對文化的辱沒

對文化的辱沒

從秦始皇“焚書坑儒”開始，歷朝歷代總免不了要發生一些辱沒斯文的事件。到了漢武帝一朝，一直被國人尊奉為雄才大略、威武剛烈的劉徹也干過此類勾當。人們不禁要問，他“罷黜百家，獨尊儒術”，確定了儒家學說在中國歷史上的統治地位，且麾下文人騷客如云，諸如董仲舒、公孫弘、東方朔、司馬相如等等，他怎么會有如此不良記錄？不錯，劉徹尊重文化不假，但恥辱人才也真，腐刑司馬遷就是一例。

其實，司馬遷一生喜怒哀樂、遷升榮辱，皆與武帝息息相關。他甫入仕途，就得到了武帝的寵信，一路擢拔而來：28歲為郎中，秩三百石；38歲為太吏令，秩六百石。此官職品級雖不算高，但職掌天官，典司圖籍，是皇上親近之臣，用如今的話闡釋，就是御前高參。這還不算厲害，他追隨武帝36年，伴駕從巡竟達26次之多！掐指算來，當朝同僚，誰享有過如此殊譽！當然，司馬遷也是一個知恩圖報文化人，漢武帝的信任，讓他意氣風發，便下定決心為當今圣主亦為大漢王朝干出一番業績。可惜的是，他的感恩之情最終沒有融化蟄伏在武帝內心里的那份殘暴。

君臣關系轉折的節點在于“李陵事件”。天漢二年，李陵率5000部卒，孤軍深入，北擊匈奴，一路拔寨略地，攪得大漠一片狼煙。單于驚恐之下，便集傾國之力，用八萬人馬將他死死困住。李陵且戰幾退，激戰數日，雖殺敵萬余，卻終因敵眾我寡，糧盡矢絕，最后只得向匈奴投降了。此消息傳到朝廷時，武帝邀約眾臣，正在為遠征軍的節節勝利而祝賀。而李陵投降之舉，無疑是給他當頭澆了一盤冷水，顏面盡失。最可怕的是簇擁在皇上跟前的那幫群臣，見主子不悅，便開始大肆詆毀李陵。一分鐘前李陵還是英雄，一分鐘后李陵就變成了狗熊。司馬遷蔑視的就是這類嘴臉，當武帝詢問他時，一個文人的率直與倔犟就顯露無遺了：李陵領5000步兵，牽動了匈奴舉國之力，且殲敵萬余，功過可抵。至于投降一說，猶未可信。用假降保命，再圖大漢之業，恐怕是其真意。于是，武帝派公孫傲戍守邊關，伺機迎回李陵。此公一去年余，寸功未建，恐皇帝不滿，便借一俘虜之口謊報李陵正為匈奴訓兵，準備隨時攻漢。武帝震怒，遂殺了李陵全家。其實，有漢人為匈奴練兵不假，卻是李緒并非李陵。可憐李陵就如此這般地成了可恥的叛徒，而司馬遷也因此獲“誣罔”之罪。

“誣罔”之罪，即欺君之罪，當判死刑。按漢律，在兩種情況下也可以免死，一是用錢贖死，二是腐刑代死。惱羞成怒的武帝一開始就堵塞了司馬遷贖死之路。如何堵的？一是將贖金從過往的20萬金提高到50萬金。司馬遷不過是一個書生氣的文官，50萬金恐怕他窮盡一生也難有如此進賬；二是密切觀察有無資助者。資助就意味著與皇帝作對，作對就是尋死。嗚呼，有錢者不肯相助，無錢者無法相助，此刻的司馬遷，是否發出過“百無一用是書生”的感嘆？

依司馬遷剛烈的秉性，他極有可能選擇轟轟烈烈的死，問題是武帝決不會讓他像英雄一樣倒下，他必須對這類桀驁不馴的文人進行一番羞辱，挫其銳氣，損其傲骨，并在這一過程享受帝王的威嚴，而且，留下司馬遷一條性命，還可以掩飾他骨子里的血腥與殘暴，收獲一份愛才惜才的美譽。所以，當帝王的內心陰暗到了如此地步時，司馬遷想死也難了，而腐刑就成了他無可奈何、也是唯一的出路了。

腐刑又稱宮刑。史書載：“宮，淫刑也，丈夫割其勢，女子閉于宮。”也就是說，所謂宮行，就是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機能的一種肉刑。從字面理解，宮刑的對象，一開始可能是淫行者，而把宮刑強加給一個文化人，沒有先例可循，因此，漢武帝對司馬遷人格與尊言的恥辱也就到了無可復加的地步。司馬遷宮刑過后，在給好友任安的一封信里，悲憤地寫道：“重為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎……每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”由此可見，宮刑之厲，摧殘之烈。

問題是，這還不是司馬遷最后的命運。宮刑過后，漢武帝又任他做了中書令。此職為內廷總管，一般由宦宮擔任。身體殘缺，已讓司馬遷受辱，再充任此職，更令司馬遷心受煎熬！有人說，這是漢武帝惜才使然，又說，這是漢武帝對司馬遷的一種補嘗。嗚呼，先折其身，后摧其心，如此補嘗，是殘暴，更是缺德。

司馬遷如何死的？史書找不到答案。但存三種說法：一是歸隱山野，自然而終；二是被武帝近臣所誅；三是他活到了武帝之后，壽終正寢。其實，司馬遷怎么死都不重要，即便是被武帝所殺又如何？因為腐刑之痛，對于一代傲骨錚錚的文豪而言實比殺頭更甚。重要的是，漢武帝借文人的立威，且用了最陰損的手段，終是親手把自己捆綁到了歷史的恥辱之柱上。因此，腐刑于司馬遷而言是大不幸，于中國文化史而言是大不敬，而于漢武帝而言則是大悲哀、大罪孽。