《紅樓夢》中的女性意識之己見

孫嘉禾

渤海大學文學院，遼寧　錦州　121000

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《紅樓夢》中的女性意識之己見

孫嘉禾*

渤海大學文學院，遼寧錦州121000

摘要：一場紅樓迷夢，惹得多少行人淚，她未言，讀者醉。眾所周知，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》是中國古典四大名著。其中《紅樓夢》憑借其書中萬千人物經典塑造和各類故事情節的巧妙安排，創造了中國古典文學的巔峰。在那個多以男子主義為主線創造作品的時代，《紅樓夢》的出現可謂是獨樹一幟，它通過對以金陵十二釵為首的女性形象進行細致描繪、刻畫，將所有古典小說的優點集于一身，書中通過對各類女性人物形象生平的描繪，側面凸顯了那個時代女性意識的初步覺醒，如果只有一部小說可以，使人們認識到那個時期的獨特的女性意識，非《紅樓夢》莫屬。

關鍵詞：《紅樓夢》；女性意識；紅學研究；人物分析

一部《紅樓夢》，洋洋灑灑數十萬字的恢宏巨制，除去各種紅樓迷案、以及劇情和各類伏筆的分析探究、書中的各類人物形象剖析跟意識化分析也是人們關注的重點。至今為止，對于紅學的研究仍是一大熱門，其中，由于大篇幅的女性人物描寫，對于《紅樓夢》中女性意識的研究，也是紅學研究中不可缺少的一個課題。女性意識，往往是指以女性為主體的前提下，研究其在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。《紅樓夢》必然是其中利用價值較高的一部作品。對于書中極具特色的女性人物。如林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、尤二姐等的研究勢在必行。

一、《紅樓夢》中獨特女性意識產生的背景

《紅樓夢》的寫作背景是在明代中期，這一時期的社會各個階層都顯示出一片平和的景象，女性意識在這一過程中逐漸開始覺醒，這一現象往往反映在各類文學作品里實際生活中并沒有具體的表現。受宋明理學中思想家王陽明著名“心學”的影響，眾多學者紛紛開始為女性抱不平，文學作品中紛紛顯現出諸多女性意識突出的女性角色。傳統理念中關于女性一直是一個附屬品的存在，人們忽視女性自身的追求，罔顧女性自身的優秀品質，無視女性對于社會作出的種種貢獻。對于女生的歧視無論是裹腳還是三妻四妾制度，都嚴重壓抑了女性自我意識的形成。期間，曹雪芹的《紅樓夢》，由于其內容的豐富性和層次性，憑借其獨特的創作手法融合了傳統文學以及當時較為先進的創作理念，塑造出一個個融合實際的性格鮮活的人物角色，賦予了小說新的精神層面的內涵，將當代文學發展到一個巔峰。

首先，《紅樓夢》打破了傳統古代社會中男權政治的霸權統治，凸顯了女性在社會中的生活現狀，進而表現了女性在傳統思維禁錮下，三從四德等腐朽意識的捆綁下，不甘被奴役、被統治、被封閉的現狀，力求沖破當代封建思想中男權統治的堡壘，充分尋求自身價值，張揚女性個性，施展女性抱負的女性意識。

二、《紅樓夢》中女性意識具體表現

在大觀園這樣一個以女性角色為主的環境中，充分的政治條件和社會條件使得女性可以得到同男性一樣的教育資源，使其自身才華得到充分的發揮，并且從中得到應有的機遇，她們需要像男性一樣同大觀園內的諸多女性進行文學方面的交流和人情上面的交際，諸多環境影響他們必須完善自身的智慧得以使自身能力充分施展，在保證文學素養能夠出口成章的基礎上，要學會觀察生活、體會人情，加強其自身的社交能力。這就等于是在一個環境里賦予女性類比于男性的能力，從而去給予女性意識覺醒有效刺激。具體表現為：

(一)追求自由的勇敢愛情觀

《紅樓夢》中談到愛情，人們大多數最先聯想到林黛玉，前世今生之論，絳珠仙草人間之行，為的是以淚還淚，以終身之淚還那年雨露潤澤之恩。帶著這美好愿景降生的這一世，注定因愛情而生、因愛情而亡。黛玉本身的獨特個性在其對于愛情的追求上顯得淋漓盡致，使我們對于林黛玉的印象往往停留于為愛而活，她用自己的生命譜寫出一曲與寶玉愛恨纏綿的心酸戀曲。黛玉從其本身表現出的勇于追求自由的愛情觀，顯然是女性意識覺醒的突出表現。

