張 翔(山西大學商務學院,山西 太原 030000)
多元化環境下山西民間舞蹈的發展分析
張 翔
(山西大學商務學院,山西 太原 030000)
【摘要】民間舞蹈是人們在長期的勞動和生活中所創造出來的一種藝術表現形式,且不同地區的民間舞蹈之間也存在著較大的差異性,具有十分鮮明的地方特色,對于不同地區、不同時期的人們的生活習慣和民間風俗等方面都實現了較為生動形象的體現,具有較高的文化價值和藝術價值。在多元化的發展環境之下,民間舞蹈的發展也隨之發生了較大的變化。為此,本文以山西省為例,對多元化環境下山西民間舞蹈的發展情況進行了深入的分析研究。
【關鍵詞】多元化環境;山西;民間舞蹈;發展
民間舞蹈的產生源于廣大人民群眾的社會生活,民間舞蹈的內容是對人民群眾的生活情感和理想愿望等方面的直接體現,我國民間舞蹈具有較為鮮明的地區性和民族性,它是人民群眾在勞動生產和日常生活中所創造和傳承的一種藝術。現階段隨著我國多元化環境的發展,民間舞蹈的發展也處于機遇和挑戰并存的局面,其內在本質和外在形態也都出現了變化,民間舞蹈也呈現出了多元化的發展態勢,對于我國藝術文化領域的發展具有十分重要的現實意義。
(一)受到外來文化的強大沖擊
進入21世紀以來,隨著互聯網的普及發展,使得不同國家和民族之間的文化交流實現了較大程度的提升,在思想和價值觀念等方面受到了其他國家文化的影響,爵士舞和芭蕾舞等外來文化形式逐漸被現代的年輕一代所接受,而我國傳統的民間舞蹈卻被忽視,民間舞蹈正面臨著被外來舞蹈形式所取代的挑戰。
(二)受到流行大眾文化的排擠
多元化環境對民間舞蹈的發展影響還體現在受到流行大眾文化的排擠方面。流行文化的概念是相對于傳統文化的概念而言的,在全球化的發展態勢之下,國外的大量流行文化不斷地進入到我國,例如“霹靂舞”“街舞”等舞蹈形式在我國民間實現了十分迅猛的發展,特別是在年輕一代,其大多喜愛形式較為現代和前衛的舞蹈,因此外來舞蹈具有十分廣闊的發展空間,反而使得我國的民間舞蹈受到了排擠,甚至失去了一部分的受眾和市場。
(三)缺乏品牌意識和開發經驗
在我國社會經濟不斷發展的現階段,傳統文化的發展已經呈現出產業化的發展趨勢,在市場發展規律的影響之下,民間舞蹈的發展也逐漸形成了相應的文化產業,許多的民間舞蹈都以產品的形式在市場中嘗試產業化的發展,然而由于缺乏品牌意識和相關的開發經驗,使得民間舞蹈產品的優勢和競爭力無法實現有效的發揮,無法對市場實現進一步的占領。
山西省是中華民族的發祥地之一,其發展歷史有三千多年,被稱之為是“華夏文明的搖籃”和“中國古代文化博物館”,在山西也具有十分豐富的民間舞蹈形式,其中具有代表性的為土沃老花鼓、西河花鼓、九蓮燈、王回高蹺和五鬼盤叉以及青龍圪欄棒等,對于山西的地區文化和獨特特色實現了充分的體現,且九蓮燈、五鬼盤叉、青龍圪欄棒等民間舞蹈已經被列入山西省非物質文化遺產和中國非物質文化遺產名錄。在多元化的環境之下,山西民間舞蹈也呈現出了創新發展,主要體現在以下幾方面當中:
(一)原聲態民間舞蹈的發展
原生態民間舞蹈是對生命本性的一種直接、自然和熱烈的表現,指的是在特定的民族和固定的文化背景之下,對人們的日常社會生活的直接反映,并且在民俗儀式和活動中得以實現繼承的一種民間舞蹈,其表演過程沒有經過任何的加工和雕琢,是最為簡樸的一種民間舞蹈形式。多元化背景之下,山西原生態民間舞蹈仍然是主要的形式,如“五鬼盤叉”類的儀式性民間舞蹈,人們通過裝神扮鬼,借助“吸腿、跳轉、撲步”等動作來表達對神的感謝,祈禱保佑風調雨順的幸福生活。
(二)次生形態民間舞蹈的發展
次生形態民間舞蹈實際上就是對原生態舞蹈中的基本節奏、體態、步伐等方面實現保留,通過藝術家、民間藝人等對其進行重新的編排和組合,在一些旅游場所進行表演的民間舞蹈形式,其所反映的是對消費舞蹈文化的一種重構,是原生態文化和市場藝術之間實現結合的產物。例如山西的土沃老花鼓、西河花鼓等,在對原有的地區特色實現突出的同時,在道具、服裝和伴奏音樂等方面的選擇更加注重了當代人們的審美需求,使得經過加工之后的民間舞蹈具有較高的表演性和觀賞性。
(三)再生形態民間舞蹈的發展
再生形態民間舞蹈指的是職業舞蹈人員對相關資料進行收集、整理、加工和提煉而編制成教材,其目的是培養舞蹈表演人才和開展舞蹈課程,在多元化的環境之下,再生形態民間舞蹈已經成為山西民間舞蹈中重要的組成部分,因其融入了現當代的元素,因此更加符合現代化的舞臺審美標準和人們的審美意識。例如,山西某民間舞蹈表演團隊積極尋訪民間舞蹈藝術老藝人,在不同的地區進行采風和學習,其所創造的新形式的民間舞蹈在內涵和質量上實現了較大的提升,同時還將民間舞蹈文化逐漸形成了品牌,實現了產業化的發展。
(四)新生形態民間舞蹈的發展
新生形態民間舞蹈指的是由職業或非職業舞蹈工作者在原生形態、次生形態或再生形態的民間舞蹈中實現對素材的提取,從而創造出來的一種反映地區生活內容的舞蹈形式。例如依托平遙古城這一建筑載體所創作出來的《又見平遙》以及以此為基礎而全新打造的《又見五臺山》,立足于山西本土文化,將民間舞蹈和流行舞蹈二者之間實現了有機結合,一方面突出了民間舞蹈的特點,另一方面又提升了民間舞蹈的時代性審美。除此之外,也可以借助民間舞蹈對當前流行的事件進行表演,是山西省文化戰略轉型的標桿工程、文化與旅游結合的經典之作。
綜上所述,在我國現代化建設進程不斷深入的現階段,受到外部環境和人們思想觀念的變化的影響,民間舞蹈在市場化的發展中缺少正確的引導;另一方面,在全球化和信息化的環境當中,民間舞蹈與流行舞蹈之間實現了有機的結合,原生形態舞蹈在實際的表演過程中更加注重對精神文化訴求的表達,次生形態舞蹈在突出民族、民間和民俗等特點的同時也更加具有觀賞性,對于我國當代民間舞蹈的健康發展起到了積極的推動作用。
參考文獻
[1]紀廣.山西民間舞蹈在“非遺”保護活動中的發展考略[J].山西財經大學學報,2012:53-54.
[2]石裕祖.民族民間舞蹈文化傳承規律及其發展趨勢研究[J].云南藝術學院學報,2007:54-61.
[3]張立華.論民間舞蹈的發展與創新——以山西晉城為例[J].黃河之聲,2015:100-101.
作者簡介:張翔(1987—),女,山西太原人,漢族,北京舞蹈學院碩士研究生,就職于山西大學商務學院音樂系。