從“城市內(nèi)澇”到“海綿城市”引發(fā)的生態(tài)學思考

翟寶輝

探索與研究

從“城市內(nèi)澇”到“海綿城市”引發(fā)的生態(tài)學思考

翟寶輝

科學的理論與實踐必須建立在對對象的完全了解和必然發(fā)展趨勢的準備把握之上。全面認知城市生態(tài)關系既要深入城市內(nèi)部又要跳出城市看城市。跳出城市看城市就是要認清城市形態(tài)的演變；深入城市內(nèi)部看城市就是要深入了解城市運行特征；沿著時間軸看城市就是要把握好城市文化傳承；從系統(tǒng)角度看城市就是要讀懂城市生態(tài)關系。用生態(tài)學思維指導城市規(guī)劃、設計與管理，從工程入手，用腳進行生態(tài)學實踐。

綜觀我國生態(tài)文明建設進程，可以看到我們對生態(tài)文明建設的認識是極高的，生態(tài)城市建設理論和實踐也是空前的，但從“到城市看海”的視角分析，我們對生態(tài)學的理解還很膚淺，生態(tài)學措施很不到位，迫切需要落地的生態(tài)學思維。本文就全面認知城市生態(tài)關系、落地的生態(tài)學思維和切實可行的生態(tài)措施談些看法。

全面認知城市生態(tài)關系

科學的理論與實踐必須建立在對對象的完全了解和必然發(fā)展趨勢的準確把握之上。城市是一定數(shù)量的人口在一個人工構筑的平臺上進行政治、經(jīng)濟、社會和文化體育活動構成的聚合體。認識城市既需要深入城市內(nèi)部，又要跳出城市看城市。

跳出城市看城市——城市形態(tài)演變

跳出城市看城市，看到的是城市形態(tài)，密集的建筑被道路廣場分割開來，再被道路河流聯(lián)接起來，水體、公園綠地穿插其中。當一個新區(qū)發(fā)展到一定程度，逐漸和老城區(qū)連接起來，或者若干個新區(qū)齊頭并進，城市規(guī)模成倍擴大，建設模式均質(zhì)化擴張。

在漫長的農(nóng)業(yè)社會中，城市發(fā)展非常緩慢，城市布局簡單，城市人口相對較少，城市規(guī)模不大。近代工業(yè)革命使城市發(fā)生了巨大變化，城市建構筑物迅速增加，取代了自然的庇護，城市的擴展過程成為自然環(huán)境變?yōu)槿斯きh(huán)境的過程，加上科學技術的助動，城市成為人類改造自然最徹底的地方，即便出現(xiàn)了很多摸仿自然的配置，城市規(guī)模越大離真正的自然越遠。

深入城市內(nèi)部看城市——城市運行特征

城市區(qū)別于鄉(xiāng)村的最大特點在于有一套完備的基礎設施和公共服務設施。基礎設施大部分在地表和地下。當深入到城市內(nèi)部，才會發(fā)現(xiàn)城市地上是建構筑物，地下是一套完整的設施，它們時刻不停地運轉才保證了城市的運行。這些設施至少包括道路交通運輸、給水排水污水處理、能源動力、郵政電信、垃圾收運處置、園林綠化等六大支撐系統(tǒng)。有了這一套基礎支撐系統(tǒng)，城市才可以舉辦政治、經(jīng)濟、社會、文化體育等活動，如APEC、G20峰會、奧運會、世博會等，人們才能從事得以謀生的職業(yè)。

人們來到城市是為了更多地積累財富，是謂謀生之地；人們留在城市是為了更好地生活， 是謂生活之所。這就是城市的兩種功能，作為謀生之地的城市強調(diào)運行的效率，作為生活之所的城市關注環(huán)境的健康。

