民族聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法的借鑒與融合

海米拉古麗·阿不都卡的爾 阿熱娜·那比多拉

（新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，新疆 烏魯木齊 830049）

民族聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法的借鑒與融合

海米拉古麗·阿不都卡的爾 阿熱娜·那比多拉

（新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，新疆 烏魯木齊 830049）

民族聲樂(lè)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，如果能夠科學(xué)合理的借鑒美聲唱法，可以在一定程度上提高教學(xué)效果，實(shí)際上，美聲唱法在很多領(lǐng)域都有民族音樂(lè)教學(xué)值得借鑒的獨(dú)特之處，基于此，本文在研究中，重點(diǎn)探討了民族音樂(lè)教學(xué)方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒，希望可以對(duì)提高民族聲樂(lè)教育工作質(zhì)量做出有益思考。

民族聲樂(lè)教學(xué)；演唱技術(shù)；美聲唱法；混聲唱法；融合借鑒

一、引言

民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中，在技術(shù)層面有不少都是對(duì)美聲唱法的借鑒，并通過(guò)相互融合提高了學(xué)習(xí)效果。隨著現(xiàn)代美聲唱法的流行，在給民族聲樂(lè)帶來(lái)一定沖擊和挑戰(zhàn)的同時(shí)，也在教學(xué)理念、演唱技藝、教學(xué)科研等方面，為民族聲樂(lè)教學(xué)提供了借鑒融合之處。通過(guò)借鑒和融合美聲唱法的優(yōu)勢(shì)特色，民族聲樂(lè)教學(xué)效果會(huì)不斷得到提升，為傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)改革提供新的參考視角。

二、氣息技術(shù)的融合與借鑒

民族聲樂(lè)在日常教學(xué)實(shí)踐中，首先要求學(xué)生們掌握呼吸技巧，在深呼吸過(guò)程中，充分利用喉嚨內(nèi)的橫膈膜保持氣息，讓肌群肉之間進(jìn)行相互對(duì)抗，進(jìn)而給氣息提供足夠的支撐，氣息得到足夠支撐的情況下，才會(huì)顯得更加平穩(wěn)、連貫和流暢。傳統(tǒng)的 聲樂(lè)技術(shù)，經(jīng)常使用小氣口進(jìn)行斷句，也就是通俗說(shuō)法中的 “以氣唱情”。這種小氣口氣息技術(shù)，比較適合演唱者表達(dá)個(gè)人情感。近些年來(lái)，在不少流行音樂(lè)中，使用的花腔技術(shù)也取得了非常不錯(cuò)的演出效果。花腔技術(shù)就是美聲唱法的一種，使用這種技術(shù)，在實(shí)際演唱過(guò)程中，氣息發(fā)揮著關(guān)鍵作用，其韻律的控制、聲調(diào)的變換等，運(yùn)用花腔技術(shù)，可以表現(xiàn)的更加順暢自若。民族聲樂(lè)的教學(xué)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這種不同氣息技術(shù)的研究分析，找到值得借鑒和可以融合的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生們能夠掌握更實(shí)用的演唱方法。

三、共鳴演唱技術(shù)的融合與借鑒

在民間唱法中，對(duì)空腔共鳴技術(shù)的運(yùn)用較多，其特點(diǎn)是，非常注重局部共鳴。而在現(xiàn)代民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，對(duì)美聲唱法中的混合共鳴技藝借鑒融合較多。演唱者在使用這種混合共鳴技藝時(shí)，充分協(xié)調(diào)并調(diào)動(dòng)使用自身的各種共鳴腔體（口腔、胸腔、口咽腔、頭腔）等，對(duì)聲帶發(fā)出的聲音在出口前進(jìn)行音色加工，提高聲音的圓潤(rùn)度，這種技藝能夠比較好的達(dá)到真假聲的轉(zhuǎn)換效果，運(yùn)用起來(lái)也比較順暢。像《沁園春·雪》、《中國(guó)大舞臺(tái)》等類似的曲目，在實(shí)際演唱時(shí)，演唱者大多喜歡使用混合共鳴，通過(guò)混合共鳴把這種曲目的宏大氣勢(shì)和深厚的內(nèi)涵底蘊(yùn)表現(xiàn)的更加深刻和明顯。

四、咬字技術(shù)的融合與借鑒

基于意大利民族語(yǔ)言的西洋美聲唱法被應(yīng)用于民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)字音不清、聲音不暢現(xiàn)象。自從將美聲唱法引入到民族聲樂(lè)教學(xué)，咬字技術(shù)得到了明顯提高，與之相關(guān)的理論研究也逐漸被完善。談及咬字技術(shù)，金鐵霖教授表示：在演唱過(guò)程中，字的種類主要包括寬、窄、團(tuán)、尖。其中，發(fā)音通道對(duì)寬、窄音沒(méi)有影響，保持在后通道即可，在咬字時(shí)做到動(dòng)作小、巧，就能順利、完美演唱歌曲。將此通道與我國(guó)以往的咬字技巧、風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，就能促使咬字準(zhǔn)確、自然，進(jìn)而將民族聲樂(lè)的親切感表現(xiàn)出來(lái)。

