音樂史綜述
——以近三年的核心期刊為例

楊子月（江蘇師范大學，江蘇 徐州 221000）

音樂史綜述
——以近三年的核心期刊為例

楊子月
（江蘇師范大學，江蘇 徐州 221000）

【摘要】通過對音樂史近三年的資料搜集整理，不難看出，音樂史的研究是很成熟的。從啟蒙時期開始到發展穩定到飛速發展這是一個漫長的歷史，而這里筆者主要是對近三年的音樂史進行研究。在音樂史的研究中，有很多人認為音樂史就是對音樂歷史的研究，其實不然，對音樂史的研究是廣義的一個詞語，在筆者所研究的文獻中可以清晰知道，對于音樂史研究是在歷史的過程中，對音樂的全方面研究，其中包括音樂的歷史、音樂音響學、音樂心理學、音樂教學、音樂教育史的研究。

【關鍵詞】近三年；音樂史；綜述

一、近三年音樂史研究現狀

在整個音樂史的研究中，比較重要的是對音樂史的重寫為主，在第八屆的中國音樂史在杭州舉行的對歷史的綜述中就明確地指出了中國音樂史學科教學、中國音樂史的課程教育、中國古代音樂史、音樂律學等，對音樂史進行了系統的分類，在這里重要研究的是把后期民國時期的音樂也寫進歷史，中國的音樂史不再是到新中國成立之后就停止的，而是隨著時間慢慢擁有屬于我們自己的音樂史，而這里作者主要對音樂史的改寫進行了敘述，筆者認為中國要有自己的音樂史，不應該根據中國的歷史對音樂進行編寫，而是要根據音樂史實進行改寫。這里對音樂史的改寫是有分歧的，形成兩個極端。一個是對音樂史的音樂本體為主，認為音樂的本體才是重要，不能根據史來改寫，要尊重音樂史。

（一）音樂研究

劉再生的《歷史的解讀》中就很明顯地提出了重寫音樂史是一個重要的問題，要用理性的思維去思考這個問題。他表示這是對音樂史的尊重，對音樂的理想理解。而筆者認為所有文化是相互聯系的，而作為音樂文化也是隨著時代在改變的，在歷史更新的條件下，音樂史也要隨之進步，而不是停留在古老的時代。修海林指出，在音樂史的發展中要跟上時代進步的腳步，音樂作為一門史學學科，是有“資格”選擇屬于自己的歷史的。跟著歷史的橫縱向進行改寫悠久的歷史中音樂的改變。這里的研究不僅是對音樂史改寫進行了爭論，還有一些關于整個時期對音樂學科的改變，從課程的增加、課程的多樣化等等。這個時期從音樂的研究中發現，對音樂史的研究越來越多，對音樂史的解說也越來越多的。第十屆的音樂史研究的綜述中主要研究的就是對音樂史的各項研究，在2008年音樂研究中，音樂史的研究對律學的研究是最多的，其中包括對三分損益法和調式調性的研究，三分損益法，主要是對“先損后益”，用科學的方法對其進行計算。而在《呂氏春秋》中，就沒有明確地指出是“先損后益，還是先益后損”，而前面所說的“先損后益”就是一個很大的突破。還有一些關于音樂組織的文章。這都從側面說明了音樂史的發展有很大的前景，越來越多的人在重視這個問題。

（二）中國音樂學

在這三年中，對中國音樂史的主要研究是在對音樂史是怎么編寫，哪本著作是奠基，和對編寫組的回顧以及對我國音樂史上的兩種音階觀念，還有一些對歷史的評價，以及一些音樂史的思想理念。

居其宏在《戰時左翼音樂理論建構與思潮論爭》——中國近現代音樂史研究筆記之一中指出：這里是關于1931年到1949年的抗日戰爭和解放戰爭，在戰爭時期的音樂思想，在他們的音樂之中，認為音樂就是為解放戰爭和鼓勵人民群眾的。這一系列的歌曲大都是適應當時的社會情況，沒有專業的語言和音樂創作，只有聲勢浩大的“音樂活動”，他們的音樂是跟隨著政治的音樂，就像是之前所說的，隨著歷史的音樂，沒有屬于自己的真正的音樂，沒有得到屬于“自己”的尊重。認為音樂不過是一種手段，一種激勵人、讓人可以集聚到一起的口號，沒有實質的意義。他們對音樂的理解都是不夠的，都是對音樂的一種詭異解釋，沒有真正地知道什么是音樂。而另一種思想就是專業的音樂家，對音樂有著無限遐想，有著無比強大的信心的音樂家，他們沒有反對音樂是一種無形的武器，但是他們只是更清楚地知道音樂，知道音樂的意義，對音樂有著無限的向往，而不單單只是認為它是一種武器。他們認為音樂是有自己的存在的意義，是為這個社會奉獻的。雖然本質上是有一些相同的，但是在表現形式上，這些音樂家們認為音樂是藝術是一種精神，可以帶領人們努力向上，是“建設精神上的國防的必需的工具”。但是左翼的音樂家卻不是這么認為，他們認為音樂是為抗戰服務的，是為廣大人民群眾服務的。在音樂的表現上不僅有著很明顯的片面性和偏激性，而還有一些對民族的繼承。總之，不管音樂是服務于人，還是音樂是有自己自身的意義，這些表現形式都讓音樂有了新的發展，不僅走進了我們最偉大的抗戰時期，還為抗戰時期增加了色彩。

