淺析楚雄彝族“左腳舞”變遷與發展

歐 萍

（云南省楚雄州民族藝術劇院，云南 楚雄 675000）

淺析楚雄彝族“左腳舞”變遷與發展

歐 萍

（云南省楚雄州民族藝術劇院，云南 楚雄 675000）

“左腳舞”源自于云南省楚雄彝族自治州中部的牟定縣，是我國國家級非物質文化遺產。近幾年來，民族之間的文化交流日漸密切，“左腳舞”已經實現從民間傳統文化向現代文化的轉變，從偏僻古老的部落走向繁華的都市，為我國多元化的民族文化添上濃墨重彩的一筆。

楚雄彝族；左腳舞；變遷；發展

云南楚雄民間產生的“左腳舞”經過年代的變遷已經成為彝族文化的代表。每逢佳節或者迎親嫁娶，彝族的村民便會穿上傳統的彝族服裝，與鄉村居民相約聚在一起，彈奏樂曲，唱左腳調。村民聚集在一起圍城大大小小的圓圈，相互交叉，手牽手、肩并肩，以逆時針方向旋轉跳左腳舞。村民動作一致，整整齊齊，伴隨著歌唱性較強的樂曲，歡快起舞。場面甚為壯觀。當前，“左腳舞”已經不僅僅在節假日或者迎親嫁娶的日子里舉行，并且“左腳舞”已經從鄉村進入到城市當中，成為城市居民日常鍛煉的方式。“左腳舞”以其靈動的旋律、易學的動作、強大的凝聚力成為廣大居民最喜愛的業余活動，人們受到“左腳舞”的影響較大，普及度較高。

一、“左腳舞”的變遷

（一）“左腳舞”從彝族獨創走向多民族共享

“左腳舞”本是彝族先民根據勞動內容創作的一種歌舞。在“左腳舞”產生的初期旋律簡單，內容多以勞作的為內容為主。舞蹈動作更是簡單化，并且動作相對穩固。歌曲與舞蹈主要用于日常節日和迎親嫁娶。隨著各民族之間文化交流的日漸密切，彝族人生活水平的提升，“左腳舞”的歌曲以及舞蹈內容都得到拓展，其內涵也在不斷的加深。彝族“左腳舞”深化是創造性的，在于其他民族交往的過程中不斷深化本民族文化的內涵與人文價值。在文化格局日漸拓展的情況下，彝族人民文化細胞得到激發，創造力與想象力不斷融入到“左腳舞”的制作當中。總之，“左腳舞”在歷史的潮流當中不斷被更新換代。當前的“左腳舞”已經不再是彝族一族的“左腳舞”，而是全中國的“左腳舞”。“左腳舞”的發展過程展現出藝術的涵化過程。現代化的“左腳舞”舞姿不斷被細化，身體各個部位的變動都有一定的意義，舞步整齊劃一，頗具現代舞美藝術特色。“左腳舞”在發展的過程中也融入其他舞蹈特色，如“左腳舞”中迪斯科舞步。“左腳舞”的樂曲變化也存在一定的過程，早期“左腳舞”樂器主要有二胡、龍頭四弦和竹笛。現代化的“左腳舞”往往使用影碟機、音響作為配樂設備。現代化的配樂手段不僅提高樂曲的音量和質感，將樂曲的節奏提升新的高度。強有力的樂曲將“左腳舞”歡快、熱烈奔放、鏗鏘有力等特色表現的淋漓盡致。這種頗具民族特色的“左腳舞”俘獲廣大民眾的愛心，傳播范圍非常廣泛。“左腳舞”在歷史發展的進程當中，其服飾也在不斷的進化，不僅保留傳統優秀特色，還融入現代化的文化因素。“左腳舞”有其標準化的固定服飾，參與者以女性居多，優美的服飾能夠調動女性內心的熱情和愛美的心情。牟定彝族傳統服飾以黑色居多，男士服裝以實用為主，服裝質量厚實而上乘，款式數量較少，色彩主張穩妥風格。女性的服裝則靈活、輕盈一些，色彩豐富多樣，裝飾繁雜多樣，質量輕薄。隨著時代更迭，彝族舞蹈服飾在色彩、造型、面料上發生很大的變化。如，傳統彝族對未婚女子要求佩戴“雞冠帽”帽檐多搭配紅纓和塑珠。當前的彝族對帽子要求已經不再如以前那般嚴格，年強女孩可以佩戴自己喜歡的帽子，如“花環帽”，帽檐配有流蘇。從彝族帽子這一小小的裝飾物變化不難發現，在文化的不斷交流過程當中，彝族文化的變革以及思想的變遷。這種變遷的成果無疑是成功的，是當地居民欣然接受的。