五、真假混聲唱法的融合與借鑒

民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合，需要多方位考慮，例如演唱曲目的難易程度、演唱者的個(gè)人風(fēng)格、整體演出氛圍等。例如對(duì)美聲唱法中真假聲混合唱法的借鑒和融合，就需要充分考慮該唱法技藝的綜合特點(diǎn)、對(duì)演唱者的具體要求等實(shí)際情況。真假聲混合唱法對(duì)演唱者的綜合素養(yǎng)要求標(biāo)準(zhǔn)非常高，演唱者必須達(dá)到聲音結(jié)實(shí)有力、能夠進(jìn)行通暢自如的氣息；發(fā)出的唱音圓潤(rùn)明亮，能夠做到寬松并且豐滿等，可以說(shuō)，美聲唱法的真假混聲唱法在演唱者的音質(zhì)、音量、音域等方面均要求很高。同其他唱法相比，混聲區(qū)唱法是美聲唱法的最大獨(dú)特之處，在實(shí)際演唱過(guò)程中，演唱者要根據(jù)音高比例將真假音混合進(jìn)行搭配使用。真假音混合唱法還可將所有共鳴腔都調(diào)動(dòng)起來(lái)，提高共鳴的效果。所以，在對(duì)這種真假混聲唱法進(jìn)行借鑒和融合過(guò)程中，一定要注意這種唱法的適用性，并充分考慮演唱者的個(gè)人演唱技能、風(fēng)格，以及對(duì)演唱現(xiàn)場(chǎng)氛圍的整體把控，從而做到相互融合、相輔相成。

六、歌唱器官生理構(gòu)造研究理論的融合與借鑒

一直以來(lái)，民族聲樂(lè)教學(xué)都忽略了對(duì)各種歌唱器官生理構(gòu)造的研究。翻閱民族聲樂(lè)理論，筆者發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容涉及氣息、咬字技術(shù)等，但唯獨(dú)欠缺了對(duì)歌唱器官生理構(gòu)造的研究。不可否認(rèn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，在很大程度上與我國(guó)文化背景等存在著密切聯(lián)系。在美聲唱法中，其對(duì)各個(gè)發(fā)聲器官生理構(gòu)造、功能、特征等進(jìn)行了詳細(xì)論述。除了介紹器官名字，還對(duì)其功能、如何協(xié)調(diào)發(fā)聲作了充分的解釋說(shuō)明。例如：歌唱發(fā)聲涉及到的器官有哪些？每個(gè)歌唱發(fā)聲器官是怎樣產(chǎn)生作用的？從這種情況來(lái)看，歌唱者在演唱不同的曲目時(shí)，在學(xué)習(xí)新的演唱技法時(shí)，要清楚明確的了解自身的歌唱器官，做到遵循自身器官的使用特點(diǎn)和規(guī)律，通過(guò)合適的變換，借鑒不同唱法的優(yōu)勢(shì)，并實(shí)現(xiàn)相互融合，共同促進(jìn)提高顯得非常重要，這也是在民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)美聲唱法的借鑒和融合需要思考的嚴(yán)肅問(wèn)題。

七、結(jié)束語(yǔ)

民族音樂(lè)教學(xué)是現(xiàn)代音樂(lè)專業(yè)教學(xué)的重要組成部分，隨著現(xiàn)代人們對(duì)美聲唱法使用的增多，其一些很好的演唱技藝、聲色研究等優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)得到了認(rèn)可。不同的歌唱方法也為當(dāng)前的文化融合提供了參考的依據(jù)，一些優(yōu)秀的歌唱家在實(shí)踐中已經(jīng)不斷的使用美聲唱法與民族唱法的融合演唱技藝，其音樂(lè)藝術(shù)效果、舞臺(tái)感染力等得到了很好的認(rèn)可和評(píng)價(jià)，取得了比單純使用民族音樂(lè)唱法更加優(yōu)異的成績(jī)。所以，我們不僅要將這一優(yōu)秀的唱法始終堅(jiān)持下去，還需要將目光放的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，將世界上所有優(yōu)秀的歌唱方法都進(jìn)行融合和借鑒，融合成為獨(dú)具特色的新唱法。本文對(duì)民族唱法借鑒美聲唱法的唱歌技巧進(jìn)行分析，希望能夠引起更多的人對(duì)歌唱方法進(jìn)行思考和融合，促進(jìn)歌唱的多元化發(fā)展。

［1］吳昊.多聲部聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力的探索［J］.鄖陽(yáng)師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2016，（02）.

［2］張培培.民族聲樂(lè)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生挖掘聲樂(lè)作品的興趣與能力［J］.藝術(shù)研究，2016，（01）.

［3］李曉艷.國(guó)際共性與民族個(gè)性——馬秋華聲樂(lè)教學(xué)理念解讀［J］.三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2016，（03）.

［4］唐秋鳳.淺談民族聲樂(lè)教學(xué)理論在實(shí)踐中的應(yīng)用 以謝艷麗聲樂(lè)教學(xué)為例［J］.藝術(shù)教育，2016，（07）.