馬爾庫塞異化理論淺析

劉佳奇

遼寧師范大學馬克思主義學院，遼寧　大連　116029

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馬爾庫塞異化理論淺析

劉佳奇*

遼寧師范大學馬克思主義學院，遼寧大連116029

摘要：赫伯特·馬爾庫塞，德裔美籍哲學家和社會理論家，被西方譽為新左派哲學家及威震資本主義世界的“3M”之一。他在資本主義現實中，繼承汲取盧卡奇、海德格爾、馬克思及弗洛伊德的觀點，形成自己獨特的以人為出發點而尋求人性自由的“單向度”的異化理論。本篇論文以馬克思主義的相關視角對馬爾庫塞有關異化的相關理論的思想淵源與解讀進行了探析，旨在為指導社會實踐提供有價值的參考。

關鍵詞：思想淵源；馬爾庫塞；異化

一、馬爾庫塞異化理論的思想淵源

通過對馬爾庫塞經典著作的閱讀我們可以清晰的認識到，在他的理論中體現了其對海德格爾、馬克思及弗洛伊德等學者的有關異化的重要理論思想觀點的繼承與發展。而這里所說的繼承絕不是指對海德格爾等人的常用語言的簡單使用或是對他們論述的主要觀點的簡單認同，而是關注于更加現實的方面?？傮w來說，馬爾庫塞的異化理論始終將關注的重點放在人們現實的生活之中，而其進行理論研究的最終、最主要的目的則是要更好的實現人的自由和解放。

(一)盧卡奇的黑格爾的人道主義思想和物化思想

馬爾庫塞效法盧卡奇，以黑格爾關于人理性的存在的相關理論作為其哲學的基礎，認為自然界，亦即我們所處的感性的物質世界毫無疑問是從屬于我們人及人們精神活動的內在因素，這顯然是繼承了黑格爾絕對精神辯證法。由此可見，馬爾庫塞有關人的主體性地位的研究視野在一定程度上看是借鑒了盧卡奇關于黑格爾人道主義的相應觀點。

此外，馬爾庫塞提出的關于“人的本質的異化”的相關理論，也是從盧卡奇的有關異化的相應的論述中得到的重要啟示。盧卡奇認為由于普遍的商品使得人的勞動抽象化，在這種情況下，人的活動逐漸的轉變為某種不以人的意志為轉移的、同時導致了其主體及心靈雙雙被奴役化的物品。這也就是說，是所謂的“物”逐漸的占據了我們人的心靈，進而一步步的成為了我們人的唯一的重要追求，在這種情況下，我們人就在這個過程中無意識的變成了所謂“物”的附屬者，亦或是稱為被奴役者，不僅物化著人的外在世界，同時也物化著人的內在世界，由物化變成了一種物化意識。通過這些理論的分析，盧卡奇深刻的揭示了關于西方資本主義的商品經濟的發展、工業文明的進步以及技術理性的發達讓人們日益喪失了其作為人的主體性意識，進而逐漸的變成了所謂“物”的奴隸。盧卡奇的“物化”理論為馬爾庫塞異化消費理論提供了理論發端框架。

(二)海德格爾關于人的本質的理論

作為現代西方的人本主義思潮的復興發展的十分重要的標志，存在主義的廣泛流行與傳播為馬爾庫塞異化理論的形成與發展提供了十分豐富的資源，馬爾庫塞在繼承海德格爾以人為本思想的基礎上，進一步將異化的本質具體的歸結為人的本質的異化。海德格爾有關異化理論的基本出發點是異化產生的生活現狀，這些理論的目的是要不斷的引導人們從這個獨特的異化過程中得到進一步的解放。他通過具體而深入的論述，詳細講述了人們在資本主義的社會中的那種普遍的不安、孤寂、無路可走的精神狀態，進而強烈的抗議資本主義的社會現實對人們內心的基本價值的扼殺，強烈要求社會去恢復人之為人所應具有的生命價值與尊嚴，馬爾庫塞認為：“在關于人的本質定義中，對象化總是帶來一種物化的趨向，勞動總是帶來一種異化趨向，所以物化和異化并不僅僅是偶然的歷史事實?！庇纱丝梢姡R爾庫塞通過認真的研究海德格爾有關存在主義的相關理論，進而分析出異化和異化的根源是人的本質的異化的觀點?？梢?，他以西方存在主義的有關人的本質的相關理論為出發點，將研究的注意力集中的放到個人的命運和處境上，并進一步研究了有關個人自主性、自發性、創造性的追求以及自由和解放的相關主題。

(三)馬克思的異化勞動理論

馬克思在《1844年的經濟學一哲學手稿》中，以當時客觀存在的經濟事實為出發點，對資本主義社會中勞動異化現象的分析研究，概括出來了《手稿》的中心理論——異化勞動理論。即“對象化表現為對象的喪失和被對象的奴役”。馬爾庫塞深入分析了馬克思手稿的科學性和重要意義，并對著作中表達的有關異化的相關理論進行了更為深入的剖析。可見，馬爾庫塞的消費異化理論同馬克思關于勞動異化的理論和有著重要的聯系。