在她的眼里，大觀園內唯一值得重視的人就是寶玉，她所說所念所求全部是因為愛情，她不曾去關注愛情以外的人生中其他方面的人事，也不曾看到拋卻愛情之外的客觀世界的存在，她把自己的全部自我觀念都傾注到愛情里。在林黛玉的愛情里沒有瞻前顧后，沒有長輩阻撓，她渴望唯一的純真的愛情，她希望自己所追求的愛情是雙方的情感共鳴，而不是單方的付出與給予，為此她摒棄了對于傳統觀念的屈服，講究一生一世一雙人的愛情觀，勇敢的去追求當時代的自由戀愛。她的愛情觀完全建立在對男女平等的絕對肯定上，認為女性應該同時享有愛與被愛的權利，甚至表現出了超越世俗的愛應是精神上的知己，思想上的支柱觀念。通過林黛玉其人我們可以看出，《紅樓夢》此書對于女性自由勇敢愛情觀的高度贊揚。

(二)打破傳統的女性尊嚴觀

如果說林黛玉以自身病弱之態奏出一曲與寶玉可歌可泣的紅樓戀歌，那么與其絕然不同的史湘云則更像是紅樓夢中更為獨特的存在，她憑借自身的樂觀灑脫，不為世俗言論苦惱，不被時代枷鎖束縛。本是比之林黛玉出身遭遇更悲慘萬分，卻從不見其自身有任何哀其出身的姿態。她的性格在人們看來更傾向于現代女性的形象，她爽朗熱情，從不自怨自艾，她樂觀自在，從不悲天憫人。在史湘云的身上，我們可以充分看出她對于打破世俗傳統，竭力維護女性尊嚴的思想。

史湘云此生從來不用封建階級理論所束縛，不以身份貴賤區別待人，無論是對于身邊的丫鬟仆人，還是對賈府的小姐太太，她都將其看作親人、情同姐妹，與其保持著一種超脫世俗階級枷鎖的真摯友誼。從她身上充分體現出了古代女生對于人權平等的追求，她切實尊重著每一個社會個體的存在。其本身對于封建禮教規范更是不屑一顧，她性格隨和、我行我素，舉止行為從來不拘泥于傳統對于女性的理解，內心灑脫更是許多男子都難以望其項背，相信諸多紅學迷仍能記得“湘云醉臥芍藥叢”的經典場景，其自身由內而外散發出的豪放自在，正是當時女性對于沖破自身枷鎖強烈期盼的真實寫照。

(三)肯定自身的女性意識觀

對于王熙鳳的印象，世人一般都停留在其獨特的出場和她本身性格的潑辣。不得不說王熙鳳其本身算是一個較為矛盾的女性人物形象，她不像大觀園內其他的夫人小姐有著較高的文化底蘊。然而就是這樣一個并沒有多少文化的女人，卻擔任著整個榮府的總管家，手握上下財政大權，執掌全府內外運行之權。由于其出身商賈之家，封建禮法對于王熙鳳而言并不是那么重要，她本身行為不拘束于禮教束縛，敢哭敢笑，大悲大喜，她喜怒無常、情緒多變使得他人難以掌握。但我們還是可以看到她對于自身的充分肯定，有著極其獨立的女性人格。

王熙鳳本身最大的特點就是，她認為女子不必依附于男人，她充分認識到其自身的價值，認為女性應該獨立地去施展自身的才能抱負。傳統社會受男權主義影響，認為女性注定應以男性為中心，是男性的附屬品。而王熙鳳本身的所作所為恰恰極大沖擊了這一觀念。在賈府，她充分張揚自我個性，掌握上下財政大權，在能力方面大大碾壓了其夫，其圓滑的處世之道和自身的交際能力得到了全府上下的高度褒獎。她從來沒將自身依附于丈夫，并且放棄自身信仰，而是，堅信能者多勞，以自身卓越的才能擔負起掌家重擔。雖說王熙鳳本身對于權力和金錢有著至高的追求，但正是這一特點，使我們充分認識到女性也可以對權利有一定的獨立意識和欲望，王熙鳳，既不溫柔也不順從，她始終認為自己生活的核心應該落在自己身上，她渴望主宰一切，追求自己所想要得到的一切。甚至我們可以從她對于丈夫的嚴密監管中，看出她對于平等夫妻關系的向往。其充分肯定自身的女性意識觀值得深入探究。

