《離騷》對李白詩歌意象的影響

何加利

渤海大學，遼寧　錦州　121000

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《離騷》對李白詩歌意象的影響

何加利*

渤海大學，遼寧錦州121000

摘要：本文論述屈原的《離騷》對李白詩歌意象的選取的影響，主要從屈原《離騷》的藝術成就對李白的影響、《離騷》的抒情性、塑造的主人公形象、修辭等方面來論述《離騷》對李白詩歌意象的影響。

關鍵詞：《離騷》；意象；李白

一、意象的發展

意象是我國古典美學的一個重要概念和范疇。《周易·系辭上》提出“立象以盡意”，論證了“意”與“象”的關系。《莊子·外物》中的“得意忘言”、舍“象”重“意”給后世的美學思維和意象論的發展以很大影響。漢代王充最早將“意”與“象”組合在一起。他在《論衡·亂龍篇》中說：“禮貴意象，示義取名。”劉勰在《文心雕龍·神思》提出的“意象”，是指作家對生活有了深刻領悟之后的藝術想象的產物。“意象”發展成熟，是在明清。清王夫之在《夕堂永日緒論·內編》中認為景與情不可分離。在《古詩評選》卷五中又說：“言情則與往來動止縹緲有無之中，得靈而執之有象，取景則于擊目經心絲分縷合之際，貌固有而言之不欺，而且情不虛情，情皆可景，景非滯景，景總含情，神理流于兩間，天地供其一目，大無處而細無限……”意象使詩歌表達愈加委婉，“含不盡之意見于言外”，提高詩歌的境界，增強語言的表達性。

二、《離騷》對李白詩歌的影響

屈原和李白作為我國文學史上兩個最有成就的浪漫主義詩人，他們的詩歌取得卓越的藝術成就，與他們大量使用意象來表達詩情是分不開的。《離騷》是我國第一首浪漫主義詩歌，以其濃烈的抒情、富有個性的抒情主人公形象、夸張、想象等修辭，以及富于變化的語言而彪炳史冊。李白作為我國歷史上偉大的浪漫主義詩人，其杰出的成就自然來自于對屈賦的繼承與發展，甚至青出于藍而勝于藍。

(一)抒情性

趙逵夫先生認為《離騷》是“我國抒情詩無可比擬的典范”，其中蘊含著詩人濃烈而熾熱的愛國之情。西漢劉安在《離騷傳》中說“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小，而其指極大，舉類邇而見義遠。”李白對屈原做出了高度的評價：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”表達了對屈原不幸遭遇的理解，對統治者進行無情的抨擊與嘲諷。李白曾說：“哀怨起騷人”，他與屈原有著相似的人生經歷、政治理想。他性格慷慨自負，不拘小節，豪邁奔放，以赤子之心追求理想，豐富和發展了盛唐詩歌的藝術。李白的初期詩歌主要表現“不屈己、不干人”、“平交王侯”的要求，如“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后！”(《流夜郎贈辛判官》)“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”李白的詩歌于曠放中洋溢著童真的情趣，如：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”(《山終與幽人對酌》)“人生達命豈暇愁？且飲美酒登高樓”，都是他心態曠達的寫照。李白詩歌隨感情的變化而形成跌宕起伏、變幻無常的跳躍性。例如《宣州謝脁樓餞別校書叔云》全是僅12句，首兩句從憂愁落筆，至第三句境界忽變，情緒變得高昂起來，以至“欲上青天攬明月”。“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”兩句又從天上回到人間，愁緒再度襲來。但詩人又不愿被這種消沉的情緒所演沒，從而再次奔向自由的空間。在這種大起大落中披露了其內心的痛苦，也表現了其睥睨憂患的達觀性格。

(二)抒情主人公形象

屈原在《離騷》塑造了一個“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的堅貞不屈抒情主人公形象。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節”表現其孤潔的品質；即使身體遭受痛苦，即使是犧牲詩人的生命，仍然執著地追求自己的“美政”理想。詩人帶著高高的帽子，戴著佩劍，雖然處于渾濁世界，雖有讒佞小人的誣陷與戕害，但詩人仍然堅信能實現自己的抱負，實現“美政”理想。只要詩人對君王與國家的的情感與理想美好專一，即使面黃肌瘦也無所畏懼。這種外貌特征同心懷美政、為實現政治理想頑強斗爭九死未悔的偉大精神相映照，形成了屈原的光輝形象。屈原用他的理想、經歷、痛苦，以他全部的生命熱情打上了鮮明的個性烙印。李白詩歌中的主人公形象，與屈賦相比，更加豐富、鮮明。時而“我本楚狂人”，時而“駕虹凌紫冥”，時而“感君恩重”，一心一意效忠君主，即使是泰山于前也輕如鴻毛。但是，李白又是矛盾的，面對不得志的現實，他有如大鵬那樣扶搖直上九萬里、直沖云霄的抱負，又有長風破浪、于滄海直掛云帆的決心，同時又“拔劍四顧心茫然”，對統治者進行無情的嘲諷和揭露。

