國外檔案課程引入社會公平概念的理論與實踐
——以美國威斯康星大學為例

黨的十八大和十八屆三中全會提出了“建立權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系”的要求，社會公平保障體系的構(gòu)建涉及多方面的社會理論學科，從檔案學視角對其展開討論研究可以說是一個新課題[1]。本文以美國威斯康星大學麥迪遜分校的檔案基礎課程為例，介紹國外檔案教學課程中引入社會公平概念的實踐，以期對我國檔案教育研究有所啟示，并完善檔案學研究的理論體系。

國際檔案學術(shù)界從20世紀70年代開始研究檔案信息與社會公平的關(guān)系，但進展緩慢，直至2000年研究檔案信息對社會公平影響的文章數(shù)量才有了穩(wěn)定增長。檔案學者十分重視檔案在推進社會公平過程中起到的重要作用，有相當數(shù)量的文章探討檔案教育工作者如何保持“檔案中立”態(tài)度，創(chuàng)新教育思維方式，將社會公平概念引入檔案課程中，發(fā)展新的檔案專業(yè)職能，培養(yǎng)新生代檔案工作者。國際知名檔案期刊《美國檔案工作者》（American Archivist）、《檔案學》（Archival Science）等登載了20余篇相關(guān)內(nèi)容的論文。

關(guān)于如何在檔案課程中引入社會公平概念，國外檔案學界主要提出了檔案教育多元化理論。美國檔案學專家Kelvin White于2009年發(fā)表《Meztizaje人與 Chica海岸非裔墨西哥人社區(qū)的記憶——墨西哥檔案教育的影響》一文，闡述墨西哥的檔案課程，提出構(gòu)建一個多元化檔案教育框架[2]。檔案學領(lǐng)域中教育運動的領(lǐng)軍人物、美國加州大學洛杉磯分校Anne Gilliland教授于2011年發(fā)表《中立、社會公平以及21世紀檔案教育和教育工作者的職責》，研究檔案教育工作者如何教育學生在記錄政治化的社會記憶時保持檔案中立，關(guān)注社會公平，增加檔案在公眾中的信任度；鼓勵學生將實踐拓展至主流機構(gòu)之外，在檔案實踐中思考各種記憶保存?zhèn)鹘y(tǒng)的影響，提出多元化的檔案教育框架[3]。

2011年，《美國檔案工作者》刊登《檔案課程多元化》文章，明確提出檔案研究的社會公平目標：促進社區(qū)間文化對話、公平分配資源、分析不公平行為及其運作方式；提出檔案教育框架，包括社會公平目標引出的檔案教育主題：鼓勵不同檔案本體之間的對話、公平分配經(jīng)濟機會、分析權(quán)力及其濫用等；以及開展相關(guān)檔案教育實踐：鼓勵多元文化間的互相尊重和理解、創(chuàng)建邊緣化社區(qū)記憶貯存實地項目、討論權(quán)力結(jié)構(gòu)中檔案工作者角色等[4]。

2009年，美國召開檔案教育和研究協(xié)會（Archival Education and Research Institute，AERI）年會，建立了一個多樣化檔案課程研究團隊（Pluralizing the Archival Curriculum Group，PACG），提出使檔案課程拓寬至多重視野的方法。2011年，同樣在AERI年會上，PACG在Anne Gilliland教授的領(lǐng)導下再次聚首，提出檔案多元化是檔案構(gòu)建社會公平框架的先決條件，討論通過基于概念的檔案課程實施多元化的方法，聚焦于多種文化傳統(tǒng)記憶保存的實踐[5]。

在前輩學者們理論研究的指引下，美國威斯康星大學麥迪遜分校的檔案學教師在檔案教學課堂上進行了一個學年的多元化實踐，為期30周，每周2.5課時，通過實際的檔案管理案例，研究如何在檔案教學課堂上引入構(gòu)建社會公平概念，證明在一個導入式的檔案課程背景下，通過傳授給學生檔案概念與功能的基本原理以及從社會公平視角批評這些功能的多元化方法，社會公平框架是能夠建立起來的[6]。

1 采用的教學方法

傳統(tǒng)的檔案工作模式以功能為中心，比如鑒定、整理、著錄和利用，而偏向文化的基于概念的模式以多種議題為中心，如：記憶、信任、權(quán)力和責任。威斯康星大學教師設計的課程在這兩個模式之間做了折中，既確保學生能夠理解關(guān)鍵的功能和概念，為在未來主流檔案機構(gòu)中工作做準備，同時也為他們多元化地拓展檔案議題提供堅實的理論基礎。在具體的教學過程中，教師主要使用了以下兩種方法：

