云南少數(shù)民族舞蹈圖騰在公共藝術(shù)中的應(yīng)用*

張 麗

（西南林業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650224）

?

云南少數(shù)民族舞蹈圖騰在公共藝術(shù)中的應(yīng)用*

張 麗

（西南林業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650224）

摘 要：少數(shù)民族舞蹈圖騰作為一種藝術(shù)形式，不僅反映了人類對自身和自然界力量的認(rèn)識，還反映了人類的審美觀念、價值觀和思想意識。而將其應(yīng)用于公共藝術(shù)中，不僅為人們營造了休閑娛樂、陶冶情操的外在環(huán)境，也對人們的精神生活和世界觀、價值觀產(chǎn)生了不容小視的影響，對于弘揚民族文化、塑造人文精神具有重大意義。

關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族；少數(shù)民族舞蹈圖騰；公共藝術(shù)

云南是我國少數(shù)民族最多的省份，少數(shù)民族的數(shù)量多達(dá)25個，并呈現(xiàn)大雜居、小聚居的特點。少數(shù)民族大多是能歌善舞的，他們的舞蹈各具特色，舞蹈中的圖騰便是突出代表。因地域、人文或歷史的原因，在少數(shù)民族的觀念中，圖騰崇拜是民族文化的重要組成部分，甚至延續(xù)至他們?nèi)粘５纳钪小Ｒ惨虼耍谏贁?shù)民族的舞蹈中，圖騰崇拜占據(jù)了一席之地。云南少數(shù)民族舞蹈圖騰是一個龐大的系統(tǒng)，在各個時期，不同民族中都會產(chǎn)生差別很大的舞蹈圖騰，內(nèi)容豐富，種類繁多。從外在形象來看，云南少數(shù)民族舞蹈圖騰大致可分為動物類圖騰、植物類圖騰、天體類圖騰等。

一、云南少數(shù)民族舞蹈圖騰類別

（一）動物類圖騰

在云南少數(shù)民族舞蹈圖騰中，動物是不可忽視的一個重要組成部分。例如，在云南少數(shù)民族的舞蹈中，經(jīng)常能看到牛頭的形象，牛是他們崇拜的動物。牛頭體現(xiàn)了少數(shù)民族對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和對牛作為生產(chǎn)主力的推崇，牛頭還象征著財富，可以帶來更多的糧食。在云南少數(shù)民族的舞蹈中，持牛頭者是主持祭祀的人，也是領(lǐng)舞人，被用線條勾勒出身體的形狀，而其他舞者則是用顏料涂滿身體。孔雀，是云南少數(shù)民族舞蹈中最不可或缺的一種動物圖騰形象，尤其表現(xiàn)了傣族人的民族精神氣質(zhì)。傣族人的孔雀舞美輪美奐，不論是舞者的動作、神態(tài)，還是他們所穿著的服裝，都帶有濃厚的孔雀印記。孔雀舞的舞蹈動作以半蹲為主，通過均勻地顫動，身體和手臂關(guān)節(jié)的彎曲，表現(xiàn)了孔雀美麗的形象，再加上規(guī)范化、制度化的走位和步法，使得每個舞蹈動作都與音樂旋律相吻合，具有節(jié)拍美和韻律美。

（二）植物類圖騰

與動物類圖騰類似，植物類圖騰也代表了一種美好的祝愿和象征。在云南很多少數(shù)民族，如在彝族、布依族、傈僳族等少數(shù)民族中，竹子是他們共同崇拜的植物圖騰之一，人們經(jīng)常會舉行各種祭祀活動及儀式慶祝。富林及廣西邊地的那坡彝族人在每年農(nóng)歷四月初舉行“跳公節(jié)”活動，在種植大量竹子的活動場地上搭設(shè)祭臺，主持者帶領(lǐng)全村的男女老幼一起盡情跳舞，歡度節(jié)日，感恩上天的恩賜。而跳舞活動結(jié)束后，在廣場上種植的竹子將再次被保護(hù)起來。