(三)修辭

在《離騷》中，詩人運用想象、夸張等修辭手法，形成了跌宕起伏、富于變化的詩歌風格。《楚辭章句·離騷序》云：“《離騷》之文，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。”《離騷》中的花鳥香草、惡禽臭物、靈修美人、龍鳳云霓，寄托著詩人的情思，委婉而有效地表達了詩人對君主的忠誠，對小人的諷刺，對“美政”的向往。屈原采用比興、象征的手法，表現出充沛的感情、鮮明的色彩、深刻的寓意，增加了詩的形象美、色彩美，表現更為含蓄。《離騷》每句字數大體六言，但也根據情感的變化需要而做出相應的變化，加之語助詞“兮”的使用，形成抑揚頓挫之勢。而李白詩歌的感情如噴涌而出的洪流，不可遏制，于是詩人偏愛運用縱橫馳騁的樂府寫詩，尤其是七言歌行。例如《蜀道難》運用許多長短不齊的雜言，忽而五言，忽而七言，時而短至三四字，時而長至十幾字。如“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”就用了獨特的句式。李白的詩歌語言如“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白將古樸的漢魏樂府與清新明麗的六朝樂府融為一爐，創造了新鮮的詩歌語言。如《靜夜思》從《子夜秋歌》“秋風入窗里”一篇化出；“狂風吹我心，西掛咸陽樹”、“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”、“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”等又受到南朝樂府《西洲曲》里的“南風知我意，吹夢到西洲”的啟發。

三、《離騷》的意象對李白詩歌意象的影響

《離騷》中有不少“香草美人”意象，它們寄托著詩人的經歷、“美政”理想、人格和感情。“香草”意象如芰荷、江蘺、蕙茝、菌桂、白芷等等，一方面象征著詩人自身的高潔品質；另一方面以臭草等植物比喻佞臣，象征忠臣與佞臣的斗爭。觀其“美人”意象，王逸在《章句》中說：“美人，謂懷王也；人君服飾美好，故言美人。”屈原常常將對美人的思慕比喻對政治理想的執著追求，以男女之情比喻君臣關系，以男女意象象征君臣關系。其中的“黨人”、“眾女”、“糞壤”等意象則指同詩人政見相悖、邪惡的一方。那些結黨營私、沆瀣一氣的小人只顧茍且偷安，將國家的興衰存亡置之一旁。他們茍且偷安，不但貪婪地索求，甚至對詩人心生嫉妒。由于對現實的失望，李白好以游仙、夢境和幻境來表現自己的政治抱負，用江、河，風、雨等宏大壯闊的意象來創造一瀉千里的氣勢，主要表現在以下幾方面：

(一)游仙、夢境和幻境

李白詩歌由于其激情澎湃的詩情無法用尋常的形象來表達，于是詩人展開天馬行空的想象和幻想。如“感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛”，“吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水”，“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”，在對比中寫出了詩人的激憤與自信。李白的許多詩歌好以游仙、夢境或幻境來描繪畫面。例如《夢游天姥吟留別》中“半壁見海日，空中聞天雞”，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”等，通過幻境來表現詩人對權貴的決絕態度。詩歌全憑想象，描繪出一幅浪漫主義圖畫。

(二)宏偉壯觀的意象

李白詩歌中的意象，極富個性色彩。例如“大鵬一日同風起”中的“大鵬”不受束縛，自由翱翔于天地之間，便是詩人人格和理想的化身。李白偏愛用宏偉壯觀的意象來表達自己噴涌不止的詩情。在他的詩篇中，有天、日、月、云、雨、江、河、海、山等意象。其詩中的長江、黃河：“黃河之水天上來，奔流到海不復回。”“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”等等寫出了長江黃河一瀉千里的氣勢，其詩情便如長江、黃河那樣一發而不可收。這些意象構成了李白詩歌恢弘的境界。