一是行為研究方法。行為研究方法被廣泛地應用于教育領(lǐng)域，這是一種持續(xù)的、嚴謹?shù)男袨椋荚谟柧毑⒏纳平逃叩墓ぷ鲗嵺`[7]，其步驟如下：確定一個教育的議題或者問題，引入社會公平概念；收集與問題相關(guān)的數(shù)據(jù)，如社區(qū)的調(diào)查報告與學生的工作經(jīng)驗；制定改善方案，在檔案基礎課程中思考構(gòu)建社會公平框架；執(zhí)行方案并進行評估，借助學習活動引導學生從社會公平視角思考檔案理論與實踐。在檔案課堂教學中，關(guān)鍵是批判性地反省在實現(xiàn)檔案課程發(fā)展目標過程中的每一步專業(yè)實踐，并確保實踐具備獨有特點，如，與社區(qū)開展合作，依據(jù)相關(guān)背景調(diào)查檔案的中包含的廣泛的政治、歷史和意識形態(tài)等信息[8]。

二是協(xié)作研究方法。威斯康星大學的教師在設計課程大綱時，把班級看作思想合作的實驗室，鼓勵尊重不同觀念，主要采取班級研討會的形式，典型的研討會包括三個步驟：第一步，向?qū)W生簡短介紹指定的檔案資料；第二步，教師進行45分鐘授課，指導學生閱讀討論；第三步，學生分成四組或五組進行小組討論，探討關(guān)于研究案例的一系列問題，然后向整個大組反饋報告。通過協(xié)作研究方法，教師幫助學生參與整個過程的每一步驟，鼓勵學生在未來成為一個有批判思維的檔案工作者。

2 三項學習活動

威斯康星大學的教師根據(jù)前述的社會公平與檔案教育多元化理論框架，采用行為研究和協(xié)作研究的教學方法，在一個學年的檔案基礎課程中開展了三項學習活動，以實踐說明在檔案基礎課程中引入社會公平概念是可行的[9]。

2.1 學習活動之一：討論檔案多元本體概念

此項學習活動的目標是向?qū)W生介紹諸如檔案多元起源、創(chuàng)造者等基本概念，目的是使學生了解多元本體，在檔案實踐中從文化角度促進社區(qū)間對話，鼓勵多元文化間的互相尊重和理解。

在活動準備階段，教師開設一場講座，探討關(guān)于檔案多元起源、創(chuàng)造者等概念的傳統(tǒng)定義，并向?qū)W生介紹本土檔案、檔案的社會起源以及共同創(chuàng)造者等概念，學生討論這些拓展概念對于多元檔案實踐的啟示，老師要求學生將檔案的觀念延伸至非文本，如，美洲原住民的貝殼串成的記載了歷史事件的帶子、當?shù)卦∶竦目谑鰵v史，等等。在這樣的過程中，激烈的對話往往會如期而至，有的學生會認為收集這些實物并不是檔案工作者的職責，而有的學生則認為檔案藏品應反映社會多樣性。在活動中，教師采用了協(xié)作研究方法，將學生分成幾個小組進行討論，共同協(xié)作，隨后把報告遞交給班級。這樣的活動成功地挑戰(zhàn)了檔案起源的傳統(tǒng)定義，鼓勵學生理解這些概念的拓展定義，即檔案的多元本體概念，理解檔案起源的真實性和創(chuàng)造者的復雜性，能夠考慮檔案中多元本體論問題，由此鼓勵不同本體之間的對話，進而鼓勵多元文化間的互相尊重和理解。

2.2 學習活動之二：發(fā)現(xiàn)邊緣化群體的聲音

在上次學習活動的基礎上，本次學習活動要求學生調(diào)查檔案、權(quán)力和邊緣化的關(guān)系，閱讀和研究由奴隸記錄下來的非官方歷史資料，創(chuàng)建邊緣化社區(qū)記憶貯存的實地項目，發(fā)現(xiàn)邊緣化的聲音。教師鼓勵學生從多視角閱讀檔案，比如，順著或逆著檔案的本義，傾聽弱勢群體的聲音并最終思考如何通過檔案實現(xiàn)資源與經(jīng)濟機會的公平分配。

教師拿出要討論的兩份殖民時代的檔案，一份是一個偷了主人兩美元的女仆在逃亡路上寫給主人的道歉信，一份是奴隸之間的訴說生存困境的通信。對于每一份檔案，學生都要回答以下幾個問題：第一，如何順向地、從官方角度閱讀檔案？第二，如何逆向地、從弱勢群體角度閱讀檔案？第三，在檔案中你聽到無權(quán)者的訴說了嗎？