三、《紅樓夢》中相關女性意識對比分析

在那個各種思想交集碰撞的時代，有著新型思想觀念的形成，就必定有著與傳統思想觀念的撞擊，有覺醒的女性意識，就必定有著傳統女性觀念，在此我們拿出部分性格差異較大的人物進行對比分析：

(一)林黛玉與薛寶釵

林黛玉是紅樓夢全文中作者主要塑造的女性人物之一，她區別于傳統女生角色，是一個勇于追求愛情的獨特存在。作者在黛玉本身注入的心血絕對有著超前的意識和美好的愿景。薛寶釵則是一個與黛玉完全不同的，幾乎可以稱為是傳統禮教文化影響下的完美女性。她符合傳統意義上對于女性的各種認知，對于封建制度下的思想觀念和道德標準絕對執行信奉。

林黛玉與薛寶釵在在性格上有著極大的反差，作者在全文中并沒有對某個人流露出特別的褒貶，而是以一種平淡的手法平實地敘述了她們一生的經歷，但從許多細節中我們還是可以看出，對個人的定論，并不是絕對的。

林黛玉本身極具個人特色，具有強烈的自我意識。而薛寶釵則，更善于從大局出發，處處退讓，雖有遷怒之時，但往往處事手段偏于中庸，缺乏個性。這一特點甚至可以從二人的文章風格中窺知一二。在對生活的追求上，林黛玉是一個極具理想化的人物，她追求理想中的愛情，理想中的生活，并且堅定其本身“質本潔”、“凈土”。而薛寶釵則缺乏追求，安于現狀，只知順從，典型的傳統女性形象躍然紙上。

(二)尤二姐與尤三姐

“二尤”在《紅樓夢》中的出場較為靠后，其本身是迫于生活所迫，必須依附男人而存在的女性角色。但盡管如此，“二尤”本身還是具有強烈的差異性。尤二姐對于凡事都只知所從，拘于傳統；尤三姐則性情潑辣、不輕易屈服。二人結局雖都是一死，但前者一生委屈，唯唯諾諾只換來含怨而死，死狀慘烈；后者為了愛情轟轟烈烈，雖一片癡情付錯良人，但為證明自身清白死而壯烈。

或許二者的結局從一開始的待人處事性格方面便可得知，在面對所謂達官貴人的調情時，尤二姐毫無反抗，一昧接受，落得個為妾入府，入府之后更是受到當家主母王熙鳳的百般折磨欺凌，一生活得唯唯諾諾，唯一的反抗竟是是吞金自逝，可憐，可嘆，可哀，可恨。尤三姐則是對于愛情勇于追求的存在。她對于愛情的看法并不像世俗認為的郎才女貌，而是更趨向于現代愛情觀，認為自身感受才是幸福的關鍵。她對于柳湘蓮的愛情絲毫不亞于林黛玉對寶玉的感情，愛情婚嫁主見性極強，她的愛癡情至深，雖自身受辱仍不屈服，在她的身上，女性對于封建桎梏的反抗意識顯得尤為明顯。

四、總結

曹雪芹對于《紅樓夢》中的女性悲劇是這樣形容的，他借書中情節講到“千紅一窟(哭)，萬艷同杯(悲)”，雖然書中所述的女性反抗最終大多都是悲劇結尾，但正是由于這種反抗意識的警覺和猛醒，才引發了之后各類女權運動的進行。我們應該將關注重點放到書中對女性內心矛盾而又復雜的心理活動中，切實感受到那個時代對于女性意識的壓迫，體會作者自身對于現實反抗而無果的無奈。從紅樓夢中我們可以看到曹雪芹，對于女性的希望是基于女性自身能力的提升，完善其內在文化素養，提高其意識覺醒，從而能夠享有和男性平等的社會權利，書中的所表現的文化理想和人文情懷值得人們傳頌，《紅樓夢》這部優秀的文學巨著，更值得后人深入探索。

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中圖分類號：I207.411

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)02-0121-02

*作者簡介：孫嘉禾(1993-)，女，漢族，遼寧大連人，渤海大學文學院，漢語言文學(師范)專業，本科生。