（三）中國音樂

根據葉伯和《中國音樂史》的新音樂史觀來看，他在該書的“總序”中說：“我們現在要把以前的一切舊觀念都打消，再用一副哲學的、科學的新眼光來觀察他、審定他，要從這樣棄取的，才算得是音樂史。這樣的表達，顯然受到了五四運動前后新文化“反傳統、反儒教、反文言”新文化思潮的影響。葉伯和《中國音樂史》體現的新音樂史學觀念，主要體現在兩個方面：一是在歷史時期與內容敘述上體現音樂文化的進化、變遷、發展、交流，以及音樂與所處時代的關系；二是將歷史上的音樂家和音樂作品作為音樂史研究關注的主要對象。”在這里葉伯和的主要觀點是以“進化”的觀念去關注“時代人文的發展”，根據不同的變化去捕捉正在改變的歷史，并對其進行補充和完善。而這里的進化是指內外都在進化，而不是單單的一個方面。在這里葉伯和通過不同的分類方式對音樂進行了新的分類，他把朝代和人物、文化分期和朝代分期，然后進行合并的新歷史進行編寫。而這就是音樂史在不斷進步的所在，通過不同的總結進行研究，嘗試探索，這都是我們研究的進步之處。葉伯和將音樂家和音樂作品作為音樂史研究關注的主要對象。以真實的音樂研究為重。雖然有很多史實是沒有的，葉伯和所研究的也是不足的，但是有這樣新的研究方法就是中國音樂史研究的勝利之處。

（四）中央音樂學院學報

《從研究的政治化走向學術化》——對中國近現代音樂史學科建設的回顧與思考。在這篇文章中可以看出，作者對中國音樂史的思考，從理念上講，歷史學是一門探究真理的學科，它是以人類和民族既往歷史為依據，探求自身生存之理。歷史學家呂思勉曾談到，“歷史雖是記事之書，我們之所探求，則為理而非事”。“理是概括從事的，事則只是一事，”“理是因事而見的，舍事而求理，無有是處”。從這句話中可以看出，在音樂史的研究上還是以事實為主，不要隨著歷史和政治的改變而寫音樂史，音樂史要有自己的史。在歷史中，我們追求的是客觀公正。但是在文章的最后，作者對于怎樣“重寫音樂史”的整體推翻還是徹底否定，還是要有保留，要對有些歷史進行改寫。而且學者們一直在呼喚重視史料建設和治史觀念更新，然而，果真史料建設和觀念更新能夠促成學科質的轉變？但是在這個基礎上還是要尊重歷史的。

（五）音樂藝術

這本期刊中，是對音樂史的看法，要如何寫音樂史，以及對寫音樂史的一些要求。在中國近現代當代音樂史研究中，音樂史家都對音樂史有著不同的看法和想法。首先目前是一個多元化的社會，所以在音樂史的發展下，也是多元的，但是音樂史作為一門特殊的學科，它是一個有爭議的歷史，每個人都可以對它進行歷史的分類。而“音樂史”用簡單的話來講就是通過對音樂知識的整理和音樂從開始有到現在的發展時期的一些規律的學科。而音樂創作和音樂藝術是史學家們所研究的對象，要通過收集資料和對資料分析改編整合。在這個基礎上，還要聯系實際，從實際中對音樂史進行改編。對音樂史的編寫主要有：主體與對象的關系：對象第一性原則。在編寫的情況下，對象是固定的，不能有很多對象對其進行編寫。基礎與研究的關系：史料第一性原則。要對史料的尊重，不能憑空想象，認為自己知道的就是歷史。從古至今，不管一個史學家有什么樣的歷史觀都不可以加入對史料的研究，一定要有史料，史料是很重要的。史料與史實的關系：史實第一性原則。在有史料的基礎上還要注意史料和史實的一致性，如果史料和史實不一樣的那么也不是真的東西，就是對歷史不尊重。因為在史料中有很多東西都是和史實不一樣的，在音樂史研究和音樂史著述寫作中，史料第一性和史實第一性這兩個原則都是相互依存、不可或缺的。在史料和史實的基礎上還要注意，研究和闡釋的關系：研究第一性原則。就一般規律來說，音樂史研究是音樂史家掌握對象的一個必然過程，而歷史的闡釋和它的最終成果是音樂史著述說這個整體過程的一個環節，是這個過程的最終體現，“沒有對歷史對象的整體把握和精心研究，就無法進入闡釋和寫作過程”。所以對音樂史的編寫要在有確定的史實下才能進行編寫。