沿著時間軸看城市——城市文化傳承

沿著時間軸看城市，人們可以看到城市的第四維空間——歷史文化的傳承。很多文章都說城市競爭的高級階段是文化的競爭。文化是從歷史而來，歷史越長，建筑越久遠，故事越多, 文化的積淀越深厚。可以有點武斷地說，沒有歷史感的城市就沒有文化。北京的文化為什么厚重？是因為她有850多年的建城史，有歷史留存的故宮，有會說話的建筑、道路和格局，甚或是一塊石頭、一棵槐樹。于是生活在這個城市的人就可以講850年間發(fā)生的故事。其中對生態(tài)的關注，對環(huán)境的尊重也都從這里流傳下來。所以，一個有文化的城市需要可以傳承的建筑，要么是歷史建筑，要么是集大成的精品建筑，把歷史一點點記載在地面上， 一絲絲注入到建筑中。建筑在城市中矗立，文化在城市中積淀，城市在文化中延續(xù)。

從系統(tǒng)角度看城市——讀懂城市生態(tài)關系

1866年, 德國動物學家海克爾（E. Haeckel）首先把“研究有機體與環(huán)境相互關系”的科學命名為生態(tài)學。用生態(tài)學的觀點來總結人類活動及其與城市環(huán)境之間的相互作用，便產(chǎn)生了城市生態(tài)學。

20世紀80年代馬世駿、王如松提出的城市社會～經(jīng)濟～自然復合生態(tài)系統(tǒng)理論既是對生態(tài)學的一個革命性貢獻，也是多學科研究城市發(fā)展問題的劃時代嘗試。社會-經(jīng)濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)理論的整體觀，把當代人類生存的生物圈看作是由社會、經(jīng)濟和自然相互聯(lián)系、相互制約而組成的一個復雜的復合生態(tài)系統(tǒng)，既尊重各類子系統(tǒng)的自我循環(huán)功能，也強調(diào)系統(tǒng)間的相互作用，特別是時（屆際、代際、世際）、空（地域、區(qū)域、流域）、量(各種能量、物質(zhì)代謝過程) 、構(產(chǎn)業(yè)、體制、景觀)及序(競爭、共生與自生)的生態(tài)關聯(lián)及其調(diào)控方法。其自然子系統(tǒng)由土（土壤、土地和景觀）、礦（礦物質(zhì)和營養(yǎng)物）、能（能和光，大氣和氣候）、水（水資源和水環(huán)境）、生（植物、動物和微生物）等五行相生相克的基本關系組成；經(jīng)濟子系統(tǒng)由生產(chǎn)者、流通者、消費者、還原者和調(diào)控者等五類功能實體間相輔相成的基本關系耦合而成；社會子系統(tǒng)由社會的人口網(wǎng)、體制網(wǎng)和文化網(wǎng)等三類功能網(wǎng)絡間錯綜復雜的系統(tǒng)關系所組成。三個子系統(tǒng)間通過生態(tài)流、生態(tài)場在一定的時空尺度上耦合，形成一定的生態(tài)格局和生態(tài)秩序。復合生態(tài)系統(tǒng)的功能由系統(tǒng)的生產(chǎn)加工、生活消費、資源供給、環(huán)境接納、人工控制和自然緩沖功能共同組成，其相互作用為城市可持續(xù)發(fā)展提供了途徑和保證。

落地的生態(tài)學思維

生態(tài)學及其概念的引用已經(jīng)十分火爆，但從看海模式看，值得我們反思的東西很多, 擇其要必須在規(guī)劃建設管理全過程植入正確的生態(tài)學思維。

生態(tài)學植入規(guī)劃包括五個層次：在國民經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃層次主要應該建立科學的生態(tài)補償機制和綠色GDP考核機制，過去有很好的研究成果，盡快推動決策實施是關鍵；主體功能區(qū)規(guī)劃主要吸收了在廣州、北京等城市規(guī)劃修編中創(chuàng)設和使用的禁建區(qū)、限建區(qū)、宜建區(qū)劃分理論和相關概念，但沒有進行細致的本底調(diào)查, 需要進一步細化秉承生態(tài)學邏輯；城鎮(zhèn)體系規(guī)劃表現(xiàn)為城市群規(guī)劃，編制中形成了很多生態(tài)學口號，但要落地還必須來一次生態(tài)學改造；在城市總體規(guī)劃和控制性詳細規(guī)劃層面北京和廣州都做了很好嘗試，全國范圍內(nèi)成果借鑒的深度廣度還有待提高。

