簡析中國古代樂舞發(fā)展歷程

劉紅娟

（邯鄲市臨漳第一中學，河北 邯鄲 056600）

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簡析中國古代樂舞發(fā)展歷程

劉紅娟

（邯鄲市臨漳第一中學，河北 邯鄲 056600）

摘 要：樂舞作為一種古老的藝術(shù)形式，在我國歷史上源遠流長，并以其獨特的文化價值和藝術(shù)魅力在我國藝術(shù)文化發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。本文將通過對我國古代樂舞發(fā)展歷史及不同時期樂舞的特征展開論述，以期能夠為中國古代樂舞的研究提供更多的材料。

關(guān)鍵詞：中國；古代；樂舞；歷史

樂舞起源于遠古時期，盛興于隋唐，其表演形式與廣大勞動人民的生產(chǎn)和生活息息相關(guān)。作為一種集音樂、舞蹈、詩歌等藝術(shù)于一體的藝術(shù)形式，樂舞是最早形成的綜合性藝術(shù)形式。在其不同的發(fā)展階段，也具有不同的藝術(shù)特色和表現(xiàn)特征。

一、樂舞起源

樂舞同其他藝術(shù)形式一樣，源自于勞動人民的生產(chǎn)生活之中，是遠古人類在與大自然斗爭的過程中逐漸產(chǎn)生的藝術(shù)形式。遠古時期的樂舞主要是通過對動物聲音、動作的模仿或?qū)ψ匀恍螒B(tài)的聲音、狀態(tài)的模仿等表達人們在生活和勞動中的情感和愿望。據(jù)《呂氏春秋·古樂篇》記載，堯曾命人將鹿皮蒙在瓦缶上敲擊，形成具有節(jié)奏的樂聲，這被認為是最早的“鼓舞”。起初，“樂”是指唱、舞、詩一體的綜合性的藝術(shù)，是古代初期的音樂形式。后來，由于社會的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，“舞”伴隨“樂”形成樂舞，并融入到大眾的生活當中來。

遠古時期的樂舞，主要的作用之一是祭祀。當時生產(chǎn)力低下，人類對于自然的認識不足，無法抵抗自然，于是將自然界的事物看做神靈或鬼怪，通過祭祀來表達心中的美好愿望。在祭祀過程中，人們隨“樂”而“舞”，成為樂舞的雛形。樂舞有“文舞”和“武舞”兩種舞蹈類型。所謂文舞，一般指在宗廟祭祀等活動中，所表演的動作徐徐，節(jié)奏較慢，一舉一動彬彬有禮的舞蹈，通常用來贊美統(tǒng)治者的文德統(tǒng)治。武舞，則由舞者手持兵器，鏗鏘起舞，借以表達對統(tǒng)治者征戰(zhàn)功勞的贊美。文舞、武舞一貫被認為起源于周代，但是在遠古時期，已經(jīng)有了雛形。《書·大禹謨》中記載，舜時代，曾與有苗部落頻繁征戰(zhàn)，后來在益的建議下，放棄武力，“帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬，有苗格。”由此可知，當時的樂舞已經(jīng)具備了協(xié)助統(tǒng)治國家的作用。

二、樂舞發(fā)展

隨著社會的發(fā)展進步，經(jīng)濟的增長，各國的文化交流逐漸增多，樂舞吸收了各種文化的精華，表現(xiàn)形式也更加豐富和多樣化。從十六國時期到南北朝時代，各少數(shù)民族先后入主中原，帶來了各式各樣的藝術(shù)文化；同時，在這段時期，佛教進入中國并發(fā)展興盛，對中國的本土文化產(chǎn)生了較大影響，在舞蹈方面也有所體現(xiàn)。如我國十六國時期的樂舞壁畫，與商周時期相比，具有了鮮明的異域特征和佛教文化特色，這就是由當時的社會文化環(huán)境影響形成的。