(三)“月”意象

在李白的詩歌中，“月”意象也扮演著舉足輕重的角色。“小時不識月，呼作白玉盤。”表現其童稚天真；“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”“月”仿佛是詩人的知己、好友：“舉杯邀明月，對影成三人。”“明月照我影，送我至剡溪。”“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”“暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明。”“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”這些“月”，儼然不只是自然界中的月，其中寄寓了詩人滿懷的情思。

(四)“酒”意象

除了這些自然界的意象外，李白還喜用“酒”來抒寫情緒。它能夠排遣詩人的愁緒：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”；它能夠抒發詩人曠達的情懷：“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓，”“君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有”，“感之欲嘆息，對酒還自傾”；它是詩人追求自由的象征：“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”。

(五)“劍”意象

有詩有酒，還不是李白人生的全部。李白是一位劍客。二十五歲時，他就“仗劍去國，辭親遠游”。李白喜好飲縱博，又精于騎射。他虔誠地求仙學道，采丹煉藥。《新唐書·文藝列傳》說他“喜縱橫術”。“劍”象征著俠義精神，又有濟蒼生、安黎元的犧牲精神。“愿解腰下劍，直為斬樓蘭”，“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯竟西來”，“浮云在一決，志欲清幽燕”，李白用“劍”來抒寫他的豪情壯思，以及濟世理想，表達對歷代英雄人物、壯士俠客的欽佩之情。雖然時有“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的迷茫，但他對未來總是充滿了信心，又唱出“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的充滿樂觀主義精神的豪言壯語。

四、結語

《離騷》以及屈原的其他作品中的意象多是芰荷、江蘺、蕙茝、菌桂、白芷等花草、各類飛禽神鳥以及美人等意象。詩中寫了現實世界與由天界、神靈、上古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鳥所組成的理想世界。詩人所展現的虛幻世界是對現實世界的一個補充，使他那天地之間都難以容納的憂愁、哀傷、悲憤得以更加充分地展現。詩中片段的飄忽不定的情節完全是隨詩人情緒情感的變化而變化的。但在連接現實世界與虛幻世界時，又有自然、巧妙的安排，使二者互相映照，融為一體。李白繼承并發展了屈原的這一特點，其詩歌中的大鵬、明月、美酒、松柏、花鳥美女等意象比比皆是，形成了獨特的積極浪漫主義。吳喬《圍爐詩話》說：“太白胸懷，有高出六合之氣，詩則寄興為之，非促然詩人之作也”。此處的“氣”，即是浪漫主義的精神和氣質。李白的浪漫主義是以深厚的現實生活為基礎的。《元丹丘歌》中“朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰常周旋。常周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風。橫河跨海與天通，我知爾游心無窮。”詩歌描寫元丹丘喜好神仙之術，在嵩山修煉。“朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰常周旋”用夸張的修辭手法描寫了在嵩山的求仙學道的活動。之后描寫元丹丘腳踏流星和霓虹，身騎飛龍，兩耳生風，自由翱翔于大海和天空之中，直通神話中的天界。此處與《離騷》“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。抑志而弭書兮，神高馳之邈邈”中乘飛龍遨游天界有異曲同工之妙，都是借飛升以向往自由，借游仙以寄托理想。詩歌最后一句點明“躡星虹”、“乘飛龍”、“橫河跨海”的無窮之游，都只是詩人想象出來的，并非真實存在的。但這種描寫中的浪漫主義色彩，又是對當時黑暗現實的否定。現實越黑暗，李白對仙境的向往就越強烈，對仙境的幻想與描寫也就越豐富。

屈原和李白都在他們的詩歌中灌注自己強烈、熾熱的思想感情，他們選擇的意象又加強了這種感情的噴發，使他們的詩歌迸發出濃烈的情思，激蕩著一代又一代讀者的心靈。他們是中國文學史上卓越的浪漫主義詩人，若是沒有屈原與李白，中國的詩歌將不會如此燦爛光輝。

[參考文獻]

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[4]劉憶萱，管士光著.李白新論.陜西人民出版社.

[5]郭紹虞著.中國歷代文論選.上海古籍出版社.

中圖分類號：I207.22

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)02-0155-02

*作者簡介：何加利(1994-)，女，貴州金沙人，漢族，渤海大學文學院中文系漢語言文學(師范)，本科生。