城市工作的系統(tǒng)性已經(jīng)得到認可，傳統(tǒng)的只注意孤立的環(huán)境要素和物理結構、形態(tài)，而不注重其彼此間自然耦合關系、生態(tài)整合功能和系統(tǒng)代謝過程以及整體與局部關系等的思維模式必須改變。把生態(tài)學思維有機植入進來，理清各種生態(tài)關系，辨析和審視城市發(fā)展本底, 尊重自然，盡量減少對原生境的擾動，必要時實施生態(tài)措施，把生態(tài)理念落到一草一木和一鍬一鏟中來。

傳統(tǒng)的管理理念基于條條和部門行業(yè)管理，相互之間分工明確，邊界清晰，形成了缺乏系統(tǒng)性思維的慣性。而城市是一個通過物理過程、化學過程、生物過程、經(jīng)濟過程和人文過程及其相互關系耦合而成的一類結構合理、功能完善的人居生態(tài)系統(tǒng)，是由相互關聯(lián)的多系統(tǒng)組成的復合生態(tài)系統(tǒng)。這些過程必須通過系統(tǒng)性調(diào)控才能發(fā)揮作用，形成合力。任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)失誤，都有可能導致系統(tǒng)性破壞而危及城市的整體運行。這不僅是對科學的挑戰(zhàn)，也是對行政管理機制的挑戰(zhàn)。

從工程入手的切實可行措施

生態(tài)學理念植入建設工程，表現(xiàn)最突出的應該是最小動土原則，土方量越小、地表擾動越小越符合生態(tài)學原則, 其實也符合工程量最小的經(jīng)濟學原則，只不過短期行為者在既有的政績考核中有盲目擴大工程總量的動機罷了。

生態(tài)是一個可大可小的概念，關鍵是做到用腦進行生態(tài)學思維，用腳進行生態(tài)學實踐。

從城市形態(tài)上看，匯水滲水的區(qū)域是水體和公園綠地，房屋、廣場、道路的積水通過排水管網(wǎng)流向水體和綠地，但我們發(fā)現(xiàn)，北京的大部分河道河床和護岸水泥襯砌，園中湖和小區(qū)人造水景做了防滲處理。新的建設工地先大面積開挖，做好防水防滲處理，在此基礎上開始建設, 完工后回填夯實, 滿足道路要求的承載厚度，周邊和道路兩邊再挖深1.5m植樹， 挖深0.7～0.8m種草。所以小區(qū)及道路周邊的綠地只能叫做盆栽，即便做成下凹式，也不能滲水到地下。2003年北京市開展空間發(fā)展戰(zhàn)略研究，經(jīng)計算得出五環(huán)內(nèi)不透水地面為77%。與以上因素統(tǒng)合起來看, 五環(huán)內(nèi)的北京已經(jīng)是接近完全的不透水地面。

所以要生態(tài)學思維落地，還需要很多切實可行的措施。如借鑒先進經(jīng)驗，在道路和房屋周邊沒有承載力要求的條帶區(qū)域?qū)嵤╅_挖、生態(tài)回填，給雨水下滲找到空隙，可能是符合“海綿城市”理念的可行措施。這樣的條帶多了，城市就不見“海”了。這就必須相應修改現(xiàn)行的各類規(guī)劃設計編制、建設工程施工的程序、標準、規(guī)范，各類評獎的指標，甚至資質(zhì)管理規(guī)定等。

生態(tài)工程的實質(zhì)是要以盡可能小的物理空間容納盡可能多的生態(tài)功能，以盡可能小的生態(tài)代價換取盡可能高的經(jīng)濟效益，而做到這些其實并不容易。落地的生態(tài)學還有很長的路。

（作者系住房和城鄉(xiāng)建設部政策研究中心研究員、博士生導師）