三、樂舞巔峰

到隋唐時期，樂舞進入發(fā)展過程中的巔峰階段。尤其是到了唐代，受當時政治環(huán)境和文化特點的影響，唐代樂舞匯集秦漢魏晉南北朝等時代的樂舞文化特征，并在此基礎(chǔ)上吸取周邊如西域、波斯等地區(qū)和國家的民族文化，融會貫通，形成了獨具特色的樂舞文化。

樂舞是當時較為普遍的娛樂形式，存在于唐朝藝術(shù)活動的各個方面。上至宮廷祭典活動，下至百姓婚喪嫁娶，都有樂舞的蹤跡。酒肆瓦舍等娛樂場所，更是少不了樂舞的存在。由此可見，樂舞已經(jīng)完全融入唐朝各階層人的生活，成為當時人們耳熟能詳?shù)膴蕵沸问健Ｓ捎诜饨ㄉ鐣牡燃壷贫鹊南薅ǎ拼鷺肺璋措A層和作用的不同，大體分為兩種類型，即宮廷樂舞和民間樂舞。

宮廷樂舞，顧名思義，主要為統(tǒng)治階級服務(wù)，包括皇室、官員等，也為代表國家來訪的外國使者進行表演。宮廷樂舞的風格特征與當時的社會風氣較為統(tǒng)一，恢弘博大，輝煌繁華，具有鮮明的強大國度文化特點，不僅為各國人民喜愛，還為周邊國家競相學習模仿。

根據(jù)用途的不同，宮廷樂舞又可分為雅樂和燕樂兩種形式。祭祀、慶典等大型活動上演奏的樂舞被稱為“雅樂”，與燕樂相比較，雅樂更為大氣、肅穆、莊嚴、神圣，且娛樂性稍弱。燕樂通常出現(xiàn)在宮廷宴會、皇家活動中，其曲調(diào)悠揚，形式多變，集藝術(shù)、娛樂、文化于一體，有的舞蹈動作較為剛健迅捷，體現(xiàn)出矯捷的力量，稱為“健舞”，有的舞蹈動作更為舒緩委婉，表情柔和豐富，稱為“軟舞”，這些具有不同表現(xiàn)形式的樂舞特點都是在其發(fā)展過程中不斷融合周邊國家和地區(qū)的舞蹈文化及佛教、道教的文化特點而形成的。

民間樂舞則是在民間為百姓進行表演的樂舞。與宮廷樂舞的區(qū)別僅限于服務(wù)階層和表演場所，表演內(nèi)容和表演形式其實與宮廷樂舞類同。在民間樂舞中，也包含不同的樂舞種類，如曲子、踏歌、西域舞蹈等，都是唐代民間樂舞的組成。民間樂舞雖然不如宮廷樂舞氣勢浩大，但其場面依然壯觀，兼之表現(xiàn)形式豐富多樣，堪稱中國古代各朝代歌舞之最。

因此，唐代樂舞是在前幾個朝代樂舞發(fā)展的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代文化特點，融匯了北方游牧民族、波斯等西域國家的舞蹈文化，而形成的成熟的樂舞文化。由于唐朝繁榮富強，文化開放，與其他國家的交流溝通頻繁，為樂舞的發(fā)展提供了十分適宜的環(huán)境，也為樂舞的傳播提供了充足條件。同時，樂舞的繁榮發(fā)展也體現(xiàn)了當時中國國力強盛、經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的特點。

四、結(jié)語

綜上所述，中國古代樂舞在不同的歷史階段，吸收時代特征，兼收周邊文化精華，不斷發(fā)展完善，形成了氣勢磅礴、輝煌燦爛的樂舞文化，使樂舞藝術(shù)的發(fā)展達到巔峰盛況。作為后輩傳承者，我們應吸取古代樂舞發(fā)展中的經(jīng)驗，通過有效手段，更好地研究、發(fā)展樂舞文化，為弘揚民族藝術(shù)文化做出點滴貢獻。

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