（二）“左腳舞”從鄉間表演走向都市舞臺

牟定彝族居住于山區或者半山區內，“左腳舞”是當地居民在民間勞作中創作的一種舞蹈，是當地民族自娛自樂的一種文化活動。“左腳舞”源自彝族的生活，與生活息息相關，不僅反映彝族生活現狀，還能夠彰顯彝族的精神文化。“左腳舞”傳承千年彰顯彝族強悍的生命力。在經濟不斷飛速發展的今天，“左腳舞”依舊沒有失去以前的風采，反而受到廣大居民的歡迎，不僅融入多元化的文化潮流當中，還與各種文化進行新的融合，創造出新的風采。近幾年，隨著我國不斷倡導發揚民優秀文化，地方民族文化得到發展的助力，“左腳舞”也得到發展的契機，逐漸強大并成為彝族文化的代表。在云南省倡導文化發展的背景之下，“左腳舞”的創作和宣傳進入一個新的階段。“左腳舞”在省級、國家級一系列的文化比賽當中脫穎而出，獲得藝術界各類人士的贊揚，也獲得老百姓的喜愛。借助新媒體的傳播，“左腳舞”不斷被大眾所熟悉，為了擴大“左腳舞”影響力，其已經被定為牟定彝族文化的代言者。越來越多的旅游業、餐飲業、婚慶公司等等將“左腳舞”作為宣傳的核心。此外，政府也倡導“文化搭臺、經濟唱戲”的發展狀態，“左腳舞”已經成為一種文化產業的代表。左腳舞在進化的過程中成為經濟發展的一員，在促進緊急發展的同時，也為自身的發展創造機會。左腳舞文化產業的壯大，帶領服飾、民族習俗、民族樂器、節日、工藝、美食等產業的發展。經濟發展的內涵逐漸深厚，產業鏈日漸成熟。

二、“左腳舞”的發展與保護

（一）保護“左腳舞”的地方特色

由于彝族地區居民多處于山地或者半山地的狀態，相對封閉性的居住環境形成左腳舞邊緣化、自然性的特色。也許正是源于這種封閉性的居民生活狀態，“左腳舞”才得到長期、穩定的發展。“左腳舞”中獨特動作和聲樂應當得到保護和傳承。在“左腳舞”中舞步一般是先踮左腳出右腳，跳時以踢腳、磋腳、跺腳、勾腳、閃腰、彎腰、轉身、翻身，舞姿輕盈、嫵媚，舞姿配合二胡、弦子、樹葉等伴奏器皿，兩者相互配合。楚雄彝族“左腳舞”具有體育性的特點，在發展的過程當中，應當保持其自然的特性，堅持以人為本的態度。“左腳舞”不可強制化，這樣會使其失去民眾的熱愛。傳承的方式最好能夠順其自然，以引導為主。優秀文化的傳承使我國文化發展的未來，因此需要保護好彝族“左腳舞”的發展。

（二）建設彝族左腳舞文化園

楚雄彝族自治州已經被納入“中國彝族文化大觀園”的建設項目當中，當地管理者應當抓住這一發展契機，大力弘揚“左腳舞”文化，滿足游客審美感官以及參與體驗的過程，在文化發展的同時促進旅游經濟的進步。建設“左腳舞”文化園需要設置一定的主題，比如，彝族民俗風情園、彝族民族飲食園、彝族舞蹈文化樂場等等，特定化的秀場更能夠吸引大眾的眼光。目前，彝族展開的祭火大典，深受游客的喜愛。還有南華縣的咪依嚕風情谷、牟定的三月街等，這些都展現彝族獨特的民族文化。彝族文化園的建設更能夠打造出彝族文化的神秘感，促進文化經濟的繁榮，保障文化的傳承。

（三）政府引導彝族“左腳舞”發展

楚雄彝族源于民間的勞作人民，隨著文化的開放，越來越多的彝族人民選擇到外地打工，這種情況下，彝族“左腳舞”并沒有消亡，反而隨著人口的流動而得到傳承。在各個地區，“左腳舞”以其愉悅的歌曲，歡快的舞蹈得到各地人民的喜愛，并形成固定的交流場所，例如公園、社區、餐飲場所等等。“左腳舞”的傳承不僅僅依托本地居民，政府還提供政策、資金等多方面的支持。如，2008年，牟定彝族被國家級非物質文化遺產中心命名為“彝族左腳舞之鄉”，提高了“左腳舞”的社會地位。同年，左腳調《喜歡不喜歡也要喝》登上央視春節聯歡會的舞臺。2010年，“云南楚雄阿乖佬彝歌隊”榮獲中央電視臺第十四屆“CCTV青歌賽”原生態唱法銀獎。2011年元宵節晚會上，《正月十五趕貓街》登上人民大會堂。彝族原生態的“左腳舞”不斷登上國際文化大舞臺，其知名度、影響力日漸加深，逐漸讓世人認識到其獨特的魅力。并且，“左腳舞”已經進入我國校園當中，成為校園課間操。其圓圈型的動作、歡快的舞蹈不僅提升學生鍛煉的積極性，還能夠強化“左腳舞”的影響力，間接傳承“左腳舞”文化。■

[1] 席學江,劉顯波.左腳舞的故鄉[J].民族音樂,2012,04.

[2] 康瘦華.左腳舞探源[J].民族藝術研究,2000,01.

[3] 林藝.跳出文化自覺的彝族“左腳舞”[J].民主,2011,10.

[4] 安會文.牟定彝族左腳舞文化的多元開發淺論[J].楚雄師范學院學報,2010,12.

[5] 李蓉蓉.彝族左腳舞探析——以云南牟定為例[J].北方音樂,2012, 07.

[6] 楊甫旺,石莉.“左腳舞”的故鄉——牟定[J].華夏地理,2007,S1.