音樂舞蹈田野調查方法

林雪瑾

（安徽師范大學音樂學院，安徽 蕪湖 241000）

音樂舞蹈田野調查方法

林雪瑾

（安徽師范大學音樂學院，安徽 蕪湖 241000）

本文以民間歌舞的田野調查為主要內容，并結合自身的實際經驗對調查方法進行整理與總結。內容包括調查應從哪些方面入手，分別具有何種意義。除此之外，又將中外兩本有關田野調察的書進行了對比與討論。

田野調查；民間歌舞；民族音樂學

民族音樂學這一學科具有兩個重要的特點：一是運用“比較”的研究方法；二是要進行田野調查。在此篇文章中，筆者想要探討有關民間音樂舞蹈的田野調查方法。

最近看了一本書，是何政榮編著，上海音樂學院出版社出版的《音樂舞蹈采風的調查方法》。此書共分為六章，前兩章分別是采風的前期準備工作和現場工作方法，第三章是本文討論的重點，即中國民間樂舞調查方法。第四章是針對音樂舞蹈教育方面的調查，第五六兩章則是案頭研究所要做得工作和調查報告的撰寫。如今，隨著越來越多的非物質文化遺產的申報，對其研究的學者也越來越多。作為音樂專業的研究生們，在畢業論文的寫作中，是少不了對研究對象的田野考察的，那么學會調查方法是至關重要的。

曾看過美國的海倫·邁爾斯編著的《民族音樂學導論》，這本厚厚的書中在第二章就寫了田野工作的相關內容。包括田野工作的必要性，歷代關于田野工作研究的理論研究，田野調查的計劃，與資料提供者的交流，訪談方法應注意什么，田野記錄應如何寫……內容雖然看似很多，但是作者更加注重研究者與被采訪者心靈之間的交流。很多內容是只有親身經歷過，實踐過才能夠明白作者所說的情感方面的問題。大段的文字敘述，加上作者的親身經歷的結合，讀者可能會從文字中感受到田野調查的現場氛圍，但是文化的差異還是會存在的。西方學者的田野調查大多是在文明經濟程度不高的地區，那里的交通閉塞，語言不通，文化行為與含義，包括思維方式都相差太多。方法并不是百分百適用于我國的被考察地區。所以，我們能夠學到的，是一些理論上的知識。比如說，作者主張在田野記錄時，將其分為四類：（1）草稿；（2）筆記；（3）日記；（4）工作日志。草稿和筆記用在白天田野調查時，隨時攜帶的小本子上記錄下盡可能多的內容；專有名稱，年齡，親屬關系，歌詞，樂器名稱等等。筆記是將觀察到的事物信息都記錄下來，日記為研究者的個人情感，日記和筆記分開記錄，后期可相結合。工作日志是田野考察的時間與金錢的計劃，將每天的實際做的事和預計做的事都記錄下來，進行對比，能學會安排時間，改進工作日程。從中可以看出，田野調查方法的細致之處讓人敬佩，這都是前人總結的經驗啊！下面來看看筆者認為比較適合研究中國民間音樂和舞蹈的田野調查方法。

首先，在前往田野調查的地點前，是需要制定一個很詳細的計劃和方案的。在選定好田野考察的地點后，可聯系當地文化部門的領導，說明你的目的，向他詢問考察對象的傳承人的聯系方式和地址等內容，當然其中的交際能力是磨練出來的，但謙遜有禮貌且誠懇的態度是獲取信息的重要品質。考察者可以選擇適合自己的身份進入田野，以自然身份、通過政府關系、旅游者、記者、學習者、擬親屬關系、熟人、民間組織成員多種身份進入田野考察中。考察時間的選擇相當重要，最好選擇有民間音樂舞蹈民俗活動的自然場景時間段去觀察。關于現場調查的觀察方法，可靜態觀察，可動態觀察。筆者想重點說明民間歌舞的調查方法，并結合筆者的經歷對方法提出自己的看法。

1.總體情況調查：在進行田野前，對考察地點的地域文化特點有所了解。在調查中，重點掌握以下內容：該民間舞蹈發展的歷史、舞蹈名稱、成因、舞蹈演出流程、演出地點及時間、演出人員的情況、舞蹈的動作、專用服飾等進行文字記錄。在記錄這些之后，研究者應進行一些思考，如，在筆者所考察的來安秧歌燈中，專用服飾與幾年前的發生了變化，為什么會變？都可以帶著這些問題進行調查。

2.音樂調查：民間歌舞的音樂伴奏是怎么樣的？有哪些樂器？分別處于什么位置？音樂風格？節奏特征？有歌相伴否？歌曲是從何而來？源自哪里？歌曲的演唱者的情況。在來安秧歌燈中，舞蹈伴奏中，鼓處于核心位置，那就要對鼓的節奏型，鼓種，敲擊方式等進行進一步考察。歌曲則是由傳承人根據地方民歌改編而成。為何將那首民歌改編？都是研究者需探究的。

3.舞蹈動作特征記錄：舞蹈動作與該藝術的文化內涵關聯性最大，通過肢體語言的手位、步法等方面入手，可以探尋出該地域文化的深刻內容。

4.道具服飾調查：民間歌舞是離不開道具的，道具是思想文化傳達的工具，所以，道具的形狀與顏色等信息都傳達著人們的傳統生活情況。包括對道具制作者的情況都需要了解。

5.舞蹈場圖調查：大部分民間歌舞的集體舞蹈部分都離不開場圖，也就是隊形圖案。每個場圖都有其特殊的含義，如秧歌燈就有龍擺尾場圖，其具有中華民族以“龍”為象征的傳統審美寓意。場圖具有新的變化時，其寓意也發生改變，其變化時研究者需特別關注的。

6.功能變遷的調查：民間歌舞的社會功能并不是一成不變的，它會隨著時代發展，大眾需求的變化而改變。如秧歌燈最一開始的社會功能是祭祀功能，請求上天減少洪水災害。后來逐漸轉換成了娛樂功能，供百姓娛樂。現階段成為地區文化宣傳的頭號代表，也具有了宣傳功能。

音樂舞蹈調查方法可依據實際情況進行調整，選擇適合研究對象的方案，只有依靠實地田野調查，研究才具有可靠與真實性。

［1］ ［美］海倫·邁爾斯 著，秦展聞，湯亞汀 譯.民族音樂學導論［M］.北京：人民音樂出版社，2014.

［2］ 何政榮.音樂舞蹈采風調查方法［M］.上海：上海音樂學院出版社，2011.