在活動過程中，學生得到參與實踐的機會，并展開激烈的開放式討論，在此過程中發(fā)現(xiàn)邊緣化弱勢群體的聲音，由此目睹了更為完整和多元的檔案圖景，進而對社會公平理念有一定的認識和理解。

2.3 學習活動之三：討論檔案職業(yè)道德

整個實踐學年里的最后一次學習活動是討論檔案職業(yè)倫理道德，即討論權(quán)力結(jié)構(gòu)中檔案工作者的角色問題，如何規(guī)避在檔案管理工作中出現(xiàn)濫用權(quán)力導致不公正的行為。老師給出了兩個例子：美洲原住民照片及其數(shù)字化歸回過程中檔案職業(yè)道德規(guī)范；伊拉克歷史檔案以及戰(zhàn)時文化遺產(chǎn)保存過程中的檔案職業(yè)道德規(guī)范。在課堂上，學生激烈地討論如何確保檔案得到最妥善地保管，討論國際檔案理事會（ICA）的規(guī)范標準，并且考慮相關(guān)的執(zhí)行策略以及其對檔案材料和檔案實踐的影響。

第一個事例，學生的討論意見相對比較統(tǒng)一，都認為可以到美洲原住民社區(qū)參與考查工作，利用機會與美洲原住民溝通交流，在ICA規(guī)定的相關(guān)道德規(guī)范的前提下，努力與部落社區(qū)達成協(xié)議，并且繼續(xù)以數(shù)字化、網(wǎng)上展覽等方式保存和利用這些檔案。

第二個事例，針對2003年美軍搬走伊拉克歷史檔案這一事件，學生展開了熱烈討論，爭論焦點有兩個：伊拉克人民是否享有檔案使用權(quán)；美軍是否有權(quán)力為保護這些檔案不受戰(zhàn)爭的損壞而搬動它們。ICA的道德規(guī)范要求檔案工作者應該將這些材料返回給合法主人，但在不能確定檔案主人情況下，學生認為美國和伊拉克的檔案工作人員應該從保護人類文化遺產(chǎn)的角度考慮合理地保存和開放這些檔案，而不是出于政治原因濫用手中權(quán)力[10]。

近年來，雖然有國內(nèi)學者響應黨構(gòu)建社會公平保障體系的號召，從檔案與社會公平關(guān)系的角度研究檔案促進社會和諧的作用，也有很多學者對國外檔案教育有較深入的研究，但是關(guān)于如何在檔案課程中引入社會公平概念尚無具體的探索研究。所以，這將是我國檔案學術(shù)研究領(lǐng)域的一個全新課題。上文所述的國外相關(guān)研究理論，尤其是美國威斯康星大學檔案基礎課程的實踐，可以為我國的相關(guān)工作帶來諸多啟示。檔案學界可以在具體問題具體分析的基礎上，學習和借鑒國外的研究成果和成功經(jīng)驗，深入思考我國檔案教育理論與實踐，找準基點，謀劃改革，與時俱進地推進檔案教育事業(yè)發(fā)展，為構(gòu)建社會公平保障體系服務。

注釋與參考文獻：

[1]羅亞利.社會公平視閾下國外檔案價值實現(xiàn)研究概述及啟示 [J].檔案與建設，2014(9):4-7.

[2]付苑.檔案與社會正義：國外檔案倫理研究的新進展[J].檔案學通訊,2014(4):4-9.

[3]White, K.Meztizaje and remembering in Afro-Mexican communities of the Costa Chica:implications for archival education in Mexico.Archival Science, 2009,9 :43-55.

[4]Anne Gilliland.Neutrality, social justice and the obligations of archival education and educators in the twenty-first century[J].Arch Sci, 2011, 117:193-209.

[5]Pluralizing the Archival Curriculum Group(2011).Educating for the archival multiverse.American Archivist, 74 (1), 69-101.

[6]Society of American Archivists.Annual conference, global issues forum: archival ethics and social justice—what is our professional responsibility?

[7]Terri Janke.Keeping cultures alive: archives and Indigenous cultural and intellectual property rights[J],Arch Sci,2012,12:151-171.

[8]Costello, P.(2003).Action research.New York: Continuum.

[9]Wendy M.Duff.Social justice impact of archives: a preliminary investigation[J].Arch Sci, 2013,13:317-348.

[10]Gudmund Valderhaug.Memory, justice and the public record[J].Arch Sci, 2011, 11:13-23.