（三）天體類圖騰

在云南生活的基諾族，他們將太陽鼓視作神靈的化身，太陽鼓的正面看起來像一輪太陽，鼓身的木管象征太陽所散發(fā)出的萬丈光芒。太陽鼓的寓意是對太陽力量的崇拜與敬仰，同時也帶有生殖崇拜的特征，表達(dá)了遠(yuǎn)古先民對孕育生命器官和行為的無上崇拜與敬畏。回族信奉伊斯蘭教，崇拜月亮。他們把阿拉伯語“系拉里”（新月）作為圖騰信仰在各大清真寺都能見到。認(rèn)為新月和太陽不一樣，白天有沒有太陽大地都是光明的，而黑夜就不同，沒有明月就漆黑一片，明月能將黑夜照亮，能驅(qū)逐黑暗。伊斯蘭以它的光明，把一個蒙昧的民族、一個多神崇拜的人群引上伊斯蘭文明的社會。

二、公共藝術(shù)與云南少數(shù)民族舞蹈圖騰

（一）公共藝術(shù)的屬性

公共藝術(shù)，顧名思義，指在公共場所存在的藝術(shù)，往往是被精心設(shè)計的，或高雅、或通俗，帶有現(xiàn)代化的氣息，這讓很多人認(rèn)為公共藝術(shù)只存在于現(xiàn)代社會中。其實，在原始社會氏族公共活動中所出現(xiàn)的圖騰標(biāo)志、以及奴隸社會在祭祀時所使用的具有象征意義的裝飾品則是被認(rèn)為是公共藝術(shù)的濫觴。那時的圖騰或裝飾品，更多的代表一種象征意義，象征部族的不同、對神靈的敬仰。而進(jìn)入現(xiàn)代社會，公共藝術(shù)的屬性被定義為開放的和共享的，是以社會大眾為主體的，它無時無刻不存在于人們的日常公共生活中，讓社會大眾隨時隨地都能夠接觸和欣賞到公共藝術(shù)，感受藝術(shù)的魅力和價值。

（二）少數(shù)民族舞蹈圖騰與公共藝術(shù)的關(guān)系

公共藝術(shù)必然要通過一定的藝術(shù)形式，在一定的場所內(nèi)進(jìn)行展示，便具有特殊的文化性，既有裝飾環(huán)境的作用，也有影響環(huán)境和表達(dá)人文情懷的作用，它與外界進(jìn)行了精神氣質(zhì)的雙向溝通，既反映了特定的環(huán)境和文化價值，又反過來影響了他們。少數(shù)民族舞蹈圖騰豐富了公共藝術(shù)的文化內(nèi)涵，而公共藝術(shù)普及了少數(shù)民族舞蹈圖騰的內(nèi)在價值和意義。

三、云南少數(shù)民族舞蹈圖騰在公共藝術(shù)中的應(yīng)用價值

（一）有助于增強(qiáng)公共藝術(shù)的文化傳播性

公共藝術(shù)是以藝術(shù)的方式為城市和社會服務(wù)，并通過具體的形式，如壁畫、裝飾畫、雕塑、花園等展現(xiàn)出來。這些藝術(shù)形式在展現(xiàn)的過程中，無時無刻不在向人們傳遞某種象征意義和信息，成為一種具有潛移默化作用的傳播媒介。想要對外發(fā)布這些藝術(shù)形式，必然要經(jīng)過精心的設(shè)計，這過程中也必然貫徹了設(shè)計者的理念和思想，并面向公眾宣揚，甚至成為某街道、場所、社區(qū)甚至城市的象征和符號，是城市空間中具有人文內(nèi)涵的重要事物。而少數(shù)民族舞蹈圖騰自遠(yuǎn)古時期出現(xiàn)以來，就代表了人們對美好生活的向往和積極的生活態(tài)度。因此，將少數(shù)民族舞蹈圖騰作為設(shè)計元素加入，也將其中蘊含的象征意義和內(nèi)涵傳達(dá)給受眾，表達(dá)了一定的信息和符號，帶給大眾更多的人文關(guān)懷和精神慰藉。從而達(dá)到美化生活、傳播文化的作用，增強(qiáng)了公共藝術(shù)的文化性和傳播性，也更加凸顯了中國傳統(tǒng)文化深厚、悠長的文化底蘊。

