去存在的土壤，不讓仇富心理蔓延。

其次，應客觀評價富人階層。財富在出現之初，并不具有功利性，也不用于衡量人們的身份和地位。哲學家亞里士多德說過“財富非我們所追求的善”，財富和“善”無關，本身無善惡之分。社會上所說的“錢是萬惡之源”，只是把財富的負面影響擴大化了。因此，要避免仇富現象，就要消除對財富的偏見，特別是不能將財富階層隨便貼上“投機者”或“為富不仁”的標簽，而要用發展著的客觀的眼光看待財富，才能凸顯其價值。目前，弱勢群體中的“仇富”，將富人作為其“仇視”的對象，認為所有富人均敗壞了社會風氣，而且只為自身享受而不顧集體利益。誠然，大多數富人均依靠自身努力奮斗而成就一番事業，在客觀上也為國家做出了貢獻，推動了經濟社會的持續發展，還增加了就業，所以，弱勢群體無需將富人視為對立面，而是要以辯證的哲學觀看待富人。要認清為數不少的富人都是慈善家的事實，只要富人遵紀守法、誠信經營，則要更多地考慮其對于社會進步和群眾生活積極的一面，當然，對于違法亂紀、依靠非法或不正規途徑而獲得財富的人則要嚴肅懲處，對其他富人產生震懾，如此才能逐步避免“仇富”現象的滋生。

(三)采用關懷倫理的方法

關懷倫理注重對社會上的弱勢群體的扶持，首要是保障對廣大弱勢群體的關懷，富人要自覺做慈善，積極捐助生活困難的群眾，在提供物質幫助的同時更注重心理疏導，而窮人也要徹底消除對富人的偏見，以一種客觀中立的心態看待財富階層，進而不斷地改善富人階層與弱勢群體之間的倫理關系。

三、結束語

仇富現象的發生有著深厚的歷史和現實根源，仇富現象不利于社會的穩定和道德價值觀的塑造，要消除社會上的“仇富”心理，就要重構倫理道德根基，理清仇富現象的根源，糾正錯誤的倫理觀念，以促進社會和諧有序發展。

[參考文獻]

[1]張勁松，陳璐.論仇富現象的原因及化解[J].中共寧波市委黨校學報，2009(01).

[2]李朔.“仇富”社會心理的唯物史觀闡釋[D].哈爾濱工業大學，2013(15).

中圖分類號：B82-052

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)02-0204-01