（六）人民音樂

在人民音樂中，近代是音樂文化迅猛發展的時代，然而由于戰爭的爆發使得很多正在發展的音樂逐漸消失不見，所以對音樂史的編寫時很重要，如果不加以研究，那么在未來我們的音樂史將會越來越短，最后消失。而且從目前的史料來看，中國的音樂文化是多重多方面的，所以一定要珍惜現在已經研究出來的成果。對其進入深入研究，更好地發展我國的音樂史。在《<中國教育音樂促進會>——近代北京音樂史中不應被遺忘的重要音樂組織中，促進會是我國近代北京音樂史上重要的音樂組織之一》文中，該會以聯合熱心及愛好音樂的人們，共同促進音樂的發展與普遍作為發展及追求的目標，在 30 年代那樣一個生活動蕩風雨飄搖的時代引領音樂不斷向前發展：力圖通過在全國各地組織成立分會，使更多的音樂愛好者團結起來，共同建設中國的音樂文化；通過組織輪回音樂會赴各校義務演出、舉行大規模不收門票的音樂會，活躍學生的學習氛圍，進而提高學生的音樂欣賞能力。

（七）黃鐘（中國·武漢音樂學院學報）

《清版<九宮山志>音樂史料研究》這是一篇對九宮山志的音樂史料研究，在這里用到上文所寫到的主體與對象的關系：對象第一性原則；基礎與研究的關系：史料第一性原則；史料與史實的關系：史實第一性原則；研究和闡釋的關系：研究第一性原則。在寫有關史的文章都要注重這些東西，尤其是對史料和史實的真實性要進行考察。音樂史料蘊藏豐富。成為今人研究九宮山道教音樂文化的珍貴資料，本文以清版九宮山志為藍本，對山志中所輯錄的九宮山音樂史料進行了研究。

（八）交響

在交響中《延安音樂的歷史淵源、文化構成及經驗價值》——《延安音樂史》導論中所研究的音樂史是以延安音樂為主，延安音樂是中國近現代音樂的重要組成部分。她是中國共產黨領導下、以延安為中心，帶動各革命根據地和廣大解放區人民群眾廣泛參與的一場大規模的革命音樂文化運動，她具有鮮明的革命性、民族性和群眾性。延安音樂集革命、歷史文化和新型藝術實踐等多重價值于一身，在藝術道路的選擇、經典作品的創演、民族風格的創造、音樂功能的闡發等方面取得了豐碩的成果和經驗。延安音樂兼容匯聚中西音樂精華，傳承優秀文化遺產，弘揚民族音樂傳統，為新中國音樂文化建設積蓄了力量，為新中國音樂發展奠定了堅實基礎。提出音樂史的改寫不要隨著歷史的變化而寫，而是要尊重歷史的發展規律，在音樂藝術中也有對音樂史的解釋，作者還是認為在音樂史的改寫中，要尊重歷史，不要跟隨著政治而加深音樂史的意義，不要把音樂當成服務于人的器具，而是有自己意義的音樂。

二、音樂史整體發展趨勢

通過對文獻的整理和閱讀，對于音樂史未來的發展是很可觀的，現在已經有越來越多的人關注，音樂史是什么，怎么樣的音樂史才是音樂史。在音樂史的編寫中，要以真實的音樂史為主，不管是音樂家把音樂當成是工具還是當成真正有意義的音樂，在音樂史上都應該出現，讓音樂史更加全面。此后再研究音樂的發展，我們應該遵循音樂史就是通過對音樂知識的整理和音樂從開始有到現在的發展時期的一些規律。要結合文獻史料，要有真實性。中國音樂史是中國社會歷史發展的縮影，是對中國歷史的另一個展現。在整個研究中發現，我國音樂史學蓬勃發展，音樂史在音樂中也是核心地位，是貫穿所有思想和音樂研究的。通過對八本期刊的閱讀整理，在音樂史方面，音樂研究、中國音樂學、中國音樂、中央音樂學院學報、音樂藝術這幾本期刊都是對音樂史是否重寫進行了“爭論”，作者在音樂史是否“重寫”的問題上做出了解釋，認為音樂史應該遵循歷史，在歷史發展的基礎上對其進行編寫。而在黃鐘和交響中所指的音樂史卻是一些有關音樂的某個階段的敘述和概括。筆者認為，這里研究的還是不夠全面，有的地方和觀點理解有誤。還要再深入研究。