（二）有助于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合

從當(dāng)前社會的發(fā)展?fàn)顩r來看，中國社會進(jìn)入了以工業(yè)文明為主的社會，人們的價值觀、生活態(tài)度和生活方式都發(fā)生了巨大的變化，生活壓力增大，生活節(jié)奏日趨加快，人們對于工作的復(fù)雜與繁瑣產(chǎn)生了厭倦，開始期盼簡單、從容的生活態(tài)度和生活方式，而這種意識也反映在公共藝術(shù)設(shè)計中。公共藝術(shù)的生命力來源于文化，文化的傳承才是孕育現(xiàn)代文明的沃土。人們必須要從中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感和創(chuàng)意，從而使創(chuàng)作觀和審美觀發(fā)生根本的變化。而現(xiàn)代的公共藝術(shù)現(xiàn)實為我們提供了一個將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的契機(jī)，只有將傳統(tǒng)文化作為公共藝術(shù)設(shè)計的源泉，并將現(xiàn)代的眾多價值觀進(jìn)行融合，才能將社會現(xiàn)實、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化進(jìn)步有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合與發(fā)展。

（三）有助于優(yōu)化整合公共藝術(shù)空間

少數(shù)民族舞蹈圖騰是一種具有裝飾性的圖樣，具有儀式化、程序化和象征性的特點，有相對廣泛的適應(yīng)性，具有能夠?qū)⒐菜囆g(shù)空間進(jìn)行合理優(yōu)化與整合的作用，能夠?qū)⒐部臻g中的雕塑、張貼畫、建筑物、雕刻、紋飾等元素和諧地搭配，使公共空間環(huán)境顯得豐富多彩，具有層次感和多重變化性，形成了一個與眾不同的審美場所。人們身居其中，能夠感受到不同以往的畫面和情感特質(zhì)，也即穿越時空的阻隔，不拘泥于表面現(xiàn)象的局限，將不同時期、不同地域中的審美特性、情感態(tài)度、精神內(nèi)涵等有機(jī)地統(tǒng)一起來，代表了一種民族文化心理和氣質(zhì)，是某個民族的獨特標(biāo)志，能夠與其他民族明顯區(qū)分開來，從而凸顯出具有明確象征意義的審美觀、價值觀和世界觀。

四、結(jié)語

少數(shù)民族舞蹈圖騰應(yīng)用于公共藝術(shù)之中，具有藝術(shù)性和文化性雙重屬性，既能將傳統(tǒng)文化傳播至社會公眾中，也能不斷地輸出新的文化精神，從而具備了跨越意識形態(tài)的文化影響力，這對于保持中國的文化傳統(tǒng)與屬性具有非常重要的作用。少數(shù)民族舞蹈圖騰經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨，只有將其運用于公共藝術(shù)設(shè)計中，才能煥發(fā)鮮活的生命力，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的價值和意義，并成為重文化中可或缺的重要組成部分。■

[參考文獻(xiàn)]

[1] 朱飛鏑.論西南少數(shù)民族史詩中的圖騰崇拜[J].貴州社會科學(xué), 2013,11.

[2] 陸瑩.少數(shù)民族圖騰紋樣對當(dāng)代設(shè)計的影響——以家具設(shè)計為例[J].美與時代(城市版),2015,04.

[3] 蒲江.公共藝術(shù)設(shè)計與城市文化價值的實現(xiàn)[J].包裝工程,2011,16.

[4] 侯小鋒,鄧思曾.南佤族圖騰藝術(shù)的數(shù)字化交互式傳承與發(fā)展研究[J].藝術(shù)科技,2014,05.

[5] 曹春楠.淺析黎錦圖騰文化與藝術(shù)設(shè)計教育互動現(xiàn)狀[J].美術(shù)教育研究,2015,06.

*基金項目：2015年云南省教育廳科學(xué)研究基金項目研究成果之一（2015Y304）