二、馬爾庫塞異化理論的解讀

馬爾庫塞認為，科技越發展，個人的愛欲與本性越受壓抑；“資本主義的法則寓于這樣一個等式：技術進步=社會財富的增長(國民生產總值的增長)=奴役的加強。”在這個基礎上，馬爾庫塞進一步發現，在當今的發達工業社會里，科學技術的不斷發展盡管使人們的物質生活水平普遍提高、消費質量普遍改善，但是客觀來講，人們的生活性質并沒有因之而發生根本性的改變，而人們追求的自由變得更加遙不可及，人正日益成為機器、物質資料的生產和消費的奴隸，科學技術由解放的工具異化為麻痹批判意識、遏制社會生劇變、對人進行奴役和束縛的重要工具。

馬爾庫塞表明，科學技術的不斷發展和進步造就了單向度的社會，它應用著十分先進的科技，制造并操縱了人類社會的物質生產生活的全部過程，而在同時，身處于這種社會中的人們的精神世界也逐漸的被操縱了。這個科技發達的現代社會深刻的壓抑了人們關于否定性、批判性和超越性等社會生活中形成的向度，進而使這個社會變成了一個“單向度”的社會；而這個單向度的社會使生活在其中的人們逐漸的喪失了他們原本應該具有的批判和超越的能力，進而成為了與之相應的那種“單向度”的人。這種“單向度”有以下幾種表現：

(一)政治領域的單向度

馬爾庫塞認為，在資本主義發展迅速的工業社會，隨著科技的發展而擴展到控制與調節系統，創造出駁倒為擺脫奴役和控制而提出的所有抗議的與這個系統對立的力量一些生活和權力形式，逐漸剝奪了人們個人政治反對的基本批判功能。在這一過程中，作為近代以來的革命主體的工人階級也隨之產生了重要的變化?？茖W技術的深入發展大大降低了他們的工作強度，并很大程度上的提升了他們的工資水平和工作環境，因此，他們在這種看似相當安逸和舒適的工作環境里逐漸的缺乏了其特有的批判意識與革命精神。由此，當代社會，即發達的工業社會逐漸成功的實現了政治上相對立的派別的一致或趨同。

(二)生活領域的單向度

在我們的社會生活領域里，馬爾庫塞認為，隨著人們所需的物質財

富的極大豐富，人們發現，資本家和當代工人所具有的生活方式不再具有天壤之別，人們漸漸的沉醉在豐富的物質世界里不可自拔，進而理所應當的就失去了他們本該具有的對與我們現實生活的批判和反思精神，這種精神被力圖獲得更多的物質財富的愿望所推動。人們將自己的身心全部的投入于對高質量、高消費的物質產品的追求上，不斷的追逐著諸如豪車等奢侈的物質享受，忽視精神方面的追求，從而導致我們人類關于勞動動機的異化效果進一步的擴展到勞動性質的異化效果；人們企圖通過對這種無意義的物質消費來彌補一種缺少應有的創造性的勞動方式的重要手段。而我們對于科技和文化所具有的各種先進的手段也就逐漸的形成了一種“虛假需求”，即“那些為了某種特殊的社會利益從外部強加于個人的需求”正如馬爾庫塞所說的：“人們在他們的商品中識別出自身?！痹谶@種消費模式的影響下，人們失去了應有的理性的思維和其作為消費主體的關于感情和主體的相關意識。由此，人就成為了一個與主體的本質相背離的物化的存在。

(三)思想文化領域的單向度

在思想文化領域，馬爾庫塞秉承了霍克海默和阿多諾德的觀點，認為語言作為人類文明發展的產物，原本是人們解放意識的重要手段，然而，在當下的文化工業無孔不入的操縱之下，“異化”成了完全沒有實質內容和實際意義的一種權利符號，從而具備了一種不可忽視的統治力量。在這種力量的控制下，人們的思維逐漸的被凝固，單一化的語言方式代替了本應具有鮮明個性的個人行為。人們在他們的世俗生活之中，在諸如雜貨店的地方享受著對所謂“物質藝術”的追求，而人們就是在這樣的一種庸俗化的物質滿足當中鞏固了其所處社會的資本主義意識形態的統治地位。

三、結論與展望

隨著科技進步時代發展，也為我們現代人營造了一個物質資料及其豐富的高消費時代，科技進步經濟飛速發展下被異化的消費也依然會阻礙我們社會建設的進程和可持續的和諧發展，對于馬爾庫塞在資本主義視角下提出的“單向度”異化理論也為我們積極健康發展經濟、促進社會和諧提供新的視角。同時值得注意的是，由于受到實踐程度的制約，對馬爾庫塞異化理論的解讀，還有待于在未來進一步的深化，對此，應當用辯證的態度，全面的分析馬爾庫塞異化理論，做到取其精華，去其糟粕，從而更好的指導社會實踐。

[參考文獻]

[1][美]赫伯特.馬爾庫塞.單向度的人[M].上海：上海譯文出版社，1989.

[2][美]赫伯特.馬爾庫塞.工業社會和新左派[M].北京：商務印館，1982.

[3]王朔.馬爾庫塞“虛假需求”理論述評[D].遼寧大學，2007.

[4]陳沫.馬爾庫塞異化理論探析[D].大連理工大學，2008.

中圖分類號：B089

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)02-0082-02

*作者簡介：劉佳奇(1990-)，女，內蒙古巴彥淖爾人，遼寧師范大學馬克思主義學院，2014級馬克思主義基本原理專業碩士研究生。