瓦子
——市民音樂的繁榮

許 展

（河南大學藝術學院，河南 開封 475001）

瓦子
——市民音樂的繁榮

許 展

（河南大學藝術學院，河南 開封 475001）

瓦子又稱“勾欄”、“瓦肆”、“瓦舍”，為表演場所，以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內容，一種更為大眾性的享樂消費異軍突起。在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾欄50余座。瓦子在宋代大興它的出現標志著一場城市生活、城市景觀變革的完成。之所以叫“瓦子”是因為當時沒有一個現成的名稱，古人發現這類玩鬧之徒忽聚忽散，猶如磚瓦之屬，便將其聚會玩鬧的場所稱作“瓦舍”、“瓦子”。南宋末年吳自牧在《夢粱錄》中寫道：“瓦舍者，謂其來者瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也。”

瓦子；市民；音樂

北宋初年趙匡胤結束了唐末的戰亂，國家內部穩定，經濟快速發展，工商業進入了繁榮時期。這使北宋的首都汴梁也就是開封迅速的繁榮起來，人口增多。當人們的物質文化需求飽和的時候，人們就會開始追求精神文化的生活，也就是說音樂走進人們的生活中。隨著市民階層的壯大城鎮中開始出現了瓦子這種娛樂場所。

在宋代以前的唐代設有坊市制度，所以一直有宵禁。但到北宋時期因為市民階層的壯大，工商業的繁榮街上買賣的商人逐漸增多，皇帝下詔承認事實，取消宵禁。這也為瓦子的形成創造了條件。瓦子的出現也就意味著北宋初期汴梁這個城市的繁榮，市民生活的美好。試想下如果市民連自己的吃穿都顧不上，哪里會有心思去顧及休閑娛樂。所以說瓦子的形成也就證明了北宋初年市民階層的的繁榮。

公元1127年，隨著“靖康之難”的發生，北宋滅亡，宋王室不得以之下向南遷移，最后定都南京。由于金與宋的交火大多在中原或者北邊的地帶所以中國的南邊比較穩定，瓦子也就在這個時候由北方傳到了南方。南方的工商業更為發達，土地肥沃，氣候溫潤，所以人民的生活相較于北方來說更加美好，這也就促使瓦子在南方更流行。市民音樂也就因為宋王朝的遷移而變得更加繁榮起來，并且朝著新的方向快速發展。

在宋代以前音樂一直是在宮廷中以歌舞的形式流傳的，但到了元代，由于統治者變為啦較為蠻橫的蒙古族，這使得文人的地位下降，也就為音樂的中心從宮廷變為民間打下了基礎。再加上宋元時期詞語雜劇的繁榮發展，音樂的形式又宮廷歌舞變為民間的戲劇。這也就進一步促進了市民音樂的繁榮發展。

瓦子是一種其所有娛樂項目為一體的商業集中點。其中“勾欄”是藝人演出的重要場所，其中包括唱歌跳舞，民間的技藝。據《東京夢華錄》記載“東京般載車，大者曰‘太平’，上有箱無蓋，箱如構欄而平。”也就是說勾欄就好像箱子一樣的地方四周只有一個門來讓觀眾進出場。《藍采和》中寫啦藝人藍采和在勾欄中演繹二十余年，靠著演出來獲得經濟收入，其中有一句寫到“學這幾分薄藝，勝似千頃良田”意思就是說自己演出所學的這學的技藝，跟農民辛苦種許多良田所獲得的經濟收入差不多。這也就說明啦當時市民音樂的繁榮。試想下如果沒有那么多人去看瓦子勾欄中的演出，這些藝人能在勾欄中持續演出二十余年？恐怕早就餓死了。所以說市民音樂在宋代元代進入了空前的繁榮時期。

市民音樂不僅獲得了市民的喜愛，一些王公貴族也喜歡這種形式的音樂，最直接的是皇帝以挖地道的形式去瓦子里看李師師的表演。這證明了市民音樂在市民的基礎上也得到了貴族的喜愛，可以說幾乎得到了所有階層人們的喜愛。這無形是對市民音樂繁榮發展的推動。

市民音樂之所以會形成主要就是因為市民階層的壯大，并且國家內部相對安定人民安居樂業，這才會使市民音樂快速的發展起來。由于瓦子中音樂的形式，種類繁多新穎，所以它快速的得到了廣大人民的喜愛，這也就是推動，促進了市民音樂的發展。這種瓦子中的勾欄演繹音樂的形式一直延續到了今天，例如現在開封小宋城中不僅有賣小吃，特產的，其演出廳中每天晚上會上演“千回大宋”的演出，演出內容多為宋朝時期的故事，演員身著古裝，可以移動的舞臺，與震撼的效果，仿佛使人感覺置身于宋朝時期開封，其表演也讓我們領略了宋朝時期的繁榮盛況。不得不佩服宋朝時期的強大。

音樂從一開始的宮廷音樂發展，變為一種高雅的藝術，但卻忽略了一點，宮廷音樂畢竟是少數人在觀賞，它并不一定符合所有人的口味，而一個國家最多的是人民，人民也需要精神文化生活，只有經過群眾的認證，都津津樂道的才是真正的主流，所以說市民音樂并不比宮廷音樂差，它只是在當時沒有得到很好的發展，但它的發展壯大卻是一件必然發生的事情。我認為市民音樂的繁榮是必然出現的，瓦子只是給予市民音樂的一個平臺，一個場所。即使宋朝的這一切有利于市民音樂的因素都不存在，也不會擋住音樂從宮廷向民間發展，只會是延緩向民間發展的時間。從這一點看市民音樂的興起，繁榮是必然的。瓦子勾欄只是對它起到了促進作用，只是見證了市民音樂的繁榮，成為了推進市民音樂的一種載體。

［1］ ［宋］孟元老著，王永寬注.東京夢華錄［M］.鄭州：中州古